女作家閻延文再批《色戒》:撕碎人性與轟毀藝術(shù)

1. 《色戒》：以色情沖擊人性底線(xiàn)

近日，女作家閻延文對(duì)臺(tái)灣導(dǎo)演李安拍攝的電影《色戒》進(jìn)行了批評(píng)。她在新浪博客撰文，題目為：《色戒色情污染，李安導(dǎo)演應(yīng)向國(guó)人道歉》。大多數(shù)網(wǎng)友為閻延文的博文叫好，一位臺(tái)灣博友在評(píng)論中寫(xiě)到：“我在高雄走出影院就說(shuō)，中國(guó)人應(yīng)該對(duì)這部電影說(shuō)‘不’，尤其是祖國(guó)大陸?！币灿芯W(wǎng)友持相反的態(tài)度，認(rèn)為《色戒》是藝術(shù)片，表現(xiàn)的是人性。

在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)，閻延文說(shuō)，我們就先來(lái)談《色戒》的人性。性的隱私和禁忌，是世界各民族文明的共同認(rèn)同。在西方文明中，吃了智慧果的人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃，做的第一件事，就是對(duì)男女兩性有了羞恥之意，摘下無(wú)花果葉蓋住身體的隱私部位。東方的傳統(tǒng)文化，更是含蓄而內(nèi)斂。在中國(guó)，性從來(lái)是隱性文化，孔孟之道、禮義廉恥使性禁忌更為普泛，保持著男人和女人的尊嚴(yán)。1993年發(fā)布的《走向全球倫理宣言》，把孔子思想和西方基督教、印度佛教統(tǒng)稱(chēng)為“黃金法則”，標(biāo)志著人類(lèi)正在尋求全球的倫理底線(xiàn)。而《色戒》的三大段激情戲，男女主人公完全裸露在影院大屏幕上，將性交、性虐過(guò)程，毫無(wú)遮掩地直接演繹，赤裸裸地暴露在觀眾面前。人類(lèi)文明的神圣性被徹底瓦解了，李安導(dǎo)演用色情沖擊了人類(lèi)的倫理底線(xiàn)，玷辱了華夏文明。正如新浪網(wǎng)友文竹所說(shuō)：“我對(duì)李安導(dǎo)演的《色戒》非常不能理解，他，作為一個(gè)‘奧斯卡獲獎(jiǎng)?wù)摺癁槭裁匆獙?dǎo)演《色戒》這部性愛(ài)＋暴力的無(wú)聊游戲，讓所有華人不但是深深失望，而且是非常的無(wú)法理解、無(wú)法接受！”

 2. 獸欲≠人性：《色戒》不是愛(ài)情片

支持《色戒》者一口咬定李安與政治無(wú)關(guān)，這部片子只講藝術(shù)與愛(ài)情。著名電影演員陳沖最近對(duì)媒體表示：“《色戒》只是一部愛(ài)情片”。

對(duì)此，作家閻延文表示否定：“愛(ài)情是人類(lèi)最高貴美好的感情，是人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別。我們知道，凡哺乳動(dòng)物幾乎都有兩性器官，也都有兩性媾和的生理過(guò)程。但是，動(dòng)物的兩性交媾只是為了滿(mǎn)足生理需要，沒(méi)有感情的成分；而人類(lèi)特有的愛(ài)情，則是心靈和靈魂的產(chǎn)物。愛(ài)情不等于性交，這正是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一。”此前，李安曾表示，《色》劇改編核心是：“到女人心里的路通過(guò)陰道”，李安說(shuō)，這是張愛(ài)玲寫(xiě)在劇本旁邊的導(dǎo)演指示。而作家閻延文則表示，如果說(shuō)陰道快感屬于動(dòng)物發(fā)情，而愛(ài)情的愉悅產(chǎn)生于人類(lèi)心靈。李安在《色戒》中，想用陰道去詮釋愛(ài)情，于是，影片用獸性代替了人性。

最近，著名作家魏明倫說(shuō)：他在色戒中只看到了獸性，而沒(méi)有看到人性。閻延文說(shuō)：“我同意這種說(shuō)法?！薄渡洹分?，李安導(dǎo)演精心安排了三大段激情戲，這可以說(shuō)是電影《色戒》的真正高潮。影片的第一場(chǎng)床戲，就是王佳芝被易先生強(qiáng)暴遭受性虐的場(chǎng)面。更為明顯的電影語(yǔ)言，出現(xiàn)在第二場(chǎng)激情戲里。此刻，易先生像發(fā)瘋的公獸，王佳芝則像發(fā)情的母獸。床不再是人類(lèi)愛(ài)情的舞臺(tái)，而是獸性的角斗場(chǎng)。兩個(gè)媾和的男女心中沒(méi)有愛(ài)情，而是暗藏殺機(jī)。王佳芝的刺殺目的自不用說(shuō)，易先生其實(shí)也把王佳芝當(dāng)成獵物。男女兩性相互壓倒相互蹂躪，不像交媾而像赤裸裸的肉搏——看誰(shuí)能殺掉誰(shuí)，看誰(shuí)能毀滅誰(shuí)。

那種恐怖殺機(jī)，實(shí)在看不出是愛(ài)情，而只看到動(dòng)物世界的獸性。再進(jìn)一步說(shuō)，影片的所謂人性其實(shí)比動(dòng)物性更血腥殘忍。即使到了動(dòng)物世界，公獸與母獸交媾后，也決不會(huì)把母獸殺死。但是，《色戒》中的易先生卻在充分享受了王佳芝的肉體之后，最終殺死了她。閻延文表示：“影片比獸性更為殘酷，還何談人性？！”

 3. 人性至上還是魔性至上？

一些支持《色戒》的評(píng)論家則認(rèn)為，這正是復(fù)雜人性的表達(dá)。李安也有這種表示。閻延文則提出：“用電影表現(xiàn)復(fù)雜的人性，剖示人性邪惡的經(jīng)典作品，在電影史上屢見(jiàn)不鮮。比如日本電影《人性的證明》，中國(guó)觀眾熟悉的譯名是《人證》。這部70年代末和主題曲《草帽歌》一起風(fēng)靡的老電影，展現(xiàn)了人性中最黑暗的一面：國(guó)會(huì)議員之妻八杉恭子為掩蓋過(guò)去，親手殺死了自己的混血兒子喬尼。影片用時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)手段，將殺子時(shí)母親面目猙獰的鏡頭，與喬尼幼年母子歡悅的場(chǎng)景，快速交替呈現(xiàn)在屏幕上。精彩的電影語(yǔ)言將復(fù)雜人性鮮血淋漓地推向極致。然而，影片結(jié)尾真相大白時(shí)，八杉恭子還是人性復(fù)蘇，拋出兒子的草帽跳下懸崖。呼喚母愛(ài)的《草帽歌》終于戰(zhàn)勝了邪惡，使人性得到了最終的證明。

但我們?cè)凇渡洹分?，卻看到邪惡最終戰(zhàn)勝了人性。影片結(jié)尾處，正如新浪網(wǎng)友所說(shuō)：“該死的沒(méi)有死，不該死的卻都死了?！崩畎灿秒娪罢Z(yǔ)言撕碎了人性理念，人性沒(méi)有得到升華，而是進(jìn)入了黑暗。觀眾在《色戒》中看不到“人性至上”，而只能看到“魔性至上”。

 4. 撕碎人性：《色戒》對(duì)鄭蘋(píng)如等抗日志士的第二次殺戮

支持《色戒》的吳稼祥在博客中說(shuō)，“閻延文如果做了閻王爺，應(yīng)該判汪精衛(wèi)下兩次地獄：第一次是因?yàn)樗?dāng)了漢奸；第二次是因?yàn)樗眯蚊裁阑藵h奸。”對(duì)此，閻延文表示，“我不可能判汪精衛(wèi)下兩次地獄；恰恰相反，倒是李安導(dǎo)演在《色戒》中第二次殺死了鄭蘋(píng)如。如果說(shuō)68年前的可怕槍聲結(jié)束了她23歲的美好生命，李安則在《色戒》中，用赤裸裸的色情和對(duì)抗日志士的丑化，在精神和人格上，對(duì)鄭蘋(píng)如進(jìn)行了第二次殺戮！只是這一次更為殘忍。年輕的鄭蘋(píng)如在槍口前倒下還是秘密的；而這一次，《色戒》是用6800萬(wàn)個(gè)宣傳網(wǎng)頁(yè)，用全國(guó)院線(xiàn)的全面上映，用大片‘色誘’全國(guó)觀眾，公開(kāi)地把她殺戮了。這個(gè)為抗日獻(xiàn)身的女性被影片扭曲了，凌虐了，羞辱了。因此，鄭蘋(píng)如的家屬才站出來(lái)質(zhì)疑李安。說(shuō)到這里，我已不僅為鄭蘋(píng)如感到悲哀，而是為《色戒》叫好的評(píng)論家們感到悲哀。我似乎聽(tīng)到了長(zhǎng)眠地下60多年的鄭蘋(píng)如的英靈在哭泣，在吶喊，在憤怒地質(zhì)問(wèn)；我也似乎如網(wǎng)友湯粉所言，感到了南京的30萬(wàn)冤魂、臺(tái)灣的65萬(wàn)抗日先烈和3000萬(wàn)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中捐軀的中國(guó)軍民的魂魄在憤怒，在吶喊，在質(zhì)問(wèn)：為什么在他們的肉體被敵人殺害后，李安們還要用《色戒》辱沒(méi)并殺死他們的靈魂？！”

5. 破碎的藝術(shù)：歷史大片 + 色情A片 + 紀(jì)錄片 =《色戒》

正如詩(shī)人修客所言：“李安為了奧斯卡……，顛覆的不僅僅是民族核心價(jià)值，同時(shí)也顛覆了藝術(shù)?！遍愌游耐膺@種觀點(diǎn)，她說(shuō)：“如果我們解讀《色戒》電影本身，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)所謂的藝術(shù)電影，竟是一個(gè)積木組合式的混亂結(jié)構(gòu)?！?/p>

其一，影片前1/4段，從一首《大刀向鬼子頭上砍去》的軍歌開(kāi)始，屏幕上出現(xiàn)愛(ài)國(guó)青年參加抗日軍隊(duì)的場(chǎng)面，眼看一車(chē)又一車(chē)的軍人開(kāi)往前線(xiàn)，那種洶涌的抗日人流，仿佛歷史大片的正面描寫(xiě)。這段開(kāi)場(chǎng)白，不僅使《色戒》用聰明的障眼法，順利通過(guò)了兩岸三地的電影審查機(jī)構(gòu)，在香港、臺(tái)灣、大陸先后上映；而片中港大青年學(xué)生慷慨激昂演出抗日戲劇一段，更易使人產(chǎn)生愛(ài)國(guó)戲的錯(cuò)覺(jué)。

其后的《色戒》卻仿佛緊急迫降，很快就從歷史大片轉(zhuǎn)變?yōu)槿?jí)A片。從王佳芝色誘易先生開(kāi)始，《色戒》三大段赤裸裸的激情床戲，幾乎掀起了影片的全部高潮，正如吳稼祥博文所說(shuō)，《色戒》之“色”，就是針對(duì)“某個(gè)年齡段的女性公民”，她們“聽(tīng)說(shuō)梁朝偉的寶貝蛋終于露了餡，于是，……梁朝偉的肉蛋一時(shí)間成了金蛋?！边@段話(huà)顯然說(shuō)出了李安導(dǎo)演的真意。影片赤裸裸的色情場(chǎng)面，原來(lái)就是要“色誘”中國(guó)觀眾，賺取票房。如果說(shuō)李安導(dǎo)演給女性觀眾安排看的色誘盛宴是“梁朝偉的金蛋”，那么男性觀眾呢，自然就要看湯唯的腋毛了。正如新浪博友魯速所寫(xiě)：“《色戒》之‘色’，確實(shí)是一色驚天下?！币虼?，這部電影被“美國(guó)電影協(xié)會(huì)”定為NC-17級(jí)；在香港也被定為三級(jí)片。

其三，影片中穿插日偽時(shí)期的上海街頭景，則是冷冰冰的暗色調(diào)，包括街頭乞丐和放映日本皇民化宣傳片等，都仿佛一部老膠卷拍攝的紀(jì)錄片。導(dǎo)演李安刻意追求真實(shí)，在與龍應(yīng)臺(tái)的對(duì)話(huà)中，他談到了煞費(fèi)苦心的營(yíng)構(gòu)：“所有的尺寸都是真的，包括三輪車(chē)的牌照和牌照上面的號(hào)碼。……老上海街景的建筑材料也是真的，連街上兩排法國(guó)梧桐都是一棵一棵種下去的……易先生進(jìn)出的門(mén)禁森嚴(yán)的后巷，還真的就是當(dāng)年76 號(hào)特務(wù)頭子之一李士群的住宅后巷”?？磥?lái)，李安導(dǎo)演確實(shí)想用紀(jì)錄片式的風(fēng)格把歷史拉回影院，使觀眾不能不相信他“搶救出的那段歷史”，從而“很深地‘浸泡’在那個(gè)歷史情景里”。因此，龍應(yīng)臺(tái)才一語(yǔ)中的地評(píng)論說(shuō)：“李安……把40年代的民國(guó)史——包括它的精神面貌和物質(zhì)生活，像拍紀(jì)錄片一樣寫(xiě)實(shí)地紀(jì)錄下來(lái)?！?/p>

 6. 藝術(shù)的葷素拼盤(pán)，導(dǎo)演的三重欲望

于是，歷史大片+色情A片+紀(jì)錄片=《色戒》。這條藝術(shù)公式，在我們對(duì)《色戒》進(jìn)行了藝術(shù)解碼后，不能不令人大跌眼鏡。難道這就是李安導(dǎo)演的藝術(shù)？很多網(wǎng)友表示，看完《色戒》感覺(jué)沉悶，除了前文談到的人性撕毀等原因，更多的理由恐怕是影片實(shí)在不夠好看。積木式的零散組拼，把影片的藝術(shù)撕扯得支離破碎、百孔千瘡。應(yīng)該說(shuō)，李安在《色戒》中確實(shí)破了藝術(shù)之戒，將生猛海鮮青瓜白菜，一齊塞給大眾。待觀眾難辨口味剛說(shuō)一聲“難以下咽”時(shí)，立刻就會(huì)有評(píng)論家當(dāng)頭棒喝：“你懂電影嗎？這是藝術(shù)！你這種人，根本不懂藝術(shù)！”

其實(shí)，是不是藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家心里最有數(shù)。身為有相當(dāng)功底的獲獎(jiǎng)導(dǎo)演，李安當(dāng)然知道這份“歷史大片＋色情A片+紀(jì)錄片”的葷素拼盤(pán)，實(shí)在算不上藝術(shù)。但心知肚明是一回事，商業(yè)時(shí)代的電影利益是另一回事。說(shuō)到底，這只是針對(duì)不同群體的商業(yè)策略。歷史大片使得審批機(jī)構(gòu)順利過(guò)關(guān)；火爆床戲滿(mǎn)足世俗的情色欲望；而紀(jì)錄片則以虛擬的歷史真實(shí)感，達(dá)到李安自己所說(shuō)“搶救歷史”的功效。

三種影片模式，表述著導(dǎo)演的三重欲望。但無(wú)論“獲獎(jiǎng)欲”、“票房欲”還是“價(jià)值觀念欲”，其實(shí)都是藝術(shù)之外的表達(dá)。李安不是神仙，他再有才華功力，也不能在保證藝術(shù)的同時(shí)，滿(mǎn)足這么多的非藝術(shù)欲望。要藝術(shù)還是要欲望？李安選擇了后者。但是，藝術(shù)藏不得半分虛假。太多太強(qiáng)的欲望，使《色戒》的電影藝術(shù)被撕裂瓦解，即使有一些精彩畫(huà)面和段落，也不能挽回破碎的藝術(shù)殿堂。因此，即使單純從藝術(shù)角度看《色戒》，我們也只能為影片因商業(yè)策略導(dǎo)致的藝術(shù)轟毀，發(fā)出一聲嘆息。

 7．影片核心：以“色+戒”解構(gòu)民族歷史與國(guó)家意識(shí)

著名作家魏明倫最近說(shuō)：“我看完電影后，能從電影名字上理解的就只有兩點(diǎn)，‘色’就是房中術(shù)；‘戒’就是代表金錢(qián)的六克拉鉆戒，這兩樣?xùn)|西加在一起就可以瓦解掉民族情感?！?/p>

支持《色戒》的吳稼祥博文，則表達(dá)了這樣一個(gè)核心：女性器官高于國(guó)家。這也就是李安導(dǎo)演的理念。要女性器官，還是要國(guó)家？要性欲+金錢(qián)，還是要民族與道義？

閻延文說(shuō)：“在中國(guó)文化中，家國(guó)觀念和人性是和諧共存的。國(guó)與家，個(gè)人與民族，從來(lái)不是對(duì)立的?！煜屡d亡，匹夫有責(zé)’，這是中國(guó)人最樸素的價(jià)值理念。然而在《色戒》中，愛(ài)國(guó)的女人只是工具；而高于國(guó)家民族之上的，是她的陰道快感?！幍勒f(shuō)’和‘工具說(shuō)’結(jié)合，成為《色戒》解構(gòu)國(guó)家觀念和民族意識(shí)的另一種價(jià)值理念?！?/p>

 8. 《色戒》：李安導(dǎo)演的一場(chǎng)賭博？

《色戒》上映以來(lái)，確如龍應(yīng)臺(tái)所言：“像一顆來(lái)勢(shì)洶洶的大火球從天而落，星火四濺”，以“色情+金錢(qián)”的欲望之火，燒灼著國(guó)人的民族情感和家國(guó)觀念。正如一個(gè)新浪網(wǎng)友所說(shuō)：“李安已經(jīng)不像導(dǎo)演而像賭徒，仿佛在牌桌上紅了眼?！?/p>

閻延文對(duì)此表示惋惜。據(jù)報(bào)道，香港放映的《色戒》也不是完全版，該片還有猛戲被刪，可見(jiàn)李安導(dǎo)演拍片時(shí)多么義無(wú)反顧，確實(shí)有一種豪賭的感覺(jué)。富有才華的李安導(dǎo)演，在《色戒》中卻拿自己的才華、功力、獲獎(jiǎng)榮譽(yù)和后半世聲名為賭注，與中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和國(guó)家情懷，大大地賭了一把。李安導(dǎo)演在這個(gè)問(wèn)題上，把自己放到了五千年華夏文明的對(duì)立面，放到了民族歷史和人類(lèi)道德底線(xiàn)的對(duì)立面。而對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，正如網(wǎng)友絕世王劍所言：“民族尊嚴(yán)，不容侵犯”。因此，不管有多少宣傳攻勢(shì)，不管有多少名人支撐，李安導(dǎo)演的這場(chǎng)《色戒》之賭，無(wú)論如何是輸定了。

9.《色戒》背后的思考：如何為中國(guó)主流文化護(hù)航？

兩個(gè)月來(lái)媒體爆炸式的宣傳，幾乎都是為《色戒》票房造勢(shì)，為影片的“人性”情色一致叫好。閻延文舉出了幾個(gè)數(shù)字：在炒得最熱時(shí)，為《色戒》高聲叫好支撐票房的宣傳網(wǎng)頁(yè)竟達(dá)6800萬(wàn)個(gè)，就是12月2日百度搜索還有4600萬(wàn)個(gè)網(wǎng)頁(yè)；而胡錦濤總書(shū)記十七大報(bào)告的宣傳網(wǎng)頁(yè)是347萬(wàn)，是《色戒》的十三分之一；11月剛召開(kāi)的全國(guó)青創(chuàng)會(huì)與《色戒》放映在同一個(gè)時(shí)段，中共中央常委李長(zhǎng)春同志作了重要講話(huà)，提出作家要“靠人品立身，靠作品說(shuō)話(huà)”，而百度搜索僅有2000個(gè)網(wǎng)頁(yè)，目前能打開(kāi)的還有342個(gè)。這不能不引起我們的深思?！渡洹愤@種爆炸式的宣傳，無(wú)形中給中國(guó)大眾造成了一種莫名的壓力，仿佛不看《色戒》就是落伍，就是不時(shí)尚，就是不懂人性不懂藝術(shù)。而作家閻延文所寫(xiě)的這樣一篇藝術(shù)說(shuō)理的文藝批評(píng)，卻只能在博客中討論，缺乏表達(dá)空間與發(fā)表平臺(tái)。就是這樣一篇發(fā)在博客中的文章竟引起了十幾萬(wàn)網(wǎng)友的支持，但也觸動(dòng)了個(gè)別人的敏感神經(jīng)，說(shuō)：“都什么時(shí)代了，還談愛(ài)國(guó)主義和民族意識(shí)，又搞文革??？”更有甚者，竟然對(duì)閻延文進(jìn)行無(wú)理謾罵，甚至人身攻擊。對(duì)此閻延文表示：這恰好說(shuō)明，當(dāng)前文藝價(jià)值體系尚需建設(shè)，主流文化還缺乏足夠的媒體平臺(tái)和話(huà)語(yǔ)空間。在大眾傳媒時(shí)代，我們的主流媒體應(yīng)如何承擔(dān)起弘揚(yáng)民族正義的責(zé)任？如何為中國(guó)的主流文化護(hù)航？

10. 閻延文：《色戒》討論剛剛開(kāi)始，我希望和朋友們一起努力

閻延文談到：在文化日益成為國(guó)家軟實(shí)力的今天，我們的電影藝術(shù)，應(yīng)如何承載中國(guó)的主流文化？應(yīng)如何使電影藝術(shù)代表中國(guó)的正面形象走向世界？放眼世界，當(dāng)今各國(guó)幾乎無(wú)一不把影視藝術(shù)作為傳播本民族主流文化的載體。在流行文化制造輸出大國(guó)的美國(guó)，好萊塢大片在表現(xiàn)二戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)人時(shí)，大都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)，顯示了美國(guó)式的愛(ài)國(guó)主義。好萊塢電影體現(xiàn)的核心價(jià)值，幾乎都維護(hù)了美國(guó)主流文化的價(jià)值秩序。為什么我們的華語(yǔ)電影，就要詆毀中國(guó)的核心價(jià)值，把一群丑陋的中國(guó)人端到世界電影節(jié)上？有人說(shuō)，目前中國(guó)是貿(mào)易順差而電影文化逆差。閻延文認(rèn)為：差距也許并不僅僅在電影技術(shù)上，而更多存在于民族文化精神的張揚(yáng)上，存在于如何樹(shù)立民族主流文化這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上。因此，我們對(duì)《色戒》的評(píng)論還剛剛開(kāi)始。

談到批評(píng)《色戒》獲十幾萬(wàn)網(wǎng)友支持的第一篇博文，閻延文說(shuō)：“在民族歷史和國(guó)家形象被扭曲強(qiáng)暴的時(shí)候，身為作家和評(píng)論家，發(fā)出自己清醒的聲音，是我無(wú)可回避的責(zé)任。雖然李安是大導(dǎo)演，擁有金錢(qián)權(quán)勢(shì)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，我的評(píng)論從未獲得平等的對(duì)話(huà)平臺(tái)；雖然我作為一個(gè)70后女作家，最近幾天遭受了骯臟下流不堪入目的辱罵誹謗；雖然相對(duì)于6800萬(wàn)轟然叫好的網(wǎng)頁(yè)，我的聲音顯得纖細(xì)而微弱，但我并不孤獨(dú)。因?yàn)槲业穆曇舨⒉恢粚儆谖?，而屬于大家。這是眾多詩(shī)人、作家和熱愛(ài)中國(guó)文化的網(wǎng)友們共同的聲音。誠(chéng)如搜狐網(wǎng)友故土所言，這是‘龍一樣沸騰的人流’。在冬天里，我卻仿佛置身于溫暖澎湃的潮水中。那字字珠璣的評(píng)論、那正義凜然的支持，使我如此感動(dòng)。我知道，現(xiàn)在有那么多素不相識(shí)的朋友，在和我共同努力；維系我們的，是對(duì)中國(guó)文化的良知、道義和責(zé)任。”

閻延文最后表示：“《色戒》討論還剛剛開(kāi)始，此刻正是任重而道遠(yuǎn)。我希望和朋友們一起努力，為了我們祖先五千年富饒豐盈的文化，為了華夏文明的現(xiàn)在與未來(lái)?！?/p>

附記：

1.  尊敬的網(wǎng)友們，由于我的電腦新浪引擎于11月28日晚就顯失靈，對(duì)網(wǎng)友們的支持和來(lái)訪(fǎng)沒(méi)能一一回復(fù)，在此深表歉意。待引擎恢復(fù)后，我將一一回訪(fǎng)，送上祝福。

2.  我的前篇評(píng)《色戒》博文，得到網(wǎng)友4000多條評(píng)論，其中有許多精辟見(jiàn)解和珠玉文字。我在此文中引用了部分精彩評(píng)論，即此表示感謝。由于篇幅限制，尚有諸多精彩評(píng)論不能一一引用。我準(zhǔn)備把所有這些精彩評(píng)論收集起來(lái)，作為一筆中國(guó)文化的珍貴財(cái)富。

3.  在我的前篇博文下，也有一些令人齒冷的下流污穢語(yǔ)言，甚至人身攻擊。有朋友勸我刪除掉，但我沒(méi)有刪除，也不準(zhǔn)備刪除。把丑陋暴露出來(lái)，讓那些無(wú)恥、無(wú)聊和無(wú)能，永遠(yuǎn)裸露在那里給世人觀看，也許是對(duì)丑陋最好的救贖。

   祝福冬安！

                                閻延文  2007年12月4日于北京

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