二、軟實(shí)力篇

　　軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵

　　戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍民長(zhǎng)期處于敵強(qiáng)我弱的環(huán)境，且強(qiáng)弱差距巨大、生存環(huán)境險(xiǎn)惡，卻依然生存下來(lái)并發(fā)展壯大，最后戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。

　　和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍民以“一窮二白”之身軀、在“弱不禁風(fēng)”的農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上起步，面對(duì)數(shù)不勝數(shù)的艱難困苦，卻很快步入現(xiàn)代社會(huì)，取得令世人感嘆的成就，成為列強(qiáng)敬畏的實(shí)力型大國(guó)。

　　這一切奇跡般的成就，背后是超強(qiáng)的軟實(shí)力。

　　軟實(shí)力，一種無(wú)形的力量，因?yàn)闊o(wú)形而顯得有些神秘。

　　其實(shí)不神秘，與硬實(shí)力聯(lián)系在一起簡(jiǎn)單對(duì)比一下就很清楚。

　　所謂硬實(shí)力，就是由各種物化要素、即各種看得見的東西所構(gòu)成的實(shí)力。而所謂軟實(shí)力則正好相反，是由各種非物化要素、即各種看不見的東西所構(gòu)成的實(shí)力。

　　至于哪些是構(gòu)成硬實(shí)力的物化要素、哪些是構(gòu)成軟實(shí)力的非物化要素，因單位不同而不同。多數(shù)情況下，構(gòu)成硬實(shí)力的物化要素主要有武器裝備、工業(yè)設(shè)備、制造產(chǎn)能、金錢，還有糧食、鋼鐵、石油等等物質(zhì)。構(gòu)成軟實(shí)力的物化要素主要有組織體制、規(guī)章制度、群體文化、人員素質(zhì)、品牌形象、科技水平，等等。

　　可見，軟實(shí)力不神秘。

　　不神秘，但是作用巨大，經(jīng)常勝過(guò)硬實(shí)力。正如《道德經(jīng)》里所言：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。

　　因此，要?jiǎng)?chuàng)造非凡大業(yè)，需要構(gòu)建強(qiáng)大的軟實(shí)力。尤其是硬實(shí)力弱小的情況下，要迎戰(zhàn)硬實(shí)力強(qiáng)大的對(duì)手、克服硬核型的困難，沒有強(qiáng)大的軟實(shí)力，幾無(wú)可能。

　　在這方面，毛澤東的作為堪稱世界極品級(jí)經(jīng)典。不夸張地說(shuō)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)隊(duì)之所以在各個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域都有非凡的表現(xiàn)，根本原因在于超強(qiáng)的軟實(shí)力。

　　最明顯的例證，莫過(guò)于幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)比。

　　1900年，八國(guó)聯(lián)軍二萬(wàn)人，直接攻入大清王朝的中國(guó)，不到兩個(gè)月就攻下首都北京。

　　1931年，彈丸之國(guó)日本，兵不血刃占領(lǐng)民國(guó)治理下的東北全境。1937年中旬開始，不到2年，蔣介石政府統(tǒng)轄的中國(guó)沿海大中城市幾乎都被日軍占領(lǐng)。

　　1950年代初，以武力最強(qiáng)的美國(guó)引領(lǐng)的十六國(guó)聯(lián)軍幾十萬(wàn)人，以壓倒性的火力優(yōu)勢(shì)進(jìn)攻，在中國(guó)國(guó)門之外被毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)軍隊(duì)擋住并擊退，三年之久徘徊在中國(guó)確定的停戰(zhàn)線附近，遠(yuǎn)離中國(guó)邊境。

　　美國(guó)軍事歷史學(xué)家沃爾特.赫爾姆斯在《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的美國(guó)陸軍》中從對(duì)手的角度評(píng)論說(shuō)：“從中國(guó)人在整個(gè)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間所顯示出來(lái)的強(qiáng)大攻勢(shì)和防御能力中，美國(guó)及其盟國(guó)已經(jīng)清楚地看出，共產(chǎn)黨中國(guó)已成為一個(gè)可怕的對(duì)手。它再也不是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)那個(gè)軟弱無(wú)能的國(guó)家了。”

　　須知，抗美援朝主要時(shí)期，中國(guó)與對(duì)手的裝備差距比前兩個(gè)時(shí)期更大，結(jié)果卻截然不同。為此，世人感到昔日散亂萎靡的“東亞病夫”，變成了“雄赳赳氣昂昂”的威武之師。以至于流出一句驚嘆：不怕中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)軍隊(duì)“毛澤東化”！

　　何謂中國(guó)軍隊(duì)“毛澤東化”?

　　簡(jiǎn)而言之，就是“召之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝！”

　　不過(guò)，毛澤東的主要對(duì)手蔣介石對(duì)此有更詳細(xì)、更寬泛的評(píng)說(shuō)。

　　媒體報(bào)道，蔣介石敗走臺(tái)灣后，曾對(duì)比分析過(guò)自己和對(duì)手。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨方面之所以能以弱勝?gòu)?qiáng)、戰(zhàn)勝自己，主要是因?yàn)榘藗€(gè)優(yōu)勢(shì)：一是組織嚴(yán)密，二是紀(jì)律嚴(yán)厲，三是精神緊張，四是手段徹底，五是軍政公開，六是辦事調(diào)查，七是主義第一，八是干部不準(zhǔn)有私產(chǎn)。

　　雖說(shuō)蔣介石的感悟還很不夠，但關(guān)注點(diǎn)很正確——全是“軟”的，沒有“硬”的。

　　關(guān)于戰(zhàn)場(chǎng)內(nèi)外的“毛澤東化”，有西方學(xué)者這樣評(píng)說(shuō)：毛澤東的中國(guó)象一個(gè)人，道德、信念一致，不知道貧窮勞累，也不知道這個(gè)國(guó)家有多強(qiáng)大，每天都感覺在為這個(gè)國(guó)家做貢獻(xiàn)，又感到滿足，空氣都屬于他們。

　　可見，所謂“毛澤東化”，就是能創(chuàng)造奇跡的超強(qiáng)軟實(shí)力。

　　那么，毛澤東是如何讓共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍民“毛澤東化”呢？無(wú)法一一細(xì)數(shù)，下面這些要素堪稱關(guān)鍵要素。

　　（1）正視決定因素，著力善惡本源

　　世人皆知軟實(shí)力的價(jià)值非凡。但是，究竟價(jià)值如何？有人提供了算法公式：

　　競(jìng)爭(zhēng)力量=(基本實(shí)體+經(jīng)濟(jì)能力+攻防能力)×(競(jìng)爭(zhēng)意志+組織程度)

　　當(dāng)然，算法公式內(nèi)的各種因素怎么確定，依然難解。不過(guò)，其中的軟實(shí)力元素“競(jìng)爭(zhēng)意志+組織程度”都是人群的表現(xiàn)。可見，鍛造強(qiáng)大的軟實(shí)力需要在人群的思想和行為上下功夫。

　　毛澤東也許不知道這么個(gè)公式，甚至“軟實(shí)力”這個(gè)概念都未必知道。但是，他明白“事在人為”這個(gè)簡(jiǎn)樸卻至真的道理，知道武器的威力如何、機(jī)器的效能如何、一件事能不能做成，都受制于具體的人。因此，他在事業(yè)舞臺(tái)上對(duì)人的重視遠(yuǎn)超對(duì)物的重視，且在各個(gè)時(shí)期都有相關(guān)的表達(dá)。有代表性的如：

 武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。

 兵民是勝利之本。

 戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

 動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。

 人是世界上最寶貴的東西，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)。

 真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。

 一切為了群眾，一切依靠群眾。

　　......

　　當(dāng)然，毛澤東關(guān)注和重視的決定因素不是空洞的人，不是敷衍了事的人力，而是有心之人、用心之人。為此他明確提出，“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。”還專門強(qiáng)調(diào)“真正的銅墻鐵壁”是“千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”

　　其實(shí)，未登上歷史舞臺(tái)、還在探索世界的毛澤東，就感悟到人心的價(jià)值。因此，他在1917年寫了一篇題為《心之力》的作文，被老師楊濟(jì)昌打滿分100分。不過(guò)，因?yàn)闅v史原因，原文早已失傳。網(wǎng)上的《心之力》文貼未得到證實(shí)。雖然如此，一些與毛澤東的理念和行為基本匹配、且彰顯人心價(jià)值的內(nèi)容，依然可以作為毛澤東重視人心的印證。

　　且看：

 救國(guó)救民計(jì)，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要綱領(lǐng)，然民眾思維心力變新、強(qiáng)悍者是為首要之捷徑！

 夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”，志者心之力也。

 天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！

 血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生，精悟則可改天換地。

 心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善，可生惡，可創(chuàng)造，可破壞。由外向內(nèi)則可染污，可牽引，可順受，可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。

　　正是因?yàn)槊靼?ldquo;心為萬(wàn)力之本”，且“可生善，可生惡”、 “可牽引，可順受，可違逆”，需要“修之以正”，毛澤東在將孫中山眼里的“一盤散沙”、魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的民眾作為依靠力量的同時(shí)，將牽引人心走上正道作為事業(yè)的基石、永恒的重心。

　　政治建軍、思想建黨，要求“黨內(nèi)生活政治化”，提出作風(fēng)要求，提出“兩個(gè)務(wù)必”的警示，強(qiáng)調(diào)人才要“又紅又專”，不放松思想教育，倡導(dǎo)開展批評(píng)和自我批評(píng)，...。這些都是毛澤東思想的燦爛亮點(diǎn)，是他始終高度重視且堅(jiān)持推行的要素，看似各自獨(dú)立、彼此無(wú)關(guān)，本質(zhì)上卻是緊密相連，都是牽引人心走上正道。

　　正確認(rèn)識(shí)力量的決定因素——人，始終著力牽引人性善惡的本源——心，持續(xù)不斷地扶持內(nèi)外的“正氣”，持續(xù)不斷地祛除內(nèi)外的“邪氣”，實(shí)現(xiàn)正氣壓倒邪氣、戰(zhàn)勝邪氣之效果。這就是“毛澤東化”的大門鑰匙。

　　（2）組織起來(lái)，匯聚強(qiáng)大合力

　　毛澤東有言，“只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)。”此話不假，但他還在一些場(chǎng)合提出了前提條件——在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下。即這些人是組織起來(lái)的人，不能是一盤散沙。否則，不可能產(chǎn)生創(chuàng)造奇跡的巨大力量。

　　事實(shí)上，把各階層、各類人組織起來(lái)，匯聚成能夠創(chuàng)造奇跡的強(qiáng)大合力，是毛澤東最重視的，也是他引以為豪的。

　　中華民族被動(dòng)挨打之時(shí)，他憂傷地說(shuō)，“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。”

　　為了民族崛起事業(yè)的成功，他堅(jiān)定地說(shuō)，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。”

　　中華民族站立起來(lái)、以弱勝?gòu)?qiáng)打敗美國(guó)領(lǐng)著的十幾個(gè)國(guó)家的聯(lián)軍之后，他興奮地說(shuō)，“帝國(guó)主義侵略者應(yīng)當(dāng)懂得，現(xiàn)在中國(guó)人民已經(jīng)組織起來(lái)了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”

　　專業(yè)人士金一南教授評(píng)說(shuō)，“20世紀(jì)初，孫中山講，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人一盤散沙而已。20世紀(jì)50年代，西方講，新中國(guó)已成為全世界組織化程度最高的國(guó)家。僅僅半個(gè)世紀(jì)，天翻地覆，由一盤散沙變成全世界組織化程度最高的國(guó)家，這是中國(guó)共產(chǎn)黨給中華民族做出的重大貢獻(xiàn)。”

　　誠(chéng)然，這個(gè)重大貢獻(xiàn)是集體性的；不過(guò)，第一功臣就是毛澤東。

　　事實(shí)上，如果沒有毛澤東，我們這個(gè)民族恐怕還是散沙。為此，西方人士感嘆，“毛澤東是把沙子擰成繩子的人。”

　　組織起來(lái)的價(jià)值，究竟有多大？

　　一個(gè)西方專業(yè)人士克萊因設(shè)立了一個(gè)算法公式：

　　國(guó)力=(基本實(shí)體+經(jīng)濟(jì)能力+軍事能力)×(戰(zhàn)略意圖+國(guó)家意志)

　　這里，克萊因把“國(guó)家意志”定義為“國(guó)家可以動(dòng)員其內(nèi)部力量有效地實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的素質(zhì)”，最高值1分。其中民族凝聚力約占33％，政府首腦的領(lǐng)導(dǎo)水平和效率的高低約占34％，人民大眾對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略與國(guó)家利益的關(guān)心程度約占33％。

　　其實(shí)，撇開算法公式也容易理解組織起來(lái)的價(jià)值。

　　簡(jiǎn)而言之，人的生命機(jī)能相差不大，各樣優(yōu)劣之處。在群體性社會(huì)環(huán)境里，人的優(yōu)等劣等不按人種分，沒有“生理性優(yōu)等”和“生理性劣等”，但有按組織狀態(tài)分的“狀態(tài)性優(yōu)等”和“狀態(tài)性劣等”。

　　處于有組織狀態(tài)為“狀態(tài)性優(yōu)等”，處于無(wú)組織狀態(tài)為“狀態(tài)性劣等”。

　　同樣是一堆人，無(wú)組織的個(gè)體群只能是“低等”的烏合之眾，對(duì)陣時(shí)任人宰割，困難時(shí)孤立無(wú)援。有組織的集合就可以演變成“高等”的強(qiáng)勢(shì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)陣時(shí)鋒芒強(qiáng)勁。困難時(shí)互相幫助。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝的實(shí)例業(yè)已說(shuō)明，100個(gè)無(wú)組織的人，敵不過(guò)10個(gè)組織起來(lái)的條件類同的人。人類社會(huì)并非“落后就要挨打”，而是“無(wú)組織就要挨打”。

　　而且，科學(xué)角度來(lái)看，作為有感情有思想的動(dòng)物，人能主動(dòng)、自動(dòng)組織起來(lái)，而低等動(dòng)物不能，這是人與低等動(dòng)物的本質(zhì)性區(qū)別。人一旦處于無(wú)組織狀態(tài)，就等于退化到了低等動(dòng)物狀態(tài)。

　　再看，世界各國(guó)，包括美國(guó)、德國(guó)、印度、柬埔寨、中國(guó)等都發(fā)生過(guò)集會(huì)踩踏死人事故。然而，1976年中國(guó)唐山大地震時(shí)開灤煤礦呂家坨礦，困在井下一千多職工則是零傷亡脫險(xiǎn)。因?yàn)椋罢呤菬o(wú)組織狀態(tài)，屬于“狀態(tài)性劣等”，正常時(shí)期都生成了災(zāi)禍鬧出了人命。而后者是有組織狀態(tài)，屬于“狀態(tài)性優(yōu)等”，特大災(zāi)害面前卻做到了零傷亡脫險(xiǎn)。

　　可見組織起來(lái)的價(jià)值！

　　前面提過(guò)，金一南教授評(píng)價(jià)說(shuō)，“由一盤散沙變成全世界組織化程度最高的國(guó)家，這是中國(guó)共產(chǎn)黨給中華民族做出的重大貢獻(xiàn)。”其實(shí)，還有一個(gè)評(píng)價(jià)，“強(qiáng)大的組織能力，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的關(guān)鍵密碼。”

　　那么，毛澤東是怎樣引領(lǐng)中共做“組織起來(lái)”這門功課呢？

　　這個(gè)問(wèn)題一個(gè)小節(jié)說(shuō)不清，本書里面的諸多章節(jié)內(nèi)容，都與組織起來(lái)相關(guān)。

　　不過(guò)，“組織起來(lái)”最基本的特征，可以從一個(gè)日軍高級(jí)將領(lǐng)的話語(yǔ)中看出，

　　1939年12月，日本華北方面軍參謀長(zhǎng)笠原幸雄說(shuō)過(guò)：“華北治安戰(zhàn)的致命禍患就是共軍。只有打破這個(gè)立足于軍、政、黨、民的有機(jī)結(jié)合的抗戰(zhàn)組織，才是現(xiàn)階段治安肅正的根本。”

　　可見，組織起來(lái)的是軍、政、黨、民的有機(jī)結(jié)合，戰(zhàn)斗力十分了得。

　　而“組織起來(lái)”最基本的要素，則可以從抗戰(zhàn)期間一個(gè)國(guó)民黨高級(jí)政治情報(bào)官員呈給蔣介石的報(bào)告中看出端倪。

　　1943年5月8日，受國(guó)民政府軍事委員會(huì)軍令部派遣，少將徐佛觀以軍事聯(lián)絡(luò)參謀的身份進(jìn)駐八路軍總部所在地延安。在延安期間，他對(duì)中共黨政軍是諸多方面做了認(rèn)真觀察和深入研究。據(jù)徐佛觀后來(lái)回憶，在延安期間，他與毛澤東有過(guò)五次以上的長(zhǎng)談，并誠(chéng)懇地向毛澤東請(qǐng)教過(guò)“應(yīng)當(dāng)怎樣讀歷史”等問(wèn)題。

　　就是這個(gè)徐佛觀，給蔣介石呈現(xiàn)的報(bào)告中指出，“中共之秘訣，在于以農(nóng)民黨員為發(fā)展組織之對(duì)象，故其組織能深入于社會(huì)里層。黨之組織深入于社會(huì)里層以后，第一步先以各種方式變社會(huì)為絕對(duì)之戰(zhàn)斗體，由此戰(zhàn)斗體中以產(chǎn)生軍隊(duì)，發(fā)展軍隊(duì)，于是軍隊(duì)遂能與社會(huì)結(jié)為一體。”他還強(qiáng)調(diào)，中共“其領(lǐng)導(dǎo)之方式，在黨內(nèi)確系采取民主集中制，即個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。”

　　這份令蔣介石感嘆及嘉許的報(bào)告，道出了毛澤東引領(lǐng)中共把民眾“組織起來(lái)”的關(guān)鍵要素——依托嚴(yán)格的組織紀(jì)律，深入基層，黨政軍融為一體。

　　確實(shí)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨先從黨組織建設(shè)入手，各級(jí)黨委、黨支部，組織部、組織委員都是核心，自上而下地建立黨組織，并有嚴(yán)格的組織紀(jì)律和規(guī)范的組織生活。然后，將組織建設(shè)延伸到各領(lǐng)域、各類型、各年齡。工會(huì)、農(nóng)會(huì)、婦聯(lián)、青年團(tuán)、少先隊(duì)，等等。尤其是在廣大的農(nóng)村，只要共產(chǎn)黨的軍政人員到了，就會(huì)建立基層組織，把“一盤散沙”的人拉到一起，不斷地組織各種活動(dòng)，漸漸地，這些零零散散的人們成了一個(gè)個(gè)團(tuán)體，被組織起來(lái)了。

　　事實(shí)上，毛澤東一直重視組織起來(lái)，而且一直強(qiáng)調(diào)。為了讓伙伴們一直重視組織建設(shè)工作，毛澤東經(jīng)常有相關(guān)提醒。例如，1964年曾有人提出“民兵工作三落實(shí)”的順序是“政治落實(shí)、組織落實(shí)、軍事落實(shí)”，毛澤東對(duì)此表示不同意見。他專門批示，提出“組織落實(shí)”是第一項(xiàng)。原因就是首先要解決有沒有，要能夠讓一群分散的人集中起來(lái)，然后才談得上其他。如沒有“組織落實(shí)”，“政治落實(shí)”、“軍事落實(shí)”都無(wú)從談起。如沒有“召之即來(lái)”，又何來(lái)“來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”？

　　可見，毛澤東強(qiáng)調(diào)先把人攏在一起，然后是政治方面的精神鍛造，最后才是專業(yè)的修煉。無(wú)疑，這是毛澤東做好“組織起來(lái)”這門功課的秘訣。

　　就這樣，毛澤東通過(guò)組織起來(lái)的思想和行動(dòng)，引領(lǐng)共產(chǎn)黨政權(quán)徹底突破了“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”的千年困局，使得共產(chǎn)黨的政治版圖幾乎覆蓋政權(quán)所及的全部地理版圖，將隱藏在民間的零散民力匯聚成強(qiáng)大的合力，為創(chuàng)造奇跡夯實(shí)了基礎(chǔ)。

　　（3）以人為本，贏得上下同心

　　上世紀(jì)四十年代后期的國(guó)共之戰(zhàn)過(guò)程中，有一個(gè)獨(dú)特的名稱——解放戰(zhàn)士。

　　所謂解放戰(zhàn)士，就是剛從國(guó)軍俘虜兵轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥跑姂?zhàn)士的新戰(zhàn)士。多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)算是解放戰(zhàn)士，沒有什么具體的標(biāo)準(zhǔn)。

　　將俘虜兵收入自己的陣營(yíng)不是共產(chǎn)黨軍隊(duì)的特點(diǎn)，但是，從武器裝備到人員都取自于敵軍，“解放戰(zhàn)士”成了部隊(duì)的主要來(lái)源，而且戰(zhàn)斗力發(fā)生驚人的變化，絕大部分“解放戰(zhàn)士”很快從消極兵油子變成了不懼犧牲的勇士，涌現(xiàn)出許多著名的英烈人物，這確實(shí)是毛澤東旗幟下的特點(diǎn)。

　　典型事例發(fā)生在淮海戰(zhàn)役期間。

　　媒體報(bào)道，淮海戰(zhàn)役開始時(shí)，粟裕領(lǐng)導(dǎo)的華東野戰(zhàn)軍有36.9萬(wàn)人，戰(zhàn)役期間傷亡達(dá)10.5萬(wàn)人（28.4%）。按照西方步兵戰(zhàn)“崩潰點(diǎn)理論”，進(jìn)攻部隊(duì)傷亡達(dá)33%時(shí)將崩潰。粟裕麾下的部隊(duì)非但沒有崩潰，反而連續(xù)作戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，越打越強(qiáng)，越打越多，到戰(zhàn)役結(jié)束時(shí)，兵力竟然增至55.1萬(wàn)人。增加的主要是“解放戰(zhàn)士”。

　　淮海決戰(zhàn)第一階段，黃伯韜兵團(tuán)十二萬(wàn)人被華東野戰(zhàn)軍包圍在碾莊，其中八萬(wàn)人當(dāng)了俘虜，多半變成了共軍，參加了淮海后兩個(gè)階段的作戰(zhàn)，并取得非凡戰(zhàn)績(jī)。

　　個(gè)別濟(jì)南戰(zhàn)役期間更換身份的“解放戰(zhàn)士”，到淮海戰(zhàn)役結(jié)束時(shí)，僅僅三四個(gè)月，就當(dāng)上了副排長(zhǎng)。

　　為什么會(huì)這樣？

　　認(rèn)真細(xì)致且方法湊效的政治思想教育當(dāng)然是主要原因，還有一個(gè)看似簡(jiǎn)單的現(xiàn)象——官兵平等，當(dāng)官的不打當(dāng)兵的。

　　一個(gè)紅色陣營(yíng)的人物也有類似的感悟。

　　半個(gè)世紀(jì)前，有位開國(guó)上將在某單位的干部會(huì)議上講話，其中一句話感人至深。他說(shuō)，在土地革命時(shí)期，他千方百計(jì)去尋找、參加毛委員領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，原因只有一個(gè)：毛委員領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，當(dāng)官的不打當(dāng)兵的。

　　官兵平等，當(dāng)官的不打當(dāng)兵的，本質(zhì)上就是以人為本的尊重。這么簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，為何如此給力？

　　因?yàn)椋诵允谷弧?/p>

　　古人云，“兵家之道，貴在上下一心。” 還有，“兄弟同心，其利斷金。”更是，“上下同欲者勝。”

　　可見，一個(gè)團(tuán)隊(duì)有沒有鋒利的戰(zhàn)斗力、能不能取勝，里面的人、尤其是身份不同的人，是否同心、同欲，至關(guān)重要。而是否同心、同欲，源自內(nèi)心的感受，裝不出來(lái)。只有順應(yīng)人性，才能贏得人心，才能上下同心同欲。

　　說(shuō)到人性，可以描繪的很復(fù)雜，也可以用馬斯洛五級(jí)需求概念一目了然地認(rèn)識(shí)。就是溫飽的生理需求、安全保障的需求、認(rèn)同與情義的需求、受到尊重和重視的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。而對(duì)人的心態(tài)和言行影響最大的，就是第三級(jí)（認(rèn)同與情義）、第四級(jí)（受到尊重和重視）的需求。不夸張地說(shuō)，是否有被視為自己人的認(rèn)同、平等、友善、尊重、重視，決定了心態(tài)和行動(dòng)。

　　對(duì)此，古人早就感悟。《論語(yǔ)》名言“不患寡而患不均”，就是認(rèn)同和尊重需求的表現(xiàn)。而《孫子兵法》之言“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”說(shuō)的就是尊重的重視的巨大力量。

　　《心之力》的作者毛澤東，一直重視人性，堅(jiān)持“以大本大源為號(hào)召”來(lái)引導(dǎo)人心向善，因而將順應(yīng)人性的正當(dāng)需求作為事業(yè)的基石，將對(duì)底層人員的認(rèn)同和尊重作為治軍和理政的原則。為此，在構(gòu)建共產(chǎn)黨特色軍隊(duì)的第一站“三灣改編”中，就推出了官長(zhǎng)不打士兵、官兵待遇平等、官兵同灶吃飯、士兵有開會(huì)說(shuō)話的自由、廢除繁瑣的禮節(jié)、經(jīng)濟(jì)賬本公開，等等，構(gòu)成基本完整的紅色軍旅文化，毛澤東稱之為“軍隊(duì)內(nèi)的民主主義”。

　　這個(gè)“軍隊(duì)內(nèi)的民主主義”，核心就是以平等體現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)的尊重。為此毛澤東有言：“很多人對(duì)于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對(duì)，我總告訴他們是根本態(tài)度（或根本宗旨）問(wèn)題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。”“軍隊(duì)政治工作的三大原則，第一是官兵一致，第二是軍民一致，第三是瓦解敵軍。這些原則要實(shí)行有效，都須從尊重士兵、尊重人民和尊重已經(jīng)放下武器的敵軍俘虜?shù)娜烁襁@種根本態(tài)度出發(fā)。”

　　前面的事例和毛澤東自己的論述顯示，毛澤東旗幟下的軍隊(duì)和民眾能夠上下同心，并非毛澤東有什么“魔法”，只是他懂得以人為本，并認(rèn)真地教導(dǎo)和踐行以尊重弱勢(shì)為基礎(chǔ)的人性化治理，因而消除了心理上的隔閡、贏得大家發(fā)自內(nèi)心的“一家人”認(rèn)同感。這個(gè)認(rèn)同感就是“一盤散沙”變成“一根繩索”的粘合劑，是將民眾組織起來(lái)的基石。

　　事實(shí)上，自井岡山時(shí)期開始，只要在毛澤東的旗幟下，個(gè)人就有了組織、有了依靠，就不是、也不再愿意做一個(gè)人世間的孤魂野鬼；團(tuán)隊(duì)就不是烏合之眾，且不易散亂。一旦因故失散了，基本上都會(huì)主動(dòng)去尋找隊(duì)伍、盡快歸隊(duì)，不會(huì)隨意脫離。

　　這方面。毛澤東自己都受到震撼，留下深刻記憶。

　　在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，毛澤東講到了這樣一件事情：湘南暴動(dòng)、并井岡山會(huì)師后，部隊(duì)壯大了，人也多了。但因井岡山地方太小，養(yǎng)不了這么多的人，生活困難。因此有些部隊(duì)同志要求下山，回湖南去過(guò)年。但是，下山的一些部隊(duì)突然被民團(tuán)包圍，毛澤東得到信息后從井岡山上帶人下山去接應(yīng)這些部隊(duì)，并提出：分散突圍，然后到一個(gè)地點(diǎn)集合。到了集合地一清查，只少了一個(gè)擔(dān)架兵。大約兩三個(gè)月后，部隊(duì)回到井岡山，發(fā)現(xiàn)了那個(gè)擔(dān)架兵。原來(lái)他是找不到集合地，只好自己回井岡山。

　　這一次戰(zhàn)斗打得那么激烈，分散突圍后一個(gè)不少地歸隊(duì)。與過(guò)去行軍當(dāng)中逃亡很多的現(xiàn)象可謂天壤之別，因此給毛澤東留下深刻的印象。

　　將以人為本的真經(jīng)落地，就是這么驚人。

　　借用《老子》名言，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”以人為本的尊重，堪稱“毛澤東化”的“毫末”、“累土”、“足下”。

　　（4）使命領(lǐng)軍，鑄就仁義勁旅

　　上海市紀(jì)念新中國(guó)成立90周年和上海市解放90周年的過(guò)程中，一個(gè)重頭戲是宣傳解放軍攻占上海后在馬路邊上睡覺的事跡。據(jù)報(bào)道，1949年5月的此情此景感動(dòng)了無(wú)數(shù)上海市民，讓這些市民們對(duì)共產(chǎn)黨的印象從疑慮恐懼變成了信任贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)還是年輕資本家的榮毅仁先生一早出門看到此情此景時(shí)，說(shuō)了一句話，“國(guó)民黨回不來(lái)了。”

　　為何睡在馬路上會(huì)有如此大的影響？因?yàn)椋麄兪菗碛形淦鳌?qiáng)過(guò)平民的軍人，是戰(zhàn)勝了敵人的威武之師，他們有為所欲為的實(shí)力。但是，疲憊不堪的他們、包括不少傷員，沒有去叨擾市民，而是睡在露天的路邊，以最大的自我約束、自我犧牲，展現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)民眾的尊重和關(guān)愛。

　　盡管“不準(zhǔn)進(jìn)民房”的命令是陳毅下達(dá)的，能夠徹底執(zhí)行的根源，則是這支軍隊(duì)是唱著“毛澤東的旗幟高高飄揚(yáng)”的軍歌成長(zhǎng)壯大的。

　　仁義之師，威武之師！這是人們對(duì)毛澤東麾下的軍隊(duì)的評(píng)價(jià)，基本特征就是剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)團(tuán)。對(duì)敵人很剛強(qiáng)，對(duì)民眾乃至放下武器的敵人則很柔和。這支軍隊(duì)之所以成為這樣一支仁義勁旅，毛澤東倡導(dǎo)和督促落實(shí)“黨指揮槍”的原則是根本。

　　因?yàn)檎魍旧系脑庥觯珴蓶|高度重視軍隊(duì)，不斷發(fā)出呼吁，“槍桿子里面出政權(quán)！”“沒有人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切！”同時(shí)，毛澤東明白“心為萬(wàn)力之本”，只有崇高的信仰才能激發(fā)和聚合蓬勃的力量，因此，他在危難時(shí)期將“黨指揮槍”作為軍隊(duì)建設(shè)和運(yùn)用的原則，要求“支部建在連上”，班、排建里黨小組，營(yíng)團(tuán)設(shè)黨委。這就將黨由一個(gè)抽象的概念轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)士們身邊的實(shí)體，每時(shí)每刻都凝聚軍心、引領(lǐng)前進(jìn)。

　　不久，他在《古田會(huì)議決議》中明確規(guī)定，“紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，除了打仗消滅敵人的軍事力量之外，還要擔(dān)負(fù)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大任務(wù)。”這就將黨的崇高使命扎根到軍隊(duì)的基層，作為軍隊(duì)的行為綱領(lǐng)，給軍隊(duì)注入了鮮明的靈魂。

　　當(dāng)然，使命領(lǐng)軍不能空洞，毛澤東在這方面很用心。他堅(jiān)持“黨指揮槍”為基石的政治建軍，連以上各級(jí)設(shè)立黨代表的“雙首長(zhǎng)制”模式貫穿全軍，以思想教育引領(lǐng)軍隊(duì)建設(shè)，夯實(shí)了仁義加威武的基礎(chǔ)。

　　他要求官兵們明白自己“人民子弟兵”的身份，他號(hào)召并要求大家牢記“為人民服務(wù)”的宗旨，努力“為普天下受苦人求解放”。

　　他號(hào)召并強(qiáng)調(diào)要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”要“毫不利己，專門利人！”

　　他號(hào)召大家正視不測(cè)，“要奮斗就會(huì)有犧牲”，教導(dǎo)大家“為人民而死，死得其所！”要求大家“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利！”

　　為了“黨指揮槍”真正落實(shí)，毛澤東給中共軍隊(duì)的政工干部很高的地位。很長(zhǎng)時(shí)間不論軍事政治的大事全由政委、教導(dǎo)員、指導(dǎo)員說(shuō)了算，后來(lái)才有所改變，作戰(zhàn)指揮方面由軍事主官負(fù)責(zé)，其他所有軍政大事都有政治主官拍板。此外，軍隊(duì)各級(jí)黨的書記，絕大多數(shù)得由各級(jí)政工領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，組成上級(jí)黨委的成員，也基本全由各下級(jí)單位的政工領(lǐng)導(dǎo)入選。連指導(dǎo)員是營(yíng)黨委委員，營(yíng)教導(dǎo)員是團(tuán)黨委委員，團(tuán)政委是師黨委委員，等等。但是，連長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)則不進(jìn)上級(jí)黨委。

　　事實(shí)上，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色軍隊(duì)中政工主官的權(quán)力始終比同級(jí)軍事主官大，“黨指揮槍”落實(shí)的很到位。也正是因?yàn)槊珴蓶|的倡導(dǎo)、堅(jiān)持和落實(shí)，共產(chǎn)黨軍隊(duì)很快突破了“將貴智，兵貴愚”這個(gè)數(shù)千年來(lái)神州烽火中通行的治軍帶兵古訓(xùn)，鍛造出有紅色靈魂的非凡軍隊(duì)——不是炮灰，不是打手，更不是奴才，是有人格尊嚴(yán)并懂得為自身和勞苦大眾權(quán)利奮斗的自覺戰(zhàn)士。

　　而且，為了“黨指揮槍”真正落實(shí)，毛澤東一直倡導(dǎo)讓全體指戰(zhàn)員銘記使命、明白戰(zhàn)略意圖，以便大家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靈活機(jī)動(dòng)地完成任務(wù)。例如，遵義會(huì)議不久，在毛澤東的指示下，不僅向營(yíng)以上干部集中傳達(dá)了遵義會(huì)議的決議，還通過(guò)發(fā)宣傳單、開會(huì)等方式，向基層干部戰(zhàn)士具體宣傳。

　　因?yàn)閳?jiān)持“黨指揮槍”的使命領(lǐng)軍，且有效落實(shí)，以崇高信仰為靈魂的共產(chǎn)黨軍隊(duì)，官兵們都不僅是軍人，更是心懷使命感的仁人志士，無(wú)論干什么都有高度的自覺性。對(duì)敵作戰(zhàn)時(shí)剛強(qiáng)兇猛，不靠督戰(zhàn)隊(duì)督戰(zhàn)；對(duì)普通民眾時(shí)熱情友善、出手相助，不需要軍官發(fā)令強(qiáng)迫；為人處世心里有組織信仰有行為準(zhǔn)則，不會(huì)漫無(wú)邊際。而且，因?yàn)閼?zhàn)略意圖宣貫到基層，大家知道目的，能夠主動(dòng)發(fā)揮，并且快速進(jìn)步。因此，戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝對(duì)手。

　　對(duì)于取得“小米加步槍戰(zhàn)勝飛機(jī)加大炮”成就的軍隊(duì)，毛澤東有感言，“這個(gè)軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)樗袇⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人，都具有自覺的紀(jì)律。”

　　同樣，對(duì)手也有類似的感悟。蔣介石敗退臺(tái)灣后承認(rèn)：國(guó)軍“這種沒有靈魂的軍隊(duì)自然非走上失敗道路不可！”

　　不僅如此，國(guó)外某知名智庫(kù)通過(guò)對(duì)上甘嶺戰(zhàn)役等朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上重大戰(zhàn)役的研究，發(fā)現(xiàn)以“支部建在連上”為基石的“黨指揮槍”，還有一個(gè)非常重要的作用。他們證實(shí)，世界上的軍隊(duì)只要指揮員被消滅、建制被打亂，就潰不成軍了。唯獨(dú)中共軍隊(duì)不同，即使指揮員犧牲了、建制打散了，甚至軍人受傷被俘了，仍能成立黨組織，重新投入戰(zhàn)斗。他們的結(jié)論是：“支部建在連上”的“黨指揮槍”，是中共軍隊(duì)的“戰(zhàn)略武器”。

　　確實(shí)，親歷者回憶，上甘嶺的597.9高地一號(hào)坑道里面，有多個(gè)不同連隊(duì)的戰(zhàn)士，總共是88個(gè)人，含傷員55人，由八連連長(zhǎng)李保成指揮，組建了“坑道黨支部”。在這個(gè)臨時(shí)黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，他們堅(jiān)守坑道14晝夜，殲敵1765人。最后反攻表面陣地，將布滿381個(gè)彈孔的紅旗重新插回了上甘嶺的主峰。

　　如此強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗力，世上恐無(wú)雙！

　　事實(shí)上，沒有共同信仰共同使命的任何一群人組成的任何機(jī)構(gòu)，都只是被動(dòng)型、身體型的集體，沒有真正的組織型競(jìng)爭(zhēng)力。只有基于共同信仰共同使命的機(jī)構(gòu)，才是主動(dòng)型、精神型的集體，才有強(qiáng)大的組織型競(jìng)爭(zhēng)力。

　　此外，“黨指揮槍”還有一個(gè)非常重要的作用，使得軍隊(duì)的武力受控于政治，能夠跟著政治層面的戰(zhàn)略思路走，而不會(huì)受制于戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)思想，不會(huì)因?yàn)槲淞Φ膹?qiáng)弱而做出錯(cuò)誤的行動(dòng)。畢竟，武力強(qiáng)盛的優(yōu)勢(shì)不受節(jié)制地過(guò)度使用，很容易轉(zhuǎn)化成毀滅國(guó)家的致命缺點(diǎn)。同樣，武力羸弱的劣勢(shì)不受激勵(lì)地積極應(yīng)用，則很容易激發(fā)他人的狂妄野心。

　　例如，二戰(zhàn)之時(shí)的日本和中國(guó)，就是因?yàn)槲溲b力量背離了政治層面的戰(zhàn)略而出錯(cuò)，給各自的民族帶來(lái)巨大的傷害。

　　使命領(lǐng)軍，黨指揮槍，價(jià)值無(wú)與倫比！

　　（5）即刻啟動(dòng)，邁出關(guān)鍵一步

　　中國(guó)軍隊(duì)“毛澤東化”的起點(diǎn)，不是八一南昌起義，也不是秋收起義之初，而是秋收起義之后、轉(zhuǎn)戰(zhàn)到江西永新縣三灣村之時(shí)搞的“三灣改編”。

　　“三灣改編”的細(xì)節(jié)早有很多書籍文章描述，無(wú)需細(xì)說(shuō)。其中的核心要素，以“支部建在連上”為骨架形成了“黨指揮槍”的原則，以“建立士兵委員會(huì)”為基礎(chǔ)的“軍隊(duì)內(nèi)部民主主義”，以及帶動(dòng)的“官兵平等”文化，促成了新型官兵關(guān)系。經(jīng)過(guò)不斷的積累、延伸、發(fā)酵，這支軍隊(duì)變成了一支全新的軍隊(duì)，既是戰(zhàn)無(wú)不勝的威武之師，又是全心全意為人民服務(wù)的仁義之師。這就是“三灣改編”的巨大價(jià)值。

　　作為“毛澤東化”的起點(diǎn)，“三灣改編”的價(jià)值在前面的“以人為本”、“使命領(lǐng)軍”章節(jié)中已有相關(guān)解讀，這里也無(wú)需重復(fù)。但是，毛澤東通過(guò)“三灣改編”還給后人留下一個(gè)啟示，那就是即刻啟動(dòng)，抓好增強(qiáng)軟實(shí)力的組織文化建設(shè)，不拖延。

　　看看“三灣改編”的背景。

　　1927年9月9日，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義爆發(fā)。隨后因?yàn)檫M(jìn)攻受挫嚴(yán)重，毛澤東否定“瀏陽(yáng)直攻長(zhǎng)沙”的指示，把部隊(duì)引向羅霄山脈的農(nóng)村，尋求建立根據(jù)地。途中經(jīng)常遭遇敵軍和地主武裝的偷襲，部隊(duì)傷亡不少。9月29日，起義部隊(duì)翻越了大山口，來(lái)到一個(gè)群山環(huán)抱、沒有地方反動(dòng)武裝的江西永新縣三灣村。當(dāng)時(shí)，5000多人的秋收起義部隊(duì)僅剩不足1000人和48匹戰(zhàn)馬。基層士氣低落，士兵逃亡現(xiàn)象嚴(yán)重，高層則是軍閥習(xí)氣嚴(yán)重，軍官們沒有“黨指揮槍”的概念，對(duì)政治思想工作不在意，部隊(duì)主官、師長(zhǎng)余灑渡提出各種異疑，軍官們多人反對(duì)，基層士兵們也麻木不仁、沒有熱情。

　　就是在這樣凄慘艱難、阻力巨大的環(huán)境下，毛澤東堅(jiān)持改編主張，堅(jiān)持不懈地努力，耐心解釋、說(shuō)服、引導(dǎo)、教育，終于邁出了關(guān)鍵的第一步。

　　眾所周知，功到自然成。而這個(gè)功到就是積累，積累需要基礎(chǔ)，基礎(chǔ)就是第一步。同時(shí)，萬(wàn)事開頭難，邁出第一步至關(guān)重要。尤其是組織文化為核心的軟實(shí)力建設(shè)這類，典型的“重要但不緊急”事項(xiàng)，很容易一拖再拖，延誤大事，直至積重難返、無(wú)力回天。很多企業(yè)就是這樣，把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)成是大公司事，等業(yè)務(wù)穩(wěn)定了再說(shuō)，等這段麻煩事處理完了再說(shuō)，等等。

　　毛澤東沒有在困難面前迷茫退縮，在第一時(shí)間邁出了關(guān)鍵的一步，使一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)脫胎換骨。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累、延伸、發(fā)酵，這支軍隊(duì)就成了“毛澤東化”的無(wú)敵雄師。

　　（6）雙向發(fā)力，鞏固核心理念

　　“黨指揮槍”、“政治建軍”、“官兵平等”、“人民子弟兵”，這些與舊軍隊(duì)完全不同的理念，起步之時(shí)自上而下都很陌生。該怎樣做？沒有前例，沒有共同的認(rèn)知，黨內(nèi)黨外、軍官士兵都有迷茫、有不解、有抵觸。同時(shí)，因?yàn)闆]有具體的規(guī)矩，文化低、素養(yǎng)低的官兵們舊習(xí)難改，違背核心理念的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

　　對(duì)此，毛澤東明白，要將正確的理念從字面和口號(hào)變成現(xiàn)實(shí)，很不容易。不過(guò)，毛澤東沒有姑息、沒有放棄，發(fā)現(xiàn)背離核心理念的問(wèn)題時(shí)，有說(shuō)服教育，但不停留在說(shuō)服教育，更是從紀(jì)律和認(rèn)知兩個(gè)方面采取有力措施來(lái)糾正錯(cuò)誤、防范走偏，不斷鞏固明確的核心理念。

　　紀(jì)律方面，就是著名的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。

　　都知道“無(wú)規(guī)矩不能成方圓”，建立規(guī)矩很重要，而且不是那么簡(jiǎn)單。但是，共產(chǎn)黨軍隊(duì)很長(zhǎng)時(shí)間沒有繁雜的制度，只強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。而這個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)矩，就是圍繞核心理念一步步制定和完善的，堪稱紅色軍隊(duì)核心理念的具體化。

　　還在三灣時(shí)，發(fā)生紅軍官兵自己隨意吃老鄉(xiāng)紅薯的現(xiàn)象，老鄉(xiāng)對(duì)此有意見。針對(duì)這種情況，毛澤東給部隊(duì)規(guī)定了“不拿老百姓一塊紅薯”的紀(jì)律。后來(lái)變成“不拿工人、農(nóng)民、小商人一點(diǎn)東西”，最后是“不拿群眾一針一線”。

　　不久，部隊(duì)開到茶陵，在打土豪籌款時(shí)，發(fā)生個(gè)別官兵將沒收的財(cái)物據(jù)為己有的事件。于是毛澤東又有針對(duì)性地提出“打土豪歸公”的紀(jì)律。后來(lái)改為“籌款要?dú)w公”，最后確定為“一切繳獲要?dú)w公”。

　　聽指揮的紀(jì)律，屬于軍人的天職，也是“黨指揮槍”所需要的，毛澤東自然不松懈。先是“行動(dòng)聽指揮”，后來(lái)改為更鮮明的“一切行動(dòng)聽指揮”，排序也從后面挪到了第一位。

　　紀(jì)律之外的幾項(xiàng)注意，更是“人民子弟兵”理念的體現(xiàn)。

　　早期的注意規(guī)矩是六項(xiàng):一、上門板;二、捆禾草;三、講話和氣;四、買賣公平;五、借東西要還;六、損壞東西要賠。后來(lái)逐漸增加、修改，演變成八項(xiàng)注意:一、說(shuō)話和氣;二、買賣公平;三、借東西要還;四、損壞東西要賠;五、不打人罵人;六、不損壞莊稼;七、不調(diào)戲婦女;八、不虐待俘虜。

　　就這樣，言簡(jiǎn)意賅的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，作為新型人民軍隊(duì)的行為準(zhǔn)則，將毛澤東確定的核心理念明確化、具體化，逐漸鞏固在指戰(zhàn)員們的心里。

　　紀(jì)律很重要，畢竟帶有強(qiáng)制性。要讓核心理念得到鞏固，還需全軍上上下下有一致的清晰認(rèn)知。尤其是各級(jí)軍官們的思想觀念，需要脫胎換骨式的轉(zhuǎn)變。為此，毛澤東堅(jiān)持不懈地努力，在1929年12月。在福建古田召開的紅四軍（朱毛紅軍）第九次黨代會(huì)上，發(fā)布了他主持起草的共產(chǎn)黨建軍的綱領(lǐng)性文件——《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》（簡(jiǎn)稱《古田會(huì)議決議》）。

　　就是這份2萬(wàn)多字的《古田會(huì)議決議》，總結(jié)了南昌起義以來(lái)軍隊(duì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從八個(gè)方面提出明確的章法——關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，黨的組織問(wèn)題，黨內(nèi)教育問(wèn)題，紅軍宣傳工作問(wèn)題，士兵政治訓(xùn)練問(wèn)題，廢止肉刑問(wèn)題，優(yōu)待傷兵問(wèn)題，紅軍軍事系統(tǒng)與政治系統(tǒng)關(guān)系問(wèn)題。

　　《古田會(huì)議決議》在紅色軍隊(duì)建設(shè)中的巨大價(jià)值，已有無(wú)數(shù)資料，此時(shí)無(wú)需多言。簡(jiǎn)單列舉重心，解決了一系列的單純軍事路線思想，明確并強(qiáng)化了“黨指揮槍”、“官兵平等”等核心理念。明確了軍隊(duì)“執(zhí)行政治任務(wù)”的政治使命，并強(qiáng)調(diào)軍事只是完成政治任務(wù)的工具之一。同時(shí)，明確要求黨內(nèi)的思想和黨內(nèi)生活政治化、科學(xué)化，強(qiáng)調(diào)厲行集中指導(dǎo)下的民主生活，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行正確路線教育，批判了極端民主化思想和非組織觀點(diǎn)等錯(cuò)誤傾向。此外，專項(xiàng)提出了“廢止肉刑”、“優(yōu)待傷病員”等凝聚軍心的基石，旗幟鮮明地與舊軍隊(duì)和舊式治軍思想劃清了界限。

　　如此這般，通過(guò)紀(jì)律和決議，“毛澤東化”的基因得以系統(tǒng)、鮮明、具體、透徹地注入紅色軍隊(duì)的肌體，核心理念得到鞏固，在“毛澤東化”的大道上闊步前進(jìn)。很快，紅色軍隊(duì)演繹成具有先進(jìn)文明和強(qiáng)勁戰(zhàn)力的綜合體，成為紅色事業(yè)的開拓者和守護(hù)神。

　　（7）持續(xù)鍛造，壯大核心力量

　　領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。——毛澤東時(shí)代廣為流傳的一句話，源自毛澤東于1954年9月15日在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的開幕詞。

　　都知道，共產(chǎn)黨建黨伊始就有崇高的追求，就是奔著救國(guó)救民而成立的。但是，要成為民族復(fù)興的核心力量、擔(dān)負(fù)起沉重的責(zé)任，絕非有良好的初心即可。且看中共成立之時(shí)的一大代表，13人，一段時(shí)間后就有多種歸宿。

　　第一種，堅(jiān)持并繼續(xù)，成為核心中的核心。2位——毛澤東、董必武。

　　第二種，堅(jiān)持但已獻(xiàn)身，成為先烈。5位——鄧恩銘、李漢俊、何叔衡、陳潭秋、王燼美。

　　第三種，由于種種原因一度脫離了組織，但是信仰依舊在，后來(lái)重返組織、繼續(xù)奮斗。1位——李達(dá)。

　　第四種，由于種種原因脫離了組織，放棄了信仰，成為普通國(guó)民。1位——劉仁靜。

　　第五種，由于種種原因脫離了組織，且因生活問(wèn)題投身敵營(yíng)，建國(guó)后才深刻檢討和回歸。1位——包惠僧。

　　第六種，徹底背叛了組織，成為組織乃至民族的敵人。3位——周佛海、陳公博、張國(guó)燾。

　　與自己一起創(chuàng)建共產(chǎn)黨的同仁們都這樣，后來(lái)加入的，還能指望一直穩(wěn)定嗎？還能指望不變初心嗎？為此，毛澤東高度重視共產(chǎn)黨自身的組織建設(shè)，并于1937年8月在《矛盾論》中提出，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。”不久的1939年10月，又在《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞一文中指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”

　　盡管“黨的建設(shè)”排在最后，其實(shí)是共產(chǎn)黨“三大法寶”的首位。因?yàn)椋y(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，“黨的建設(shè)”如何，直接影響那兩個(gè)法寶的威力。

　　身處風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)的社會(huì)，責(zé)任重困難多，危險(xiǎn)與誘惑無(wú)處不在，...怎么辦？為了讓這個(gè)核心力量不衰弱、不潰散，能夠扛得住壓力、擋得住誘惑，能夠持續(xù)發(fā)展壯大、發(fā)出強(qiáng)勁的核心能量，毛澤東下了很大的功夫。

　　首先，明確“思想建黨”。

　　1929年底，“古田會(huì)議”期間，面對(duì)身份背景形形色色、思想觀念千姿百態(tài)的黨員，在強(qiáng)化“黨指揮槍”的同時(shí)，毛澤東就提出“黨內(nèi)生活政治化”。他明確要求，“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化。”強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員進(jìn)行充分的馬克思列寧主義教育，使黨員的思想政治化。同時(shí)，自江西蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)放棄以開除、逮捕或刑罰來(lái)解決黨內(nèi)分歧的辦法。他認(rèn)為，“要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”。并指出，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”。

　　延安時(shí)期，毛澤東提出要將黨的建設(shè)作為“偉大的工程”來(lái)進(jìn)行，共產(chǎn)黨員不僅要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。并且在重要關(guān)頭，通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)黨的思想理論和黨性教育。

　　在1945年的中共七大上，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)思想上建黨的綱領(lǐng)，把“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或集團(tuán)的利益出發(fā)”的理念，作為中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的根本要求。

　　1957年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。”

　　“思想建黨”的明確和堅(jiān)持，將共產(chǎn)黨追求崇高使命的信念從高層落到基層，使得來(lái)自各階層的上上下下的黨員成為同心同德的同志，真正“走到一起來(lái)了”。

　　第二，強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)民主”。

　　盡管有相同的信仰，如果得不到尊重，依然難保團(tuán)結(jié)一心。為此，毛澤東正視“官大一級(jí)壓死人”封建家長(zhǎng)制文化的危害，在倡導(dǎo)“軍隊(duì)內(nèi)的民主主義”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)生活民主化”。1938年10月，在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，面對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和黨內(nèi)生活中的封建文化現(xiàn)象，毛澤東更是突出強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主問(wèn)題。他指出：“積極性的發(fā)揮，有賴于黨內(nèi)生活的民主化。”“擴(kuò)大黨內(nèi)民主，應(yīng)看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭(zhēng)中生動(dòng)活躍，勝任愉快，生長(zhǎng)新的力量，突破戰(zhàn)爭(zhēng)難關(guān)的一個(gè)重要的武器。”

　　“黨內(nèi)民主”的強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持，使得黨內(nèi)生活沒有深深陷入“官大一級(jí)壓死人”封建家長(zhǎng)制文化之中，保護(hù)了大多數(shù)黨員的崇高信仰和積極奉獻(xiàn)的熱情。

　　第三，組織建設(shè)核心化。

　　毛澤東將組織建設(shè)作為當(dāng)組織的一個(gè)核心職能，每個(gè)黨委都下設(shè)組織部。而且，如果三個(gè)人成立一個(gè)最小單位的組織，三個(gè)人的分工是：一個(gè)負(fù)責(zé)全面工作，相當(dāng)于書記；一個(gè)負(fù)責(zé)宣傳工作；一個(gè)負(fù)責(zé)組織工作。這樣，以黨員的吸收、審核、管理為主的組織工作，成為黨組織的日常重點(diǎn)，使得黨組織能夠不斷吸納優(yōu)秀的新人，同時(shí)能夠及時(shí)清理變質(zhì)者。

　　第四，組織生活常態(tài)化。

　　前面提到過(guò)，蔣介石敗走臺(tái)灣后有過(guò)對(duì)比反省，他提出的共產(chǎn)黨八個(gè)優(yōu)勢(shì)的第一項(xiàng)是“組織嚴(yán)密”，這方面毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨確實(shí)遠(yuǎn)勝蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨。

　　重視大本大源的毛澤東，深知“從善如登、從惡如崩”，習(xí)以為常之后容易麻木不仁等等人性的弱點(diǎn)，為了讓黨員們始終保持初心，且能夠清醒地與時(shí)俱進(jìn)，毛澤東指導(dǎo)黨組織建立常態(tài)化的組織生活。

　　基本是兩個(gè)模式：

　　一是組織生活會(huì)。這是以黨支部為單位、全體黨員參加的會(huì)議，一般是每季度或半年召開一次。主要作用是統(tǒng)一支部全體黨員的思想，增強(qiáng)黨性和組織觀念，加強(qiáng)支部的自身建設(shè)，充分發(fā)揮支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。

　　二是民主生活會(huì)。這是一個(gè)黨組織單位內(nèi)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部參加的會(huì)議，每季度或半年召開一次，集體學(xué)習(xí)討論，開展批評(píng)與自我批評(píng)。主要目的是在領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部分清是非、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、克服缺點(diǎn)、改進(jìn)工作，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子思想作風(fēng)建設(shè)。

　　正是因?yàn)檫@種常態(tài)化的組織生活，才使得黨員經(jīng)常受到黨性原則教育和警示，才能產(chǎn)生“組織嚴(yán)密”的效能。一旦放松或是形式主義，那就難以控制了。近期媒體經(jīng)常報(bào)道的黨政干部墮落的事例，大多數(shù)墮落者有一個(gè)共同的原因——沒有組織生活，沒有人提醒警告，從誠(chéng)惶誠(chéng)恐到肆無(wú)忌憚。

　　第五，組織紀(jì)律嚴(yán)格化。

　　蔣介石提出的共產(chǎn)黨八個(gè)優(yōu)勢(shì)的第二項(xiàng)是“紀(jì)律嚴(yán)厲”。這方面毛澤東有獨(dú)特的一套，黨的紀(jì)律和軍隊(duì)的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》一樣，不復(fù)雜不啰嗦，都是圍繞綱領(lǐng)性原則的規(guī)矩，言簡(jiǎn)意賅。

　　“個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。”核心的組織紀(jì)律就這么簡(jiǎn)單明了，堅(jiān)定地執(zhí)行，產(chǎn)生了強(qiáng)大的組織效能。

　　毛澤東就是這樣，正視社會(huì)文化和人性，抓住關(guān)鍵要素并堅(jiān)持不懈，鍛造和發(fā)展壯大核心力量，為成就非凡大業(yè)提供保障。

　　也正是因?yàn)閺?qiáng)大的核心力量指揮和控制軍隊(duì)，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)有叛徒，但沒有出現(xiàn)過(guò)成建制的叛逃，無(wú)論對(duì)方是日本人還是蔣介石。而且，張國(guó)燾、林彪這樣的大人物叛逃時(shí)，身邊的警衛(wèi)人員都沒有跟著走。

　　與此相對(duì)應(yīng)的是，抗戰(zhàn)期間二百多萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)成建制地投靠日軍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上百萬(wàn)國(guó)民黨軍成建制地向共產(chǎn)黨起義或投誠(chéng)。

　　對(duì)比一下就知道，毛澤東用心鍛造核心力量的價(jià)值非凡、成就巨大。

　　（8）關(guān)緊私利引擎，消除渙散基因

　　組織起來(lái)的民眾具有“狀態(tài)型優(yōu)勢(shì)”，能夠匯聚成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力，一盤散沙的民眾則一事難成。此所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

　　但是，盡管我們民族文化的一個(gè)重要基因是“和為貴”，形形色色的人要“和”在一起卻不容易，需要人們都有良好的心性素養(yǎng)，此所謂“君子和而不同，小人同而不和。”

　　可見，要在社群形成組織起來(lái)的“狀態(tài)型優(yōu)勢(shì)”，需要在民眾心里注入“和”的“君子心”、排除“不和”的“小人心”。

　　所謂“君子”、“小人”，沒有標(biāo)準(zhǔn)，有形象的描述，“君子喻于義，小人喻于利。”即公義之心多一些的就是君子，私利之心多一些的就是小人。

　　“天時(shí)不如地利，地利不如人和。” “君子和而不同，小人同而不和。”“君子喻于義，小人喻于利。”這幾句看似無(wú)關(guān)的名言警句聯(lián)系在一起，給我們一個(gè)重要的啟示——要形成組織起來(lái)的“狀態(tài)型優(yōu)勢(shì)”，需要弱化各階層人員的私利欲望，使人們少一些“小人心”、多一些“君子心”。

　　重視“大本大源”的毛澤東對(duì)此很清醒，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平建設(shè)時(shí)期都有切實(shí)的措施，將“小人心”控制在很弱的程度，將負(fù)作用最大的人性弱點(diǎn)對(duì)組織起來(lái)的障礙降到很低。

　　對(duì)此，老對(duì)手蔣介石有感悟。

　　前面提到過(guò)，蔣介石敗走臺(tái)灣后有反省對(duì)比，他認(rèn)為共產(chǎn)黨因?yàn)榘藗€(gè)“軟”優(yōu)勢(shì)取勝：一是組織嚴(yán)密，二是紀(jì)律嚴(yán)厲，三是精神緊張，四是手段徹底，五是軍政公開，六是辦事調(diào)查，七是主義第一，八是干部不準(zhǔn)有私產(chǎn)。而且，最后一項(xiàng)“干部不準(zhǔn)有私產(chǎn)”，蔣介石認(rèn)為最重要。

　　蔣介石有這樣的感悟，當(dāng)然有原因。作為一個(gè)長(zhǎng)期掌管軍政大權(quán)的元首型人物，他對(duì)抗戰(zhàn)勝利后接受大員們“五子登科”的現(xiàn)象及隨后的快速崩潰印象深刻。他知道，他旗下的要員們、將軍們，就是因?yàn)樗疆a(chǎn)而不顧“黨國(guó)”利益，人心渙散，方方面面都無(wú)法形成合力，很快被共產(chǎn)黨打敗。因此，蔣介石認(rèn)為干部有沒有私產(chǎn)對(duì)成敗的影響巨大，共產(chǎn)黨“干部不準(zhǔn)有私產(chǎn)”是最重要的優(yōu)勢(shì)。

　　且不說(shuō)蔣介石的感悟是否透徹，至少他將“干部不準(zhǔn)有私產(chǎn)”視為共產(chǎn)黨的一大優(yōu)勢(shì)，沒有錯(cuò)。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而人性中難以泯滅的“自我”意識(shí)容易引發(fā)無(wú)限度的自私與貪婪，“利”對(duì)心態(tài)和言行的驅(qū)使力量遠(yuǎn)大于 “義”。同時(shí)，人類社會(huì)的利益既通用又有限，人們很容易為利益而爭(zhēng)奪，利益就成了社會(huì)矛盾的根源，此所謂“錢為萬(wàn)惡之源”。如果有權(quán)力的干部群體陷入高烈度的私利爭(zhēng)奪，大家都是“小人心”，就不可能有真正的“和”，更難以“合”，自然無(wú)法組織起來(lái)。不僅如此，整個(gè)社會(huì)也無(wú)法弘揚(yáng)崇高的理想和為社會(huì)公義而奮斗的精神，道德敗壞將成為普遍現(xiàn)象。

　　正是因?yàn)樗疆a(chǎn)對(duì)“和”與“合”的破壞力巨大，重視將“一盤散沙”組織起來(lái)的毛澤東下了很大功夫，黨政軍，自上而下各級(jí)有權(quán)之人，皆無(wú)稱得上資產(chǎn)的私產(chǎn)，生產(chǎn)資料、礦產(chǎn)、物產(chǎn)、金融產(chǎn)品，等等，一概與個(gè)人權(quán)力無(wú)關(guān)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，供給制，官兵基本相同，或有所差別，但差距很小，都在大家接受的范圍內(nèi)。和平建設(shè)時(shí)期，則是生產(chǎn)資料公有制，按勞分配，待遇的差別既有適當(dāng)控制、并且公開透明，無(wú)法營(yíng)私舞弊。同時(shí)，房屋、汽車之類價(jià)值大的物品也沒有私人屬性，相關(guān)機(jī)構(gòu)單位分配安排。還有，那個(gè)時(shí)代不倡導(dǎo)休閑娛樂(lè)，有的都是花錢很少、集體型的紅色文娛活動(dòng)，幾乎沒有享受腐敗的環(huán)境。

　　一句話，沒地方撈分外錢財(cái)，有錢也沒什么地方腐敗。這就把私利欲望的“動(dòng)力引擎”基本關(guān)閉了，“小人心”沒有什么力量了。

　　正是因?yàn)檫@些措施，毛澤東時(shí)代居民家庭收入差異很小、很穩(wěn)定，中國(guó)社會(huì)的基尼系數(shù)幾乎為零，人心渙散的基因蕩然無(wú)存。因此，全社會(huì)自上而下的“小人心”得到有效遏制，“君子心”得到有效保護(hù)，個(gè)人之間、群體之間源于私利的隔閡、猜疑、分裂、抵觸、仇視、沖突、爭(zhēng)斗現(xiàn)象很少發(fā)生、烈度很小。這就使得正義、道義高于私利的家國(guó)型價(jià)值觀得以重塑，國(guó)與家的關(guān)系從對(duì)立關(guān)系演變成統(tǒng)一關(guān)系，和諧、合作成為全社會(huì)的主流文化。即使是十分困難的時(shí)期，人們也依舊把心思主要放在承載責(zé)任的“義”上面，人心渙散的現(xiàn)象也很少出現(xiàn)。

　　這一切，為“組織起來(lái)”墊定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　（9）民主集中機(jī)制，決策科學(xué)及時(shí)

　　堡壘最易從內(nèi)部攻破！一個(gè)組織機(jī)構(gòu)內(nèi)部裂變衰敗的主要源頭是決策治理人物，因?yàn)闄?quán)力與影響力成正比，且“上梁不正下梁歪”。

　　決策治理人物導(dǎo)致裂變衰敗，主要是這兩個(gè)原因：

　　一是獨(dú)木難支。即只有一個(gè)“老板”型的人物，無(wú)法形成團(tuán)隊(duì)的力量，容易因領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)上的重要漏洞短板引發(fā)重大的錯(cuò)誤，導(dǎo)致組織失效或潰散。

　　二是雜亂無(wú)章。雖有幾個(gè)人構(gòu)成的領(lǐng)導(dǎo)班子、但最高領(lǐng)導(dǎo)或是一意孤行的獨(dú)裁方式，或是任由大家爭(zhēng)論不休而無(wú)力定奪，導(dǎo)致組織失效或潰散。

　　可見，大大小小的群體組織機(jī)構(gòu)要避免衰敗，需要遵循“一個(gè)籬笆三個(gè)樁”的道、借力“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的術(shù)，搭建一個(gè)決策治理的領(lǐng)導(dǎo)班子，并遵循科學(xué)的議事理事章法。

　　毛澤東對(duì)此高度重視，以“集體領(lǐng)導(dǎo)”和“民主集中制”為抓手，不斷號(hào)召督促，引領(lǐng)中共從中央到基層的各類機(jī)構(gòu)強(qiáng)化決策治理體制，防范內(nèi)部裂變衰敗。

　　在集體領(lǐng)導(dǎo)方面，毛澤東重視并堅(jiān)持“集體領(lǐng)導(dǎo)”制度，反對(duì)蘇聯(lián)的“一長(zhǎng)制”。1953年8月，他強(qiáng)調(diào)，“為了保證社會(huì)主義事業(yè)的成功，必須實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)分散主義，反對(duì)主觀主義。” 1953年12月，他又強(qiáng)調(diào)，“集體領(lǐng)導(dǎo)是我們這一類型的黨組織的最高準(zhǔn)則，它能防止分散主義，它能防止黨內(nèi)個(gè)人野心家的活動(dòng)，因此必須特別強(qiáng)調(diào)和認(rèn)真實(shí)行黨組織的集體領(lǐng)導(dǎo)制度，而決不可以不適當(dāng)?shù)剡^(guò)分地去強(qiáng)調(diào)任何個(gè)人的英雄作用。”

　　在關(guān)于黨委工作方面，他強(qiáng)調(diào)，“黨委制是保證集體領(lǐng)導(dǎo)、防止個(gè)人包辦的黨的重要制度。”

　　在民主集中制方面，毛澤東提出，“民主集中制”是保證黨的決策民主化、科學(xué)化的一項(xiàng)重要機(jī)制。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)上重申并歸納了“四個(gè)服從”紀(jì)律——個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。為民主集中制的落實(shí)墊定了基石。

　　紀(jì)律之外還有章法。為發(fā)揮好民主集中制的效能。毛澤東在《關(guān)于健全黨委制》中強(qiáng)調(diào)，所有重要問(wèn)題都必須提交黨委會(huì)，發(fā)揚(yáng)民主討論研究，集思廣益，形成決定，然后執(zhí)行。強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委“只要是大事，就得集體討論，認(rèn)真地聽取不同的意見，認(rèn)真地對(duì)于復(fù)雜的情況和不同的意見加以分析。”

　　為強(qiáng)化民主集中制，他還在《一九五七年夏季的形勢(shì)》提出，“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。”

　　當(dāng)然，他不僅強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制，同時(shí)親力親為，以身作則。

　　史料記載，自從中共七屆一中全會(huì)選舉毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、任弼時(shí)為“五人書記處”書記后，毛澤東很長(zhǎng)時(shí)間與他們一起商議和決策。后來(lái)，各項(xiàng)重大決策也是與中央政治局常委及相關(guān)人員一起商議決定的。例如，建國(guó)前夕，政協(xié)會(huì)議上選擇確定國(guó)旗、國(guó)歌的過(guò)程中，毛澤東都是拋開自己的偏好，尊重他人提出的、有說(shuō)服力的意見建議。

　　而且，為了將民主集中制完整地落實(shí)，毛澤東注意避免自己的觀念態(tài)度影響他人。會(huì)議上需要明確觀念的，他總是等其他人表態(tài)后再最后表態(tài)；需要在文件上定奪的，他也是等其他人圈閱表明意見后再最后圈閱自己的意見。

　　就這樣，集體領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制，使得各級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)都有“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的效應(yīng)，各機(jī)構(gòu)的副手、委員、參謀長(zhǎng)等非一把手的干部，乃至非決策層的普通干部，都能感受到認(rèn)同和尊重，班子成員易于同心同德、不易離心離德。

　　事實(shí)上，同是集體領(lǐng)導(dǎo)，民主集中制比起西方議會(huì)式民主要優(yōu)越很多。民主集中制的前提是認(rèn)真吸取基層意見，決策層集體商議，最后少數(shù)服從多數(shù)拍板，決策一旦形成，就變成組織機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一意志，雷厲風(fēng)行地執(zhí)行。而西方議會(huì)式民主，幾乎就是拖沓無(wú)休止的辯論。看似熱熱鬧鬧，實(shí)際上是效率低下、議而不決，只會(huì)“剎車”，不會(huì)啟動(dòng)。

　　此外，民主集中制的集體領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)軟實(shí)力構(gòu)建的價(jià)值不停留在高層。畢竟這種體制既有集思廣益又有快速?zèng)Q斷，成功率高，對(duì)上上下下的士氣都有激勵(lì)。自然，整體的軟實(shí)力會(huì)水漲船高、越來(lái)越強(qiáng)。

　　（10）強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵作風(fēng)，強(qiáng)化實(shí)干效能

　　播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。

　　上面這句廣為流傳的勵(lì)志名言，道出了行為風(fēng)范對(duì)人生命運(yùn)的決定性價(jià)值。而行為風(fēng)范的另一個(gè)名稱，就是作風(fēng)。

　　確實(shí)，無(wú)論什么人，行為風(fēng)范決定為人處世的狀態(tài)，決定事業(yè)成就和人生成敗。所以，古人留下警示“做事先做人”。

　　共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍政體系的干部，擔(dān)負(fù)著救民族于危難、振興民族大業(yè)之重任，若無(wú)優(yōu)秀的組織作風(fēng)，自然無(wú)力擔(dān)當(dāng)起此番重任。毛澤東對(duì)此十分清醒，高度重視。他明白，在硬件環(huán)境資源和實(shí)力遠(yuǎn)遜于對(duì)手、面臨諸多現(xiàn)實(shí)困難的情況下，共產(chǎn)黨要戰(zhàn)勝對(duì)手贏得成功，必須腳踏實(shí)地做好各項(xiàng)該做的工作，而且要不斷進(jìn)步。為此，他不斷提醒和強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)不務(wù)虛，反對(duì)盲目行事，批評(píng)形式主義。并抓住關(guān)鍵要素，于1945年在黨的七大政治報(bào)告中明確概括提出共產(chǎn)黨人的“三大作風(fēng)”——理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)。

　　理論聯(lián)系實(shí)際，核心是將普遍原理與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，務(wù)實(shí)不務(wù)虛，重實(shí)效不重教條，是務(wù)實(shí)型的作風(fēng)，其價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)可行。

　　密切聯(lián)系群眾，核心是遵循為平民百姓服務(wù)的使命，工作不偏離“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，是使命型的作風(fēng)。其價(jià)值主要體現(xiàn)在不偏離使命初心，同時(shí)贏得最豐厚的資源。

　　批評(píng)和自我批評(píng)，核心是突破虛榮心的制約、不斷提高個(gè)體的工作能力和整體的工作效能，是進(jìn)步型的作風(fēng)。其價(jià)值主要體現(xiàn)在保持責(zé)任心、消除抱團(tuán)前進(jìn)的主要障礙。

　　背離現(xiàn)實(shí)做不成事，需要?jiǎng)?wù)實(shí)型的作風(fēng)——理論聯(lián)系實(shí)際；背離群眾做不了好事，需要使命型的作風(fēng)——密切聯(lián)系群眾；整體水平能力徘徊不前成不了大事，需要進(jìn)步型的作風(fēng)——批評(píng)和自我批評(píng)。“三大作風(fēng)”的價(jià)值由此可見，這也是毛澤東把“三大作風(fēng)”作為共產(chǎn)黨的核心文化元素、突出強(qiáng)調(diào)的原因。

　　為倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際，毛澤東將“實(shí)事求是”的大旗高高舉起，不斷強(qiáng)調(diào)反對(duì)本本主義、反對(duì)教條主義、反對(duì)形式主義。他提醒，“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”他強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”

　　為倡導(dǎo)密切聯(lián)系群眾，毛澤東高舉“全心全意為人民服務(wù)”的大旗。他提醒，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”他強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”他告誡，“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道。”

　　為倡導(dǎo)同志之間開展批評(píng)與自我批評(píng)，毛澤東高舉“民主”的旗幟，將批評(píng)與自我批評(píng)作為提升黨員干部的道德水平和素養(yǎng)、提高黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力的必要措施。他提醒，“要教育黨員懂得黨的組織的重要性，對(duì)黨委或同志有所批評(píng)應(yīng)當(dāng)在黨的會(huì)議上提出。”為提升效果，他重點(diǎn)提醒，“黨內(nèi)批評(píng)要抓大的方面，要抓主要矛盾，決不能停留在一些無(wú)關(guān)痛癢的細(xì)枝末節(jié)上，否則就會(huì)出現(xiàn)本末倒置、輕重不分的奇怪現(xiàn)象，這不僅不能對(duì)黨的事業(yè)帶來(lái)半點(diǎn)好處，對(duì)個(gè)人性格的養(yǎng)成也會(huì)造成負(fù)面影響。” 他特別強(qiáng)調(diào)，“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化。”

　　就這樣，毛澤東堅(jiān)持倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)起關(guān)鍵作用的“三大作風(fēng)”，引導(dǎo)和督促各級(jí)干部腳踏實(shí)地、不忘初心、不斷提升素質(zhì)技能，使得黨政軍體系的實(shí)干效能不斷強(qiáng)化和提升。

　　（11）承擔(dān)導(dǎo)師責(zé)任，傳道授業(yè)解惑

　　上世紀(jì)六、七十年代，毛澤東被宣傳為“四個(gè)偉大”——偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手。毛澤東對(duì)這種高調(diào)宣傳很反感，對(duì)身邊的人說(shuō)，只愿意剩下“Teacher”這個(gè)詞，其他的統(tǒng)統(tǒng)去掉。

　　確實(shí)，“教師”或“導(dǎo)師”是毛澤東的一個(gè)自我身份定位，因?yàn)樗贻p時(shí)候的職業(yè)性教育就是在師范學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后也在長(zhǎng)沙的一個(gè)小學(xué)當(dāng)過(guò)教師。到了1921年，毛澤東填寫《少年中國(guó)學(xué)會(huì)終身志業(yè)調(diào)查表》時(shí),在“終身欲從事之事業(yè)”欄填寫的是“教育事業(yè)”，在“終身欲研究之學(xué)術(shù)”欄填寫的是“教育學(xué)”。

　　后來(lái)雖然離開校園、走上大舞臺(tái)，毛澤東一直不忘“傳道授業(yè)解惑”的師道，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、抗大、各種會(huì)議場(chǎng)所，乃至田間、街頭，都是他的講臺(tái)，各界人士、各類主題，他都不懈地諄諄教誨，可謂全天候、全方位的導(dǎo)師，是一個(gè)罕見的集領(lǐng)袖與導(dǎo)師為一身的“君師合一”型人物。

　　當(dāng)然，深知“大本大源”效能的毛澤東。尤其重視思想觀念的“傳道授業(yè)解惑”。一旦有機(jī)會(huì)登臺(tái)講話，總是貼合場(chǎng)所、主題認(rèn)真地準(zhǔn)備，然后給大家一番豐厚的教導(dǎo)。偶然遇到的問(wèn)題，如果他感覺很重要，就會(huì)立刻進(jìn)行教導(dǎo)，不會(huì)漠視不會(huì)拖延。

　　毛澤東有準(zhǔn)備的“傳道授業(yè)解惑”，案例很多，最典型的莫過(guò)于影響了一代又一代中國(guó)人的“老三篇”——《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》。

　　一、《為人民服務(wù)》

　　此文源自毛澤東于1944年9月8日在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思德追悼會(huì)上所作的演講。 在紀(jì)念這位普通戰(zhàn)士的追悼會(huì)上，毛澤東發(fā)出一系列充滿崇高使命的號(hào)召，給全黨全軍乃至普通民眾極大的激勵(lì)。尤其是整理成文的標(biāo)題“為人民服務(wù)”，以及后來(lái)延伸出的“全心全意為人民服務(wù)”，不僅成為共產(chǎn)黨的核心理念，還成了整個(gè)中華民族的崇高信仰，引領(lǐng)和激勵(lì)中華民族的文明升華。

　　經(jīng)典名句如下：

　　我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。

　　為人民利益而死，就比泰山還重。

　　我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。

　　我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。

　　中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。

　　我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?/p>

　　一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。

　　二、《紀(jì)念白求恩》

　　這是毛澤東在1939年12月21日為紀(jì)念來(lái)華的加拿大共產(chǎn)黨員白求恩大夫的悼念文章。在這篇文章中，毛澤東以白求恩的事跡為依托，具體且鮮明地贊揚(yáng)了白求恩的多項(xiàng)精神，號(hào)召全黨向白求恩學(xué)習(xí)。

　　其中留下了許多內(nèi)涵豐富的段句，感動(dòng)和激勵(lì)了無(wú)數(shù)中國(guó)人。經(jīng)典名句如下：

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)。

　　毫不利己，專門利人。

　　對(duì)技術(shù)精益求精。

　　這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。

　　一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

　　三、《愚公移山》

　　這是毛澤東在中共七大上作的閉幕詞。在這個(gè)閉幕詞上，毛澤東以“愚公移山”的寓言故事為素材，號(hào)召和激勵(lì)黨政軍民蔑視一切強(qiáng)敵和困難，勇敢并堅(jiān)持不懈地奮斗，爭(zhēng)取新的更大的勝利。

　　由于毛澤東的號(hào)召和激勵(lì)，“愚公移山”很快成為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔、不懈奮斗精神的典型用語(yǔ)和口號(hào)。新中國(guó)成立之后，毛澤東于1957年提出的“愚公移山，改造中國(guó)”，又成了鼓舞全國(guó)人民改變中國(guó)一窮二白落后面貌的動(dòng)員口號(hào)，是無(wú)數(shù)人間奇跡背后的精神支柱。

　　經(jīng)典名句如下：

　　放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量。

　　下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。

　　中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。

　　我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。

　　除了“老三篇”，著作等身的毛澤東還留下許多“傳道受業(yè)解惑”的名篇。哲學(xué)方面的代表作有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，政治方面的代表作有《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》，軍事方面的代表作有《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》，文化方面的代表作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，組織建設(shè)方面的代表作《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《反對(duì)自由主義》，國(guó)家治理方面的代表作有《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，等等。毛澤東的這些傳世之作分別從不同方面起到了“傳道受業(yè)解惑”的作用。

　　除了有準(zhǔn)備的、大篇章的教導(dǎo)，毛澤東即刻開展的“傳道受業(yè)解惑”，更是隨處可見。一次在抗大講課時(shí)對(duì)學(xué)員怨氣的回答，是一個(gè)典型事例。

　　當(dāng)時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的困難，抗大學(xué)員們大量時(shí)間用在與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的艱苦勞動(dòng)中，不少?gòu)膰?guó)統(tǒng)區(qū)投奔延安的青年知識(shí)分子還不夠成熟，抱怨說(shuō)“什么軍政大學(xué)，干脆叫勞動(dòng)大學(xué)”。毛澤東聽到這個(gè)抱怨后，明白背后的隱患，沒有漠視，也沒有簡(jiǎn)單地批評(píng)，而是利用上課的機(jī)會(huì)“傳道受業(yè)解惑”。

　　他先不談抗大學(xué)員的勞動(dòng)，而是從勞動(dòng)創(chuàng)造人，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明和精神文明這基本原理講起，然后重點(diǎn)講述了作為革命者參加勞動(dòng)鍛煉的意義。看到學(xué)員們認(rèn)同了，他就轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從青年的抗日熱情、抗大規(guī)模與學(xué)員數(shù)量、教學(xué)質(zhì)量、經(jīng)費(fèi)資源等方面談過(guò)來(lái)，明確指出，要適應(yīng)現(xiàn)狀、辦好抗大，解決大家的吃、穿、用、燒，大量的服務(wù)性工作，不能削弱前線的力量來(lái)彌補(bǔ)后方的力量，只有靠大家一起艱苦奮斗。

　　毛澤東這么一席系統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)教導(dǎo)，立刻從思想觀念這個(gè)源頭上消除了青年學(xué)員們的怨氣。他們紛紛表示，愿意繼續(xù)在抗大學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，努力成為一個(gè)真正的革命戰(zhàn)士。

　　毛澤東就是這樣承擔(dān)導(dǎo)師責(zé)任、做一個(gè)思想啟蒙者，為身邊的人傳道授業(yè)解惑，這也是他領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍普遍“毛澤東化”的一個(gè)重要原因。

　　（12）弘揚(yáng)理想主義，激活仁心義志

　　革命理想高于天！——來(lái)自《長(zhǎng)征組歌》之 “過(guò)雪山草地”中的一句歌詞，堪稱中共組織文化和毛時(shí)代中國(guó)社會(huì)文化的一個(gè)鮮明特征。

　　事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就不是一個(gè)利益集團(tuán)，而是一個(gè)傳承崇高信仰和擔(dān)當(dāng)民族重任的使命集團(tuán)。而且，毛澤東無(wú)論在黨內(nèi)擔(dān)當(dāng)什么職務(wù)，始終依托崇高信仰大力弘揚(yáng)理想主義情操，并因此激發(fā)了全黨、全軍、全民族的仁心義志，各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域、各階層，驚天動(dòng)地的人物、事跡、現(xiàn)象層出不窮。

　　毛澤東大力弘揚(yáng)追求崇高信仰的理想主義，可圈可點(diǎn)的事例很多。且看：

　　在給中共早期領(lǐng)導(dǎo)人羅章龍的一封信中，毛澤東明確表示自己不贊同“沒有主義、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的”點(diǎn)滴改良，突出強(qiáng)調(diào)“主義”的極端重要性。他提出，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。……不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知道趨赴。”

　　在三灣改編之后和井岡山時(shí)期，毛澤東就明確隊(duì)伍是為窮人打天下的，愿意吃苦鬧革命的留下；吃不了苦的、為混口飯吃及養(yǎng)家糊口的，發(fā)路費(fèi)給你走人。

　　毛澤東經(jīng)常在抗大講課，在課堂上他多次強(qiáng)調(diào)抗大學(xué)員要下一個(gè)“十分堅(jiān)決徹底”的決心：“我們第一個(gè)決心是要犧牲升官，第二是犧牲發(fā)財(cái)，第三更要下一個(gè)犧牲自己生命的最后的決心。”

　　1939年12月21日，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中提出，“毫不利己，專門利人。”要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

　　1944年9月8日,毛澤東在追到張思德的《為人民服務(wù)》中提出，“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”“為人民利益而死，就比泰山還重。”

　　1945年4月24日，毛澤東在中共七大上所作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨。”

　　1956年11月15日，毛澤東在中共八屆二中全會(huì)上說(shuō)，“人是要有一點(diǎn)精神的”。

　　1959年6月，毛澤東在詩(shī)詞《七律.到韶山》中感慨，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天!”

　　還有很多諸如“為普天下受苦人求解放”的號(hào)召，充滿崇高信仰的理想情操。

　　正是因?yàn)槊珴蓶|大力弘揚(yáng)理想主義，激活了各路精英和平凡民眾內(nèi)心中蘊(yùn)藏的大仁大義之心，無(wú)數(shù)人心懷“天下興亡、匹夫有責(zé)”之志，以不屈的信念投身到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的摧毀舊世界、建設(shè)新世界的事業(yè)中。盡管這個(gè)事業(yè)充滿艱辛和風(fēng)險(xiǎn)，溫飽難以保障，奔波難以停息，且隨時(shí)可能身陷囹圄甚至犧牲生命，他們義無(wú)反顧，并為之奉獻(xiàn)出自己的一切。

　　這些人中，有的原本是軍政大員或?qū)I(yè)精英，可以安享榮華富貴，卻在紅色事業(yè)艱難起步之時(shí)帶著全部的家當(dāng)投入，如賀龍、葉挺、傅連暲，等等。

　　有的是富家子弟，本可以借助長(zhǎng)輩的資源、輕松瀟灑地當(dāng)成功人士、過(guò)富足的小日子，如井岡山時(shí)期的張子清、肖國(guó)華、蔡會(huì)文，還有國(guó)民黨要員傅作義的女兒傅冬菊，等等。

　　有的本是青年才俊，可以選擇正規(guī)的“黨國(guó)”仕途，輕松自在地混日子；或已在官場(chǎng)打拼多年、擁有了令人羨慕的身份地位，卻冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)共產(chǎn)黨的地下黨，為紅色事業(yè)全力奮斗。如多次挽救黨中央的熊向暉、在臺(tái)灣犧牲的吳石將軍、白崇禧的秘書謝和賡、傅作義的秘書閻又文，等等。

　　有的原本是蔣介石欣賞且看重的干才，有資歷、有能力、有機(jī)會(huì)，只要跟著蔣介石就有高官厚祿，卻離開蔣介石選擇共產(chǎn)黨，走上艱辛且危險(xiǎn)的道路。如在戰(zhàn)場(chǎng)上救過(guò)蔣介石命的黃埔一期生陳賡。

　　許多被捕的共產(chǎn)黨人，只要簡(jiǎn)單退縮一下即可活下來(lái)，卻在嚴(yán)刑逼供面前堅(jiān)忍不拔、在高官厚祿面前毫不動(dòng)搖，義無(wú)反顧地走上刑場(chǎng)，如瞿秋白、方志敏、江竹筠，刑場(chǎng)上辦婚禮的周文雍、陳鐵軍，還有毛澤東的夫人楊開慧。

　　再看，“兩彈一星”工程中起到重要作用的專家們，大多數(shù)是新中國(guó)建國(guó)伊始拋棄在歐美的安詳富足生活和設(shè)備先進(jìn)的事業(yè)平臺(tái)，投身到一窮二白的祖國(guó)，從事艱難困苦且隱姓埋名的工作。如錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、王大珩、郭永懷、程開甲、華羅庚、曾昭掄、朱光亞、孫本旺、唐敖慶、黃昆，等等。事實(shí)上，23位被共和國(guó)授予“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)?rdquo;的專家中，有21位有過(guò)歐美留學(xué)的經(jīng)歷。而且，他們中的20位都先后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　還有，“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去！”這句曾經(jīng)風(fēng)行大地的口號(hào)，與“人往高處走”的世俗風(fēng)尚完全相反，并在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期真實(shí)且普遍地存在。在那個(gè)時(shí)代，不僅有常態(tài)化的上山下鄉(xiāng)，而且每當(dāng)城市機(jī)構(gòu)組織人員支援農(nóng)村、支援邊疆的時(shí)候，單位領(lǐng)導(dǎo)從不用擔(dān)心人員不夠，為難的是報(bào)名的人太多不好選擇。

　　這一切，都是理想主義情操的體現(xiàn)。

　　基于崇高信仰的理想主義，價(jià)值就是這么巨大。正如德國(guó)哲學(xué)家康德所言，“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”

　　毛澤東就是這樣，一以貫之地弘揚(yáng)崇高使命至上的理想主義，引領(lǐng)軍民激活了潛藏在內(nèi)心深處的仁心義志、突破了低等動(dòng)物型的人性劣根，引領(lǐng)上上下下形成了義薄云天的崇高信念，爆發(fā)出驚天動(dòng)地的強(qiáng)大力量。

　　風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)。官兵一致同甘苦，革命理想高于天！

　　（13）弘揚(yáng)集體主義，引領(lǐng)眾志成城

　　“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，放到哪里哪里亮，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒。” 歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中的一段歌詞，彰顯集體主義在那個(gè)時(shí)代的光芒。

　　集體主義，那是毛澤東大力弘揚(yáng)的一種精神，也是他領(lǐng)導(dǎo)的組織機(jī)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境中的普遍現(xiàn)象，并產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。價(jià)值如何？最經(jīng)典的評(píng)價(jià)莫過(guò)于本篇篇頭的那句話——軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵！

　　事實(shí)上，毛澤東引以為豪的、國(guó)內(nèi)外敵人恐懼的“中國(guó)人民組織起來(lái)了”，齊心協(xié)力是主要特征。而齊心協(xié)力的兩大基石，一是共同的信仰，二是集體主義精神。為了實(shí)現(xiàn)他早年在《湘江評(píng)論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》中倡導(dǎo)的“民眾的大聯(lián)合”、聚合民心民力去改造世界，毛澤東在弘揚(yáng)理想主義的同時(shí)，注重培育集體主義精神情操。

　　且看：

　　1945年5月31日，在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》一文中，毛澤東旗幟鮮明地提出：“而一致的行動(dòng)，一致的意見，集體主義，就是黨性。”

　　1939年12月21日，在《紀(jì)念白求恩》中，毛澤東提出“毫不利己，專門利人”的理念，強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神（國(guó)際主義的精神，共產(chǎn)主義的精神）”，號(hào)召大家做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

　　1944年9月8日，在《為人民服務(wù)》中，毛澤東開篇就指出：“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。同時(shí)教導(dǎo)大家，“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。”督促大家，“一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。”

　　1945年4月，在中共七大上作《論聯(lián)合政府》報(bào)告時(shí)，毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”奪取全國(guó)政權(quán)后，在中共八大會(huì)議上再次升華，指出“黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)。”

　　此外，在1960年初研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過(guò)程中，毛澤東提出“公私兼顧”，教導(dǎo)大家“先公后私”，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。”

　　就這樣，在毛澤東和伙伴們的堅(jiān)持努力下，大公無(wú)私、公而忘私、先公后私的集體主義精神情操，作為“全心全意為人民服務(wù)”的具體要素，成了中共最高的政治原則和最重要的政治行為。因此引領(lǐng)國(guó)人突破了民族文化重大弱點(diǎn)——短期個(gè)人利益為中心的小農(nóng)意識(shí)，使得中華民族從一盤散沙變成組織性最強(qiáng)的民族，各領(lǐng)域各項(xiàng)目的協(xié)作呈現(xiàn)出 “如身使臂，如臂使指”的非凡效果，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效能。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各戰(zhàn)區(qū)、各路兵馬、各個(gè)部隊(duì)，一聲令下即上戰(zhàn)場(chǎng)，不懼犧牲、不計(jì)自身利益，為其他部隊(duì)做輔助打配合，為全盤布局做棋子。

　　建設(shè)時(shí)期，各部門、各地方、各階層，一聲令下就全力以赴，不計(jì)利益、不算得失、不怨辛勞，為看似毫不相干的人和事做服務(wù)做貢獻(xiàn)。

　　無(wú)數(shù)事例證明，基礎(chǔ)條件匱乏的中國(guó)，能夠高效率地完成高科技高難度的“兩彈一星”這類巨大工程，“大公無(wú)私”基礎(chǔ)上“如身使臂，如臂使指”的大協(xié)作功不可沒。

　　首先，技術(shù)上徹底地破除了私有觀念。不管是什么樣的研究機(jī)構(gòu)，無(wú)論是花了多少心血得出的最新成果，只要持一紙介紹信，且符合保密的規(guī)定，所有最新成果都會(huì)無(wú)條件地呈現(xiàn)，沒有一絲一毫的保留。這就使得有限的技術(shù)力量和經(jīng)費(fèi)能夠空前地節(jié)約和有效地利用，避免了許多的浪費(fèi)和拖延。

　　同時(shí)，毫無(wú)條件的全力配合。例如，在衛(wèi)星項(xiàng)目過(guò)程中遇到一個(gè)難題，需要四個(gè)完全一樣的小彈簧。項(xiàng)目單位反映到主管的聶榮臻元帥那里，希望請(qǐng)工業(yè)力量比較強(qiáng)的上海幫助解決。聶榮臻給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)寫了個(gè)小紙條，該領(lǐng)導(dǎo)給在上海的主管領(lǐng)導(dǎo)打了個(gè)電話，主管領(lǐng)導(dǎo)連夜召集上海幾十個(gè)單位的老工人技師開會(huì)，一個(gè)校辦工廠的老工人說(shuō)他能夠?qū)崿F(xiàn)，回去之后連夜就把符合要求的彈簧做出來(lái)了，合計(jì)不到24小時(shí)。在這樣的過(guò)程中間，沒有任何一個(gè)人講條件講價(jià)錢，所以幾乎沒有耗費(fèi)什么談判時(shí)間和交易費(fèi)用。

　　集體主義思想放光芒！軍民團(tuán)結(jié)如一人！就是這么神奇。

　　（14）弘揚(yáng)英雄主義，強(qiáng)化血性斗志

　　著名作家郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的大會(huì)上說(shuō)過(guò)，“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的,一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”

　　確實(shí)，在“弱肉強(qiáng)食”為核心的“森林法則”主導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的大環(huán)境中，在人類面對(duì)許多艱難困苦的大環(huán)境中，一個(gè)民族有沒有英雄、對(duì)英雄的態(tài)度如何，決定了這個(gè)民族的生存狀態(tài)和未來(lái)。

　　然而，由于長(zhǎng)期的封建社會(huì)環(huán)境，以及一統(tǒng)天下的儒家文化過(guò)度強(qiáng)調(diào)“和”，我們這個(gè)民族缺乏英雄主義的文化元素，普通人乃至軍人，血性不足、斗志懦弱，不敢面對(duì)強(qiáng)大的敵人和困難。無(wú)疑，這種懦弱的文化是對(duì)抗強(qiáng)敵、攻堅(jiān)克難的一大短板。

　　然而，這又是紅色事業(yè)的剛需。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要面對(duì)實(shí)力遠(yuǎn)勝自己的對(duì)手并戰(zhàn)勝它們，需要戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄。建設(shè)時(shí)期，要在一窮二白的基礎(chǔ)上快速修復(fù)家園、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、步入現(xiàn)代化，需要各行各業(yè)的英雄。而且，不能少，要一大批，且層出不窮，才能在逆境中活下來(lái)、立起來(lái)、向前進(jìn)。

　　毛澤東對(duì)此很清醒，很重視。在大力弘揚(yáng)集體主義、批評(píng)以突出個(gè)人為主的個(gè)人英雄主義的同時(shí)，大力弘揚(yáng)與集體主義交織在一起的英雄主義。

　　且看：

　　1935年，紅軍長(zhǎng)征抵達(dá)陜北后在陜北召開了瓦窯堡會(huì)議。毛澤東大聲呼喚，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

　　1939年9月16日，面對(duì)制造摩擦內(nèi)耗的國(guó)民黨軍，毛澤東宣示，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”

　　1945年4月24日，在中共七大上所作《論聯(lián)合政府》中，毛澤東號(hào)召，“成千成萬(wàn)的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！” 同時(shí)宣示，“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”

　　隨后不久，在中共七大的閉幕詞中，毛澤東號(hào)召，“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利！”

　　1946年8月6日，在延安楊家?guī)X接見美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗時(shí)，談到氣勢(shì)洶洶的敵人，毛澤東放言，“一切反動(dòng)派都是紙老虎！”

　　1959年6月底，毛澤東回到闊別三十多年的家鄉(xiāng)，賦詩(shī)一首七律《到韶山》，在詩(shī)中感言，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！”

　　1963年2月19日，西藏軍區(qū)司令員張國(guó)華將軍匯報(bào)中印邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)情況時(shí)提到“我們的戰(zhàn)士靠的就是一不怕苦，二不怕死的精神”，毛澤東當(dāng)即說(shuō)：“我贊成這樣的口號(hào)，叫做‘一不怕苦，二不怕死’。”到了1969年4月，毛澤東在九屆一中全會(huì)的講話中專門說(shuō)到：“我贊成這樣的口號(hào)，叫做‘一不怕苦，二不怕死’。”

　　當(dāng)然，倡導(dǎo)英雄主義，不局限于號(hào)召，要需要實(shí)際行動(dòng)。從紅軍時(shí)期開始，毛澤東就以多種實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)大家崇敬各類英雄烈士。

　　例如，1949年9月30日。開國(guó)大典前日，毛澤東親自參加人民英雄紀(jì)念碑舉行奠基儀式，為人民英雄紀(jì)念碑書寫“人民英雄永垂不朽”題詞、起草碑文，并在奠基典禮上親自朗讀了碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”

　　還有，經(jīng)常倡導(dǎo)和出席為英烈舉辦的追悼會(huì)，書寫挽聯(lián)、致悼詞。如在白求恩的追悼會(huì)上發(fā)表《紀(jì)念白求恩》講話，題寫挽聯(lián)“學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神、責(zé)任心與工作熱忱”；在張思德的追悼會(huì)上發(fā)表《為人民服務(wù)》講話，題寫挽聯(lián)“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮?rdquo;；出席彭雪楓追悼大會(huì)并題寫挽詞，“學(xué)習(xí)雪楓同志的英勇精神”；等等。

　　除了為天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑題詞，毛澤東還為一些烈士群體或個(gè)人的紀(jì)念場(chǎng)所題詞。例如，為淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔題字“淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔”，為劉胡蘭烈士陵園重寫的題詞“生的偉大，死的光榮”，為羅哲烈士題寫墓碑“羅哲烈士之墓”，為方志敏烈士題寫“方志敏烈士之墓”。

　　積極公開紀(jì)念、號(hào)召學(xué)習(xí)之外，毛澤東還很注意對(duì)烈士家屬的撫恤，對(duì)主管機(jī)構(gòu)多次提出具體的指導(dǎo)和督促。而且，自己私人出資，資助李淑一等烈士家屬。

　　對(duì)活生生的英雄，毛澤東同樣有切實(shí)的行動(dòng)。

　　例如，1969年珍寶島事件后，有人主張要把擅自開槍反擊蘇軍的孫玉國(guó)抓起來(lái)。毛澤東不僅拒絕懲罰，還下令把孫玉國(guó)由一個(gè)營(yíng)級(jí)干部直接提拔為大軍區(qū)副司令。

　　就這樣，毛澤東大力弘揚(yáng)英雄主義，突破了“和為貴”造成的柔性過(guò)盛、血性稀缺的民族文化重大弱點(diǎn)，喚醒了中華民族的全民尚武和鐵血精神。使得中華民族成為充滿血性和斗志的民族，彰顯出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神。毛澤東的旗幟下，各個(gè)時(shí)期、各類場(chǎng)景，各色人物，無(wú)數(shù)凡俗兒女變成了英雄豪杰。狼牙山五壯士，董存瑞，黃繼光，楊子榮，楊根思，劉胡蘭，吳運(yùn)鐸，焦裕祿，王進(jìn)喜，錢學(xué)森，等等，前赴后繼地展現(xiàn)出一幕幕驚天地泣鬼神的英雄壯舉。

　　都知道“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，但是，如果沒有洋溢著英雄主義的社會(huì)文化，“少年強(qiáng)”只能是幻想，又何來(lái)“中國(guó)強(qiáng)”呢？

　　（15）弘揚(yáng)自強(qiáng)精神，升華奮斗信心

　　無(wú)論是個(gè)人還是群體，缺乏自信都難以在人世間安身立命。想要戰(zhàn)勝對(duì)手、跨越障礙、快速前進(jìn)，成就一番大業(yè)，更需充分的自信心。

　　然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮和生產(chǎn)機(jī)器打開大清國(guó)的國(guó)門之后，中華民族的自信心受到極大的打擊，大多數(shù)人在列強(qiáng)面前只剩卑躬屈膝的奴性，在西方的先進(jìn)科技和工業(yè)面前只剩誠(chéng)惶誠(chéng)恐的膜拜。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，依靠窮人起家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)在一窮二白的基礎(chǔ)上追趕上百年的落差，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍民面臨巨大的挑戰(zhàn)。

　　毛澤東對(duì)此十分清醒，他承認(rèn)，中國(guó)“很多地方不如人家，驕傲不起來(lái)”；同時(shí)他批評(píng)，“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰。”他深知，中共是一個(gè)大黨、中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，沒有“小鳥依人”的出路，必須靠自己的力量站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，才能擺脫被動(dòng)、贏得與列強(qiáng)平等對(duì)話的資格。因此，毛澤東在堅(jiān)持政治、軍事、外交獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)以“獨(dú)立自主，自力更生”、“艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)”為核心的自強(qiáng)精神，引領(lǐng)民眾在西方領(lǐng)先的領(lǐng)域摒棄自卑和畏縮心態(tài)，樹立 “我本一流”的自信心。

　　為了振奮民族的信心，毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)，“在我們這樣一個(gè)大國(guó)，必須主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，發(fā)展的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上。要找出適合我國(guó)情況的前進(jìn)道路，叫做自力更生。”他提醒和督促黨政干部，“我們一定要有自己奮斗到底的決心，要信任和依靠本國(guó)億萬(wàn)人民的智慧和力量。”

　　其實(shí)，早在1935年紅軍長(zhǎng)征抵達(dá)陜北不久，毛澤東就激情豪邁地鼓勵(lì)全國(guó)人民，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”同時(shí)，在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中明確提出“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”這一綱領(lǐng)性的原則。

　　而且，面對(duì)西方列強(qiáng)封鎖的威脅，毛澤東在《別了，司徒雷登》里放言，“封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了。”

　　1956年，在《論十大關(guān)系》中他提醒：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說(shuō)站慣了，不想坐。在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國(guó)主義’的精神發(fā)展起來(lái)。”

　　后來(lái)，1958年6月17日，毛澤東在對(duì)第二個(gè)五年計(jì)劃指標(biāo)所做的批示中再次強(qiáng)調(diào)，“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)和農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸主義，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)，引以為戒，這就是我們的路線”。

　　為了自立于世界民族之林，毛澤東爭(zhēng)取的援助都是工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，如蘇聯(lián)援建的156個(gè)大項(xiàng)目，都是大規(guī)模、高難度的工業(yè)化基礎(chǔ)項(xiàng)目，而不是生活型輕工業(yè)。

　　為了恪守“獨(dú)立自主”的原則，當(dāng)蘇聯(lián)政府提出租用海南島土地開橡膠園的意愿時(shí)，毛澤東回答，“我們聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家，種好后賣給你們。”當(dāng)蘇聯(lián)政府提出中國(guó)多賣水果、由蘇聯(lián)加工水果罐頭時(shí)，毛澤東回答，“把設(shè)備賣給我們，我們用水果罐頭抵債。”當(dāng)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)赫魯曉夫提出要在中國(guó)搞長(zhǎng)波電臺(tái)和聯(lián)合艦隊(duì)時(shí)，毛澤東毫不客氣地拒絕。

　　為了給增強(qiáng)挑戰(zhàn)高科技大項(xiàng)目的信心，毛澤東親力親為，號(hào)召和啟動(dòng)“兩彈一星”和核潛艇等工程，建言和批復(fù)在上海研制生產(chǎn)大型商用飛機(jī)。

　　為了給奮斗在獨(dú)立自主一線的人們鼓勁，毛澤東經(jīng)常出面鼓勵(lì)。1956年1月10日，他到江南造船廠，視察正在建造的6603中型魚雷潛艇。1958年5月，由“一汽”試制的我國(guó)第一輛“東風(fēng)”牌71型小轎車進(jìn)京展示，毛澤東在中南海試坐后高興地說(shuō)：“坐上我們自己的小汽車了！”

　　......

　　毛澤東就是這樣，用自己的言行不斷鼓勵(lì)自立自強(qiáng)，引領(lǐng)華夏兒女拋棄“低人一等”的自卑和“崇洋媚外”的奴性，敢于闖入完全陌生的領(lǐng)域，快速實(shí)現(xiàn)零的突破，快速向先進(jìn)水平靠攏。

　　也正是因?yàn)槿褡宓淖孕拧⒆宰稹⒆院赖玫綐淞⒑托迯?fù)，且各行各業(yè)的成就都促進(jìn)了全國(guó)人民的自信自豪自尊，使得中國(guó)進(jìn)入了“成就與精神互為促進(jìn)”的良性循環(huán)，“敢想敢干敢創(chuàng)造”成為常態(tài)型社會(huì)風(fēng)尚，中國(guó)“獨(dú)立自主、自力更生”的國(guó)策得以高效能地落實(shí)，中國(guó)才能通過(guò)二十多年的努力走完西方國(guó)家一百多年的工業(yè)化道路，有了門類齊全且配套的完整工業(yè)體系和科研體系，多數(shù)重要領(lǐng)域接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

　　對(duì)于毛澤東強(qiáng)調(diào)和推動(dòng)的“獨(dú)立自主、自力更生”國(guó)策，外界也有諸多贊譽(yù)。例如，日本NHK電視臺(tái)介紹毛澤東的紀(jì)錄片的結(jié)束語(yǔ)：“在中國(guó)越來(lái)越依賴外國(guó)的今天，或許不難理解，中國(guó)人對(duì)毛澤東的敬仰之情。中國(guó)人從那段自力更生的歷史中獲得了自信、力量，繼續(xù)建設(shè)自己的國(guó)家，這就是毛澤東精神之所以不死的原因。”

　　附：毛澤東弘揚(yáng)精神情操小結(jié)

　　為了對(duì)毛澤東的大業(yè)之道有具體的描述，將毛澤東弘揚(yáng)的精神情操分成了理想主義、集體主義、英雄主義、自強(qiáng)不息的精神幾個(gè)主題。其實(shí)，這些精神情操?zèng)]有明顯的界限，是“全心全意為人民服務(wù)”的一種解讀，也是互為交融互為促進(jìn)的一個(gè)整體。

　　在毛澤東的引領(lǐng)下，中共及其領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)構(gòu)和社會(huì)，充滿積極崇高的精神文化氛圍，快速破解了積壓數(shù)千年之久的民族文化短板難題。

　　對(duì)于毛澤東時(shí)代的社會(huì)文化，以下描述有代表性：

　　從萎靡變成昂揚(yáng)，從低俗變成高尚，從孤獨(dú)變成攜手，從麻木變成敏銳，從懦弱變成勇敢，從脆弱變成堅(jiān)強(qiáng)。

　　民眾的自信心、自我認(rèn)同心很高，感到工作有價(jià)值、生活有意義，幸福指數(shù)高，奮斗熱情高。同時(shí)，中國(guó)的自殺率、精神病率、社會(huì)犯罪率，創(chuàng)全球最低。

　　中國(guó)人徹底擺脫了卑賤與卑劣，實(shí)現(xiàn)了精神重生！

　　使得中華民族爆發(fā)出前所未有的精氣神，全民族全社會(huì)充滿昂揚(yáng)的正氣和不懈的斗志。

　　萬(wàn)眾一心，眾志成城，不畏艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)天斗地成了常態(tài)。

　　在非凡的精氣神基礎(chǔ)上，政治、軍事、科研、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)震驚世界的奇跡，給外界和對(duì)手強(qiáng)力的震懾。

　　涌現(xiàn)出一系列代表性的精神符號(hào)——長(zhǎng)征精神，延安精神，西柏坡精神，抗美援朝精神，大慶精神，大寨精神，紅旗渠精神，兩彈一星精神，三線精神，北大荒精神，雷鋒精神，焦裕祿精神...

　　那是一個(gè)六億人民皆堯舜的時(shí)代，那是一個(gè)在物質(zhì)貧乏的條件下苦干之余依然追求高尚精神境界的時(shí)代，那是一個(gè)多數(shù)人為了民族和國(guó)家的未來(lái)犧牲自我的時(shí)代。

　　全中國(guó)人集體做出犧牲，逆轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)的墜落軌跡，走上了追趕人類工業(yè)文明的進(jìn)步之路。

　　一位西方學(xué)者曾感慨的說(shuō)：“毛澤東的中國(guó)象一個(gè)人，道德、信念一致，不知道貧窮勞累，也不知道這個(gè)國(guó)家有多強(qiáng)大，每天都感覺在為這個(gè)國(guó)家做貢獻(xiàn)，又感到滿足，空氣都屬于他們。”

　　......

　　事實(shí)上，因?yàn)槊珴蓶|大力弘揚(yáng)這些崇高的精神情操，民眾不僅從身體上組織起來(lái)了，更從精神上組織起來(lái)了。因此才使得這個(gè)被列強(qiáng)踩在腳下很久的民族重新站立起來(lái)了，并迸發(fā)出非凡的活力，徹底擺脫了“落后就要挨打”的咒語(yǔ)。

　　誠(chéng)然，毛澤東旗幟下的這些浩然正氣，并非完全由他創(chuàng)造出來(lái)的。“吾善養(yǎng)浩然之氣”的先哲孟子有言，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”可見，大多數(shù)普通人的內(nèi)心都有基本的正氣，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境、受到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)，就會(huì)被激活和升華，演繹并釋放出非凡的浩然正氣。

　　當(dāng)然，這很不容易。

　　正如古人之言，“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上。”同時(shí)，“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者無(wú)所得。”這些都是人心人性的本源之道，毛澤東很明白，因此懂得該如何讓紅色戰(zhàn)團(tuán)充滿浩然正氣。他不僅堅(jiān)持不懈地努力，還經(jīng)常借鑒中華民族優(yōu)秀文化的精華，如“夙夜在公”，“國(guó)而忘家、公而忘私”，“鞠躬盡瘁、死而后已”，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“精忠報(bào)國(guó)”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”，等等，將其吸納到“全心全意為人民服務(wù)”為核心的紅色文化之中，以至高的精神境界為標(biāo)準(zhǔn)，將全民族的精氣神激發(fā)到無(wú)與倫比的境界。

　　還需明白，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。理想主要、集體主義、英雄主義、自強(qiáng)不息的精神等等崇高且樸實(shí)的情操，只有在“天下為公”的社會(huì)環(huán)境里才能真正得到普遍性的弘揚(yáng)和落地。離開了必要的社會(huì)環(huán)境，一切大仁大義的情操都只能是空想、空文，或是特殊時(shí)期的個(gè)案，難以變成常態(tài)化的普遍現(xiàn)象。

　　（16）高調(diào)現(xiàn)身說(shuō)法，驅(qū)散污穢陰云

　　電視劇《毛澤東》中有一段劇情：1945年8月底，應(yīng)蔣介石三封電報(bào)的邀請(qǐng)，毛澤東率中共代表團(tuán)飛抵重慶開展國(guó)共談判。就在蔣介石安排的歡迎宴會(huì)上，中央社記者發(fā)出帶有攻擊性的刁難問(wèn)題。

　　中央社記者：“我的第一個(gè)問(wèn)題是：抗戰(zhàn)時(shí)期，貴黨所屬之八路軍、新四軍游而不擊，不打日寇，卻專門制造摩擦，擾亂正面抗日戰(zhàn)場(chǎng)，這些事實(shí)有目共睹，則抗戰(zhàn)之勝利，何來(lái)共工？”全場(chǎng)氣氛為之一僵。毛澤東反而笑了：“不著急，你的第二個(gè)問(wèn)題呢，一起問(wèn)完吧。”中央社記者：“我第二個(gè)問(wèn)題是，貴黨抗戰(zhàn)不出力，當(dāng)此勝利之際，卻違反中央軍令，大肆爭(zhēng)搶受降，意圖擴(kuò)大割據(jù)，這算不算是竊取中央政府血戰(zhàn)八年得來(lái)的勝利果實(shí)？”

　　毛澤東微笑著道：“這位記者朋友，我也請(qǐng)教你兩個(gè)問(wèn)題好嗎？你說(shuō)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪勝利成果，證據(jù)何在？”記者：“華北、華中那么多日占區(qū)都落到你們手里了，這還不是證據(jù)嗎？”毛澤東：“好，那我再請(qǐng)教第二個(gè)問(wèn)題，這么多日占區(qū)，為什么中央政府的部隊(duì)沒去接收，卻被我們先接收到了呢？”記者：“這……你們挨得近嘛，所以趁機(jī)占便宜。”毛澤東：“我們挨得近，這句話說(shuō)對(duì)了。你剛才說(shuō)，八路軍、新四軍不抗日，現(xiàn)在又說(shuō)我們離日寇更近，按照常理，不抗日的軍隊(duì)，應(yīng)該離敵人越遠(yuǎn)越好，為什么政府的主力遠(yuǎn)在西南、西北，而你口中不抗日的八路軍、新四軍，卻都出現(xiàn)在敵人眼前呢，這，豈不是自相矛盾？”

　　這是電視劇的劇情，也許是編劇“大事不虛、小事不拘”的產(chǎn)物，未必真實(shí)。不過(guò)，毛澤東確實(shí)很重視團(tuán)隊(duì)的形象，有條件就現(xiàn)身說(shuō)法，用自己的言行驅(qū)散對(duì)方潑灑在共產(chǎn)黨人身上的污穢和陰云，樹立和鞏固共產(chǎn)黨人的積極形象，進(jìn)而感召民眾，增強(qiáng)活力。

　　例如，抗戰(zhàn)時(shí)期，無(wú)數(shù)熱血青年知識(shí)分子離開相對(duì)安穩(wěn)富裕的大后方城市、奔赴更艱苦更危險(xiǎn)的延安，大多數(shù)人是受美國(guó)記者埃德加·斯諾的《紅星照耀中國(guó)》（《西行漫記》）的影響。這是西方記者第一次全面描述中國(guó)共產(chǎn)黨和紅色武裝的書籍，其中大量文字細(xì)致地描述了中共黨政軍的著名人物，毛澤東、周恩來(lái)和朱德是最具代表性的人物。

　　為了澄清謠言、還原鮮活的中共領(lǐng)導(dǎo)人形象，毛澤東坦誠(chéng)地面對(duì)這個(gè)外來(lái)的記者，先后與斯諾暢談了十幾次，將自己的出身、童年經(jīng)歷、青年時(shí)的困惑與闖蕩、投身革命的過(guò)程娓娓道來(lái)。斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中以“一個(gè)共產(chǎn)黨員的由來(lái)”為章節(jié)記錄了這次口述。無(wú)疑，這是《紅星照耀中國(guó)》中最具吸引力的章節(jié)，也是國(guó)統(tǒng)區(qū)無(wú)數(shù)熱血青年奔赴延安的核心動(dòng)力。

　　不久，1939年9月16日，毛澤東在延安會(huì)見了中央社記者劉尊棋、《掃蕩報(bào)》記者耿堅(jiān)白和《新民報(bào)》記者張西洛，就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)共兩黨之間的關(guān)系，闡述了共產(chǎn)黨的主張。

　　這次會(huì)見三家來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)的記者，毛澤東也是很重視。接到采訪申請(qǐng)后立刻安排，第二天即會(huì)見，接受采訪。在這次會(huì)見過(guò)程中，毛澤東明確提出盡快召開國(guó)民大會(huì)、實(shí)行民主政治的主張，斥責(zé)了一些反共分子要取消“邊區(qū)”的胡言亂語(yǔ)。

　　在會(huì)見中，毛澤東對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的記者們強(qiáng)調(diào)“共同抗日的黨派就是友黨，不是‘異黨’。” 要求取消反共的“限制異黨活動(dòng)辦法”。這就幫助民眾削弱國(guó)民黨媒體的錯(cuò)誤影響，強(qiáng)化了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的影響。

　　在會(huì)見中，毛澤東第一次對(duì)外公開提出了“凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)”的政治原則，同時(shí)提出“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的自衛(wèi)原則，對(duì)不斷制造摩擦的國(guó)民黨軍政人員發(fā)出嚴(yán)正警告，震動(dòng)很大。

　　最后，毛澤東提出了三大政治口號(hào)，“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂：堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中期的基本口號(hào)，也是對(duì)國(guó)民黨的明確要求，在全國(guó)產(chǎn)生廣泛的影響，幫助許多人清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)中存在的嚴(yán)重危機(jī)，并建立是非的標(biāo)準(zhǔn)。

　　這次采訪之后，海內(nèi)外多家媒體發(fā)表報(bào)道，產(chǎn)生了很大的影響。如同《紅星照耀中國(guó)》一樣，消除了許多潑在共產(chǎn)黨形象上的“青面獠牙、殺人放火、共產(chǎn)共妻、唯利是圖”、“封建割據(jù)、游而不擊、沒有文化、不講道德、不遵章法”之類的污穢。

　　毛澤東就是這樣，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候高調(diào)現(xiàn)身說(shuō)法，用自己的言行舉止讓社會(huì)各界人士對(duì)共產(chǎn)黨人有正確的認(rèn)識(shí)。盡管前面那個(gè)電視劇中的劇情可能是虛構(gòu)的，但是，毛澤東在重慶談判期間確實(shí)做了很多宣傳公關(guān)工作。

　　雖然國(guó)共雙方代表的談判舉步維艱，但毛澤東在談判桌外的社交活動(dòng)卻異常豐富。在重慶的43天中，他拜訪和會(huì)見各界民主人士、拜訪和會(huì)見國(guó)民黨各派政要、參加國(guó)際活動(dòng)、出席各種聯(lián)歡會(huì)與宴會(huì)、接受各國(guó)記者采訪，等等，以自己的睿智與氣度，使國(guó)民黨宣傳中“青面獠牙”、“沒有文化”的“赤匪”、“土共”形象一掃而光。

　　在自己還未掌握社會(huì)輿論話語(yǔ)權(quán)時(shí)，身為最高領(lǐng)導(dǎo)，親自現(xiàn)身說(shuō)法，很有必要，也很有價(jià)值。

　　（17）高調(diào)精神激勵(lì)，呵護(hù)高尚情操

　　一個(gè)令人感慨的故事：

　　鄧稼先是我國(guó)“兩彈”元?jiǎng)祝L(zhǎng)期奮斗在原子彈氫彈研發(fā)一線，并因核輻射而身患癌癥、英年早逝。

　　1985年，老同學(xué)楊振寧在北京看望病中的鄧稼先，聊起了家常。楊振寧問(wèn)鄧稼先，作為核武器研制功臣，國(guó)家給了他多少獎(jiǎng)金？因?yàn)檫@不屬于保密信息，鄧稼先豎起2根手指坦言相告，“獎(jiǎng)金20元，原子彈10元，氫彈10元。”

　　楊振寧十分吃驚，難以理解。但鄧稼先所言屬實(shí)，沒有隱瞞。當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)科學(xué)工作者的獎(jiǎng)勵(lì)是依據(jù)國(guó)務(wù)院1955年頒布的《中國(guó)科學(xué)院科學(xué)獎(jiǎng)金的暫行條例》，條例規(guī)定，一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)金為1萬(wàn)元人民幣。原子彈和氫彈爆炸科研團(tuán)隊(duì)被評(píng)上一等獎(jiǎng)。但當(dāng)時(shí)政府只給他們頒發(fā)了證書，沒有獎(jiǎng)金，直到1985年才補(bǔ)發(fā)獎(jiǎng)金。而且，參與者都有功勞，都應(yīng)該發(fā)到。因?yàn)猷嚰谙人诘膯挝蝗颂啵?萬(wàn)元無(wú)法分配，單位墊上了不少錢，才按10元、5元、3元三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)到每個(gè)人手中。

　　雖然1985年的10元還算是錢，但是比起鄧稼先200多元的工資，依然微不足道。

　　做出了重大貢獻(xiàn)卻幾乎沒有獎(jiǎng)金，這種現(xiàn)象在毛澤東時(shí)代不是個(gè)例，是普遍現(xiàn)象。主要原因是，毛澤東重視和倡導(dǎo)精神激勵(lì)，反對(duì)物質(zhì)激勵(lì)。

　　且看：

　　1935年10月21日，在毛澤東的部署下，彭德懷直接指揮和率領(lǐng)紅軍將士在吳起鎮(zhèn)大敗敵軍，繳獲多多。此戰(zhàn)的戰(zhàn)略價(jià)值很大，毛澤東很高興，也只是賦詩(shī)一首贊揚(yáng)彭德懷：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰(shuí)敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”然而，一分錢的獎(jiǎng)金都沒有。

　　林彪率部進(jìn)軍東北，三年時(shí)間后贏得遼沈戰(zhàn)役的大勝利，隨后又是平津戰(zhàn)役勝利的主要領(lǐng)導(dǎo)者。就這樣的功績(jī)，東北野戰(zhàn)軍沒有得到什么物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。不久的1949年3月，毛澤東在西柏坡見到林彪時(shí)，也只是輕松幽默地夸他幾句，同樣沒有一分錢的獎(jiǎng)金。

　　1953年，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)大為好轉(zhuǎn)，公安部隊(duì)指戰(zhàn)員在內(nèi)衛(wèi)和邊防戰(zhàn)線艱苦奮斗履行職責(zé)，各方面都創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)，涌現(xiàn)出一大批英雄模范和先進(jìn)個(gè)人。為表彰先進(jìn)、推動(dòng)建設(shè)，公安部隊(duì)黨委于1953年8月召開公安部隊(duì)首屆功模代表會(huì)議，請(qǐng)領(lǐng)袖毛澤東給題個(gè)詞。毛澤東欣然題詞“提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)”，但一分錢獎(jiǎng)金都沒有。

　　1960年代初期，我軍新建的地空導(dǎo)彈部隊(duì)組建伊始便旗開得勝。尤其是地空導(dǎo)彈二營(yíng)打下多架當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的U2偵察機(jī)，戰(zhàn)績(jī)輝煌。毛澤東很高興，主動(dòng)提出并于1964年7月23日接見屢建功勛的“英雄營(yíng)”全體人員。但是，一分錢獎(jiǎng)金都沒有。

　　對(duì)于錢學(xué)森的價(jià)值，毛澤東有評(píng)價(jià)：“聽說(shuō)美國(guó)人把你當(dāng)成5個(gè)師呢，我看呀，對(duì)我們說(shuō)來(lái)，你比5個(gè)師的力量大多啦！”而且，錢學(xué)森在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)火箭導(dǎo)彈事業(yè)中的價(jià)值和貢獻(xiàn)讓毛澤東很滿意。就是這樣，毛澤東也只是抽空與他會(huì)面交談，在宴會(huì)時(shí)邀請(qǐng)他坐在自己身邊，沒有給他發(fā)什么獎(jiǎng)金。

　　還有其他戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范，毛澤東也沒有對(duì)他們本人或親屬有額外的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)烈士也沒有規(guī)定的撫恤金之外的東西。只是親切接見、友好會(huì)談、熱情贊揚(yáng)。例如，1964年12月26日，他過(guò)生日之時(shí)，邀請(qǐng)正在北京開會(huì)的錢學(xué)森、王進(jìn)喜、陳永貴、邢燕子、董加耕幾位勞模一起吃頓便飯。1966年9月15日，邀請(qǐng)已病逝的焦裕祿的女兒焦守云上天安門見面、合影留念。

　　那么，毛澤東為什么只給精神激勵(lì)但不發(fā)獎(jiǎng)金？是沒錢還是摳門？

　　都不是。畢竟，以他的身份，自解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期開始，給大功之人、楷模人物一點(diǎn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)還是做得到的。他之所以只給精神激勵(lì)不發(fā)獎(jiǎng)金，是因?yàn)榻疱X型的物質(zhì)激勵(lì)對(duì)他弘揚(yáng)的理想主義、集體主義、英雄主義、自強(qiáng)不息的精神等等高尚情操有很大的負(fù)作用，用獎(jiǎng)金方式來(lái)激勵(lì)情操高尚的人物事跡，只會(huì)好事變壞事。為了呵護(hù)大家的高尚情操，避免激勵(lì)走偏、適得其反，他反對(duì)物質(zhì)刺激，對(duì)情操高尚的卓越者只是高調(diào)的精神激勵(lì)。

　　君子喻于義，小人喻于利！毛澤東的擔(dān)心沒錯(cuò)。試想一下，因?yàn)槿σ愿盀閲?guó)家做出巨大貢獻(xiàn)者，最大的幸福和繼續(xù)奮斗的動(dòng)力，不是別的，就是自己這份為國(guó)為民的熱情，即“君子”之心。而且，這份幸福不是虛的，是馬斯洛人性五級(jí)需求的最高層“自我實(shí)現(xiàn)”得到滿足的那份幸福，多少錢都買不到。與此同時(shí)，身邊的人、社會(huì)大眾，會(huì)因?yàn)樗氖论E而受到感動(dòng)，情操會(huì)得到升華。

　　假如給他發(fā)一筆一筆的獎(jiǎng)金，身邊的人對(duì)他的敬仰之心會(huì)下降很多，“只是為了錢”的認(rèn)識(shí)會(huì)逐漸彌漫，他本人因“自我實(shí)現(xiàn)”的幸福感和“仁人志士”自我認(rèn)同這份動(dòng)力源也會(huì)因此減小，難以保持這份高尚的情操和奮斗的動(dòng)力。很快，個(gè)人由“君子”型的高尚者變成了“小人”型凡俗人，為事業(yè)不顧一切奮斗的“君子”越來(lái)越少。相應(yīng)地，隨著榜樣的力量在消失，民眾的情操標(biāo)準(zhǔn)跟著下降，對(duì)私利斤斤計(jì)較的“小人”越來(lái)越多，社會(huì)風(fēng)氣日漸平庸頹廢。

　　一旦向錢看了，人格與金錢掛鉤了，光榮就玷污了，自豪感和奮斗熱情就消失了。

　　這就是毛澤東所警惕的，也是他只重精神激勵(lì)反對(duì)物質(zhì)激勵(lì)的根本原因。

　　事實(shí)上，毛澤東麾下的軍隊(duì)，打贏了沒有獎(jiǎng)金，上上下下沖鋒陷陣都奮勇，而且軍隊(duì)里面一直保持高昂的斗志。反觀蔣介石麾下的軍隊(duì)，現(xiàn)大洋擺在那里，上上下下被督戰(zhàn)隊(duì)逼著都不沖，隊(duì)伍里面少見高昂的斗志。這個(gè)明顯的對(duì)比說(shuō)明，在弘揚(yáng)崇高精神信仰的環(huán)境中，精神激勵(lì)的效能遠(yuǎn)勝物質(zhì)激勵(lì)。這也直接證明，毛澤東只重視促進(jìn)“君子”心的精神激勵(lì)、反對(duì)促進(jìn)“小人”心的物質(zhì)激勵(lì)，實(shí)屬高明之舉。

　　當(dāng)然，那些各行各業(yè)的楷模沒有辜負(fù)毛澤東的信任和期望，一心為公做奉獻(xiàn)，幾乎不想個(gè)人金錢利益。例如，媒體報(bào)道錢學(xué)森回國(guó)后先安排住在一套老式公寓里面，不久相關(guān)機(jī)構(gòu)多次提出，按標(biāo)準(zhǔn)為錢學(xué)森蓋一幢獨(dú)立的小樓，改善他的生活條件。但是錢學(xué)森認(rèn)為這是脫離群眾、搞特殊化，斷然拒絕。此外，1962年，錢學(xué)森的兩本專著出版，有幾千元稿費(fèi)，在當(dāng)時(shí)是很大一筆錢，也被錢學(xué)森轉(zhuǎn)手捐給了國(guó)家。

　　可以肯定，錢學(xué)森拒絕金錢和豪宅是心甘情愿的，他的內(nèi)心是十分幸福的。

　　（18）端正文藝方向，傳導(dǎo)積極能量

　　榜樣的力量是無(wú)窮的！但榜樣不局限于真實(shí)的，藝術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的人物事跡同樣具有強(qiáng)大的感召力，直接影響民眾心理和社會(huì)文化。對(duì)此，毛澤東很清醒。

　　而且，志在改天換地的毛澤東明白，國(guó)民心性塑造是國(guó)家戰(zhàn)略要素，需要高度重視。因此，他大力倡導(dǎo)和督促文化藝術(shù)宣貫積極向上的情操、傳導(dǎo)正能量，對(duì)社會(huì)文化起到“扶正固本”的作用。

　　扶正固本，本是中醫(yī)一個(gè)主要治療原則。扶正就是扶助正氣，固本就是調(diào)護(hù)人體抗病之本。通過(guò)扶正固本以促進(jìn)生理機(jī)能的恢復(fù)，以達(dá)到正復(fù)邪退、治療疾病的目的。

　　生理需要扶正固本，心態(tài)精神上更需如此。要在黨政軍乃至全社會(huì)形成豐厚的理想主義、集體主義、英雄主義、自強(qiáng)不息的奮斗精神，引領(lǐng)大家成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，需要內(nèi)涵與之匹配、且有強(qiáng)大感召力的文藝作品。

　　但是，由于數(shù)千年封建文化“附庸風(fēng)雅”的強(qiáng)大慣性，文化人高人一等的普遍心態(tài)，來(lái)自西方的“創(chuàng)作自由”思想，詩(shī)情畫意小資情調(diào)的魅力，加上對(duì)文藝作品強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)缺乏認(rèn)識(shí)，諸多原因使得文藝界的大多數(shù)人、包括親近共產(chǎn)黨的文化人，“不愿意歌功頌德”、“要揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗之處”，因此對(duì)創(chuàng)作“扶正固本”的作品不在意、不上心，甚至有抵觸。為了突破現(xiàn)實(shí)的困境，端正文藝工作的大方向，毛澤東下了很大的功夫，親力親為，做看很多工作。

　　這方面最典型最重要的，莫過(guò)于延安文藝座談會(huì)。

　　那是1942年5月，為化解當(dāng)時(shí)文藝工作方面的種種矛盾，毛澤東與中央宣傳部代部長(zhǎng)凱豐出面發(fā)出請(qǐng)柬，邀請(qǐng)?jiān)谘影驳慕^大部分文學(xué)家、藝術(shù)家們一起舉辦一個(gè)文藝工作座談會(huì)。為辦好這個(gè)座談會(huì)上，事先做了不少準(zhǔn)備，發(fā)出的是“請(qǐng)柬”而不是“通知”。同時(shí)，凡是當(dāng)時(shí)在延安的中共高層領(lǐng)導(dǎo)，朱德、王稼祥、任弼時(shí)、博古、陳云、康生，等等，都參加了。可見毛澤東對(duì)這個(gè)座談會(huì)的重視。

　　在這個(gè)座談會(huì)上，毛澤東針對(duì)文藝工作者的立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象、工作與學(xué)習(xí)、文藝與政治的關(guān)系、文藝批評(píng)問(wèn)題、歌功頌德問(wèn)題，等等，逐一作了精要闡述。同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)有一定影響的八種錯(cuò)誤觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了剖析，解決了文藝為什么人這個(gè)根本性、原則性的問(wèn)題。

　　無(wú)論是在延安文藝座談會(huì)上還是其他時(shí)期其他場(chǎng)合，毛澤東都倡導(dǎo)文藝貼近人民大眾、貼近生產(chǎn)生活。在延安，建國(guó)后，很多場(chǎng)合，他講了很多要點(diǎn)，主要如下：

　　1、他強(qiáng)調(diào)文藝工作的目的和價(jià)值，不是自由玩鬧。

　　我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。

　　一首歌曲、一部電影，實(shí)際上就是一場(chǎng)政治課。文藝作品和舞臺(tái)作為宣傳陣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)就必然去占領(lǐng)。

　　我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。

　　2、他要求文藝工作者端正心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)真承擔(dān)“戰(zhàn)士”責(zé)任。

　　我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是“魯總司令”的，即“手里拿槍的軍隊(duì)”和“文化的軍隊(duì)”。而“文化軍隊(duì)是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”

　　一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。

　　我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。

　　必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。

　　3、他提出重要的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不可自以為是。

　　毛澤東提出并倡導(dǎo)文化藝術(shù)方面的“百花齊放”方針，同時(shí)明確辨別香花和毒草有6個(gè)政治標(biāo)準(zhǔn)。

　　(一)有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；(二)有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；(三)有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政；(四)有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；(五)有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；(六)有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。

　　事實(shí)上，毛澤東不僅通過(guò)教育指導(dǎo)來(lái)端正文藝工作的大方向，還對(duì)優(yōu)秀的作品積極表彰贊揚(yáng)。例如，1938年5月，他得知詩(shī)人柯仲平的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《邊區(qū)自衛(wèi)軍》受到群眾的歡迎，便立即索要詩(shī)稿，親自批道：“此稿甚好，趕快發(fā)表”。1939年5月，他觀看了《黃河大合唱》演出。當(dāng)演唱結(jié)束時(shí)，毛澤東和幾位中央領(lǐng)導(dǎo)同志都站起來(lái)，大聲地叫了幾聲“好”。1964年，他觀看了現(xiàn)代京劇《智取威虎山》后很高興，還認(rèn)真地提出修改意見——將“打虎上山”中的一句唱詞“迎來(lái)春天換人間”改為“迎來(lái)春色換人間”，提升藝術(shù)感染力。

　　以上內(nèi)容顯示，毛澤東對(duì)文藝工作確實(shí)很上心。至于這份用心的價(jià)值，法國(guó)梟雄拿破侖曾經(jīng)有言：“世界上只有兩種力量：精神和劍；最終說(shuō)來(lái)，劍還是要被精神所征服。”與此類似，我國(guó)著名油畫家吳冠中有一句話：“藝術(shù)只有兩條路，小路，娛己娛人，大路，震撼人心。100個(gè)齊白石抵不了一個(gè)魯迅。”

　　其實(shí)，不僅如此。從國(guó)家民族的生命力的角度來(lái)看，最溫和且最致命的，就是文化導(dǎo)向。其中最重要的是兩個(gè)：道義導(dǎo)向，審美導(dǎo)向。各類文化藝術(shù)產(chǎn)品都可以通過(guò)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵展現(xiàn)出這兩個(gè)導(dǎo)向——“什么是善、什么是惡”，“什么是美、什么是丑”，“什么是正確、什么是錯(cuò)誤”，“什么是成功、什么是失敗”，“什么是英雄、什么是敗類”，等等。既可以弘揚(yáng)正道、高歌大仁大義，也可以顛倒黑白、頌揚(yáng)頹廢墮落。不管是什么，通過(guò)藝術(shù)的魅力，借助繩鋸木斷、水滴石穿的效果，逐漸改變?nèi)藗兊娜松^、世界觀，進(jìn)而改變國(guó)家民族的風(fēng)氣，改變國(guó)家民族的命運(yùn)。

　　毛澤東這樣下大力氣端正文藝工作的大方向，就是引領(lǐng)和督促文藝界多走“大路”少走“小路”，多弘揚(yáng)正道、高歌大義，少顛倒黑白、謳歌庸俗和墮落。在毛澤東的堅(jiān)持下，文藝界的作品風(fēng)范在多次起伏后逐漸走上正道，脫離現(xiàn)實(shí)、無(wú)病呻吟類的作品漸漸少了。新創(chuàng)作的文藝作品基本都是緊貼大變革、大奮斗的大時(shí)代特點(diǎn)，充滿積極向上的精神情操。這些作品呈現(xiàn)在社會(huì)上，無(wú)論是讀小說(shuō)、聽歌曲還是看電影，人們總是熱血沸騰，起到了“扶正固本”的作用。

　　（19）重視輿論效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)新聞綱領(lǐng)

　　毛澤東有言，“凡是要奪取一個(gè)政權(quán)，總是先制造輿論，做意識(shí)形態(tài)工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命階級(jí)也是這樣。”

　　顯然，毛澤東是將輿論與政權(quán)得失聯(lián)系在一起了。可見，他對(duì)輿論效應(yīng)十分重視。

　　大家知道，1925年10月初至1926年5月底，毛澤東在廣州出任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)，創(chuàng)辦了國(guó)民黨中央機(jī)關(guān)刊物《政治周報(bào)》，將國(guó)民黨宣傳工作由“一潭死水”變成了“風(fēng)生水起”。何況，毛澤東本是文人出生，且心懷天下，明白媒體輿論不僅是話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，更是評(píng)判權(quán)的體現(xiàn)。對(duì)與錯(cuò)、好與壞、善與惡、美與丑，等等，人們大多依靠主流媒體的輿論導(dǎo)向來(lái)判斷。

　　對(duì)此，民間俗語(yǔ)有說(shuō)法，“說(shuō)你對(duì)，不對(duì)也對(duì)；說(shuō)不對(duì)，對(duì)也不對(duì)。說(shuō)你行，不行也行；說(shuō)不行，行也不行。”

　　而且，因?yàn)槊襟w輿論的強(qiáng)大評(píng)判作用，人們會(huì)積極追隨輿論導(dǎo)向的價(jià)值觀，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)隨之改變，直接牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的方向和速度。可以說(shuō)，正確的輿論導(dǎo)向能迫使壞人壞事收斂，錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向也能使好人好事抬不起頭，并讓很多人堂而皇之地作惡。事實(shí)上，這種“眾口鑠金，積毀銷骨”的巨大社會(huì)效應(yīng)，毛澤東從未忽視，因此他將“筆桿子”視為與“槍桿子”同樣重要的武器，對(duì)媒體輿論宣傳工作十分重視，并一直有切實(shí)的行動(dòng)。其中，最典型也是最完整的指導(dǎo)，發(fā)生在1948年初春天，一場(chǎng)類似延安文藝座談會(huì)的談話。

　　那是1948年4月2日，毛澤東途經(jīng)晉綏邊區(qū)時(shí)，會(huì)見了《晉綏日?qǐng)?bào)》和新華社晉綏分社編輯人員，發(fā)表了關(guān)于如何搞好新聞宣傳工作的講話。這是毛澤東作為中共領(lǐng)導(dǎo)人唯一一次到一家報(bào)社編輯部發(fā)表談話，也是毛澤東少有的對(duì)新聞宣傳工作的系統(tǒng)性指導(dǎo)。涉及到新聞宣傳工作的性質(zhì)、作用、任務(wù)、文風(fēng)，等等，后來(lái)梳理成了兩千六百多字的《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》一文。

　　其中的重點(diǎn)要素如下：

 黨的方針政策是為人民利益服務(wù)的，通過(guò)報(bào)紙讓群眾認(rèn)識(shí)到黨的政策和自身利益的一致性，從而團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益奮斗，是黨報(bào)宣傳的應(yīng)有職責(zé)。

 報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。

 通過(guò)報(bào)紙加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系，這是黨的工作中的一項(xiàng)不可小看的、有重大原則意義的問(wèn)題。

 我們黨所辦的報(bào)紙，我們黨所進(jìn)行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。我們要教育人民認(rèn)識(shí)真理，要?jiǎng)訂T人民起來(lái)為解放自己而斗爭(zhēng)，就需要這種戰(zhàn)斗的風(fēng)格。用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來(lái)的。

 把報(bào)紙辦得引人入勝，在報(bào)紙上正確地宣傳黨的方針政策。從而讓廣大群眾了解、知曉，進(jìn)而認(rèn)同、擁護(hù)與支持黨的綱領(lǐng)路線、方針政策。

 善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握。

 辦報(bào)要認(rèn)真，要靠大家來(lái)辦，靠全體人民群眾來(lái)辦，靠全黨來(lái)辦，不能“只靠少數(shù)人關(guān)起門來(lái)辦”。

 要改進(jìn)報(bào)道策略和宣傳方式，實(shí)事求是，辯證分析，正確看待和解釋問(wèn)題，不要簡(jiǎn)單地否定錯(cuò)誤現(xiàn)象。

 報(bào)紙工作人員向群眾學(xué)習(xí)，慢慢使自己的實(shí)際知識(shí)豐富起來(lái)，使自己成為有經(jīng)驗(yàn)的人，也才能夠把報(bào)紙工作做好，能擔(dān)負(fù)起教育群眾的任務(wù)。

 改進(jìn)報(bào)道策略和宣傳方式，看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看，給什么人聽的，才能真正做到加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。

 堅(jiān)決反對(duì)捕風(fēng)捉影、弄虛作假、虛構(gòu)胡編的“客里空”現(xiàn)象。

　　瞧瞧，多么系統(tǒng)的綱領(lǐng)性指導(dǎo)啊！

　　事實(shí)上，此次對(duì)新聞宣傳工作的指導(dǎo)性談話，價(jià)值上不低于在延安文藝座談會(huì)上對(duì)文化藝術(shù)工作的指導(dǎo)性講話。只不過(guò)因?yàn)橐?guī)格較小，且參與者沒有什么名人，所以社會(huì)影響不大。

　　除了這次系統(tǒng)性的談話，毛澤東還經(jīng)常對(duì)相關(guān)人員提出具體的指導(dǎo)。尤其建國(guó)之后的《人民日?qǐng)?bào)》，作為“黨的喉舌”，主導(dǎo)輿論方向，刊登的文章內(nèi)容幾乎是社會(huì)各界評(píng)判正確錯(cuò)誤的第一依據(jù)。因此，毛澤東對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》尤為重視，經(jīng)常通過(guò)單獨(dú)談話和公開批評(píng)發(fā)出指示、進(jìn)行敲打。其中特別強(qiáng)調(diào)，報(bào)紙辦得好壞，要看你是政治家辦報(bào)還是書生辦報(bào)。而他是提倡政治家辦報(bào)的。

　　這方面，1957年至1966年期間先后兼任人民日?qǐng)?bào)總編輯、中共中央宣傳部副部長(zhǎng)的吳冷西，有詳實(shí)的回憶，并寫作出版了回憶錄《憶毛主席——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片斷》。

　　網(wǎng)媒爆料，建國(guó)后毛澤東對(duì)新聞宣傳工作的指示，有以下重點(diǎn)要素。

 寫文章尤其是社論，一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢(shì)。

 新聞宣傳要重視上層建筑領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)，不可漠然置之，麻木不仁。

 要提高政治思想水平，能對(duì)眼前彩色繽紛的現(xiàn)象作出政治判斷，有遠(yuǎn)見卓識(shí)。

 屁股決定腦袋！客觀的基礎(chǔ)是立場(chǎng)，新聞表現(xiàn)什么思想、什么主題、什么傾向，贊成什么、反對(duì)什么，先站穩(wěn)立場(chǎng)。

 新聞不是完全自由。凡是符合人民利益的都有自由，凡是不符合人民利益的都無(wú)自由……不自由的情況依據(jù)不同的階級(jí)利害關(guān)系而不同。

 在一個(gè)時(shí)期應(yīng)有一定的方向，宣傳要有重點(diǎn)，抓住當(dāng)前的主要任務(wù)。

 要辯證思維，兩點(diǎn)論，看問(wèn)題要全面。要看到正面，又要看到側(cè)面。要看到主要方面，又要看到次要方面。要看到成績(jī)，又要看到缺點(diǎn)。

 要實(shí)事求是，獨(dú)立思考，不要人云亦云，隨聲附和。一方面需通過(guò)調(diào)查，追根問(wèn)底。一方面可通過(guò)比較周圍、前后左右、古今中外，發(fā)現(xiàn)真經(jīng)。

 要頭腦冷靜，要當(dāng)促進(jìn)派，但要當(dāng)冷靜的促進(jìn)派，不能做冒失的促進(jìn)派。鼓勁的話要講，但不要華而不實(shí)。

 要考慮國(guó)際影響。不要?jiǎng)?wù)虛名而得實(shí)禍，不要引人槍打出頭鳥。

 要多下基層搞調(diào)查研究，只有真正調(diào)查到一手資料，才更便于指導(dǎo)我們的工作，只有了解群眾的需求才能制定出可操作、可實(shí)現(xiàn)、符合民意的政策。

 新聞報(bào)道不是做詩(shī)寫小說(shuō)，不能憑想象虛構(gòu)，不能搞浪漫主義。必須掃除“下筆千言、離題萬(wàn)里”的作風(fēng)，掃除“夸夸其談”的作風(fēng)。

　　簡(jiǎn)單對(duì)比一下就知道，上世紀(jì)四十年代、五十年代和六十年代，毛澤東對(duì)新聞宣傳工作的指導(dǎo)思想基本一致。

　　首先，在總體上，毛澤東強(qiáng)調(diào)重視使命性的責(zé)任和實(shí)際的引領(lǐng)效果，要面向基層民眾，調(diào)動(dòng)大家一起明明白白地奮斗。具體一些，要求體現(xiàn)鮮明的政治立場(chǎng)，以實(shí)事求是的作風(fēng)采寫新聞，不可弄虛作假。

　　其次，面對(duì)具體問(wèn)題方面，毛澤東要求新聞工作者保持冷靜理性的態(tài)度，以辯證思維的方法來(lái)分析解讀，不可走極端，還要深入基層、了解實(shí)際。

　　此外，毛澤東還對(duì)新聞工作機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者有專門的要求。要他們樹立全局性的政治意識(shí)，緊跟發(fā)展形勢(shì)，突出工作重點(diǎn)，等等。

　　正是因?yàn)槊珴蓶|的這些指導(dǎo)和督促，紅色新聞宣傳工作有了基本完整的規(guī)則，主流媒體的輿論導(dǎo)向在立場(chǎng)和文風(fēng)上沒有出現(xiàn)大問(wèn)題，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

　　（20）占據(jù)輿情高點(diǎn)，掌控話語(yǔ)大權(quán)

　　你跟他（美國(guó)）談規(guī)則，他跟你談利益；你跟他談利益，他跟你談人權(quán)；你跟他談人權(quán)，他跟你談?wù)危荒愀務(wù)危阏勛诮蹋?..這并不是因?yàn)樗麄冋莆樟苏胬恚且驗(yàn)樗麄冋莆樟嗽捳Z(yǔ)權(quán)。

　　——網(wǎng)上流傳的一句話，彰顯話語(yǔ)權(quán)的重要性。

　　所謂話語(yǔ)權(quán)，是一種“軟權(quán)力”。蘊(yùn)藏著“話語(yǔ)框架”的圈劃?rùn)?quán)，還有“道德優(yōu)越感”的效能，對(duì)輿情有強(qiáng)勢(shì)的引導(dǎo)力。擁有某領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，就占據(jù)了該領(lǐng)域的制高點(diǎn)，可以任性地對(duì)他人進(jìn)行評(píng)說(shuō)，可以表?yè)P(yáng)批評(píng)，甚至懲罰制裁，直接引領(lǐng)社會(huì)輿論風(fēng)向和民心民意歸屬。

　　國(guó)家之間、機(jī)構(gòu)之間、個(gè)人之間，爭(zhēng)論難免。雖說(shuō)“有理走遍天下”，但如果不善控制話語(yǔ)權(quán)，有理也會(huì)處于下風(fēng)。何況事務(wù)存在多面性，經(jīng)常是各有各的理。因此，在對(duì)抗性強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中要占據(jù)上風(fēng)、贏得主動(dòng)，需要努力掌握話語(yǔ)權(quán)。

　　對(duì)此，毛澤東很清醒，面對(duì)國(guó)內(nèi)外強(qiáng)敵時(shí)都盡力控制話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)上一度流傳所謂某外國(guó)政要人物的一段話，有相關(guān)的一個(gè)說(shuō)法。這段話的中心要點(diǎn)是，“外交就是內(nèi)政”，“民眾的政治責(zé)任感的強(qiáng)弱，也就在相應(yīng)程度上決定了國(guó)家外交的強(qiáng)弱”，毛澤東“在中國(guó)獲得了壓倒性的支持后，在外交領(lǐng)域，他使中國(guó)在世界上的存在感變得非常卓著。曾經(jīng)有一段時(shí)期，毛澤東毫不畏懼與美國(guó)對(duì)峙并一路走來(lái)。”

　　且不管此言是否出自西方政要或是哪路名人，中心要義還算客觀。事實(shí)上，毛澤東毫不畏懼與之對(duì)峙并一路走來(lái)的不僅是美國(guó)，還有當(dāng)時(shí)很強(qiáng)大的蘇聯(lián)，并且在話語(yǔ)權(quán)上處于上風(fēng)。而在奪取政權(quán)之前，就毫不畏懼與硬實(shí)力遠(yuǎn)勝自己的蔣介石集團(tuán)對(duì)峙，一路走來(lái)并在話語(yǔ)權(quán)上有壓倒性優(yōu)勢(shì)，極大地促進(jìn)了勝利。

　　國(guó)內(nèi)媒體由自己掌握，話語(yǔ)權(quán)好辦一些。國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，可不是自己能控制的，但是毛澤東時(shí)代的中國(guó)雖然在很多方面落后于其他大國(guó)，確實(shí)在國(guó)際舞臺(tái)上很有話語(yǔ)權(quán)。毛澤東是如何做到的呢？

　　不復(fù)雜。

　　中國(guó)古代圣賢之士孟子有言，“得道者多助，失道者寡助。”毛澤東對(duì)此很認(rèn)同，各個(gè)時(shí)期都秉承“得道多助失道寡助”之道，引領(lǐng)軍民開拓事業(yè)，穩(wěn)據(jù)道義高位。同時(shí)大造輿論，高調(diào)宣傳自己的道義理念，努力掌控輿情話語(yǔ)權(quán)。

　　國(guó)內(nèi)版經(jīng)典道義理念：

 全心全意為人民服務(wù)！

 人民當(dāng)家做主！

 中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。

 一切反動(dòng)派都是紙老虎！

 中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。

 將革命進(jìn)行到底！

　　......

　　在國(guó)內(nèi)，高歌反帝、反封建、反抗剝削壓迫、打倒土豪劣紳、站立起來(lái)、當(dāng)家做主、廢除不平等條約、繼續(xù)革命，等等理念，對(duì)仁人志士和普通民眾有極大的號(hào)召力與凝聚力。形形色色的強(qiáng)敵、災(zāi)難都難以傷到毛澤東旗幟的根基，“踢開黨委鬧革命”也沒有傷到共產(chǎn)黨的形象和政權(quán)。

　　國(guó)際版經(jīng)典道義理念：

 國(guó)家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命；這是不可抗拒的歷史潮流。

 哪里有壓迫，哪里就有反抗！

 堅(jiān)決反對(duì)種族歧視！

 反對(duì)帝國(guó)主義！

 反對(duì)霸權(quán)主義！

 全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，打敗美國(guó)侵略者及其一切走狗！

　　......

　　在國(guó)際舞臺(tái)上，毛澤東經(jīng)常高舉和平、民主、平等、反侵略、反壓迫、反霸權(quán)等道義大旗營(yíng)造聲勢(shì)，引來(lái)一大批國(guó)家和民族的追隨，與美國(guó)、蘇聯(lián)長(zhǎng)期對(duì)峙時(shí)理直氣壯。彼此之間或是勢(shì)均力敵，或是中國(guó)處于上風(fēng)。

　　毛澤東就是這樣秉承“得道多助失道寡助”之道，把事情做好的同時(shí)把話說(shuō)好，高舉道義旗幟大造輿論，把話語(yǔ)權(quán)牢牢地掌控在自己手里，凡事都能有板有眼地說(shuō)道，穩(wěn)居輿情的制高點(diǎn)，在對(duì)峙和爭(zhēng)鋒中占據(jù)有利地位。

　　（21）倡導(dǎo)光明正大，引領(lǐng)團(tuán)結(jié)正道

　　“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量。這力量是鐵，這力量是鋼。比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)...”

　　產(chǎn)生于1943年6月晉察冀邊區(qū)的經(jīng)典歌曲，彰顯團(tuán)結(jié)的價(jià)值。這也是毛澤東高度重視的領(lǐng)軍要素，是“毛澤東化”的一個(gè)重要特征。

　　正如他在詩(shī)詞《八連頌》中提出名言“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”所顯示的那樣，毛澤東對(duì)團(tuán)結(jié)的價(jià)值十分清醒、高度重視。而且，正如網(wǎng)傳一個(gè)美國(guó)人的形象說(shuō)法：“毛澤東是一個(gè)把沙子擰成繩子的人。”毛澤東對(duì)團(tuán)結(jié)的高度重視不局限于態(tài)度，而是具有卓越的實(shí)操能力，引領(lǐng)旗下的眾人走上了團(tuán)結(jié)的正道，“組織起來(lái)了”。

　　當(dāng)然，這不容易。

　　大家知道，中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心基因是“和為貴”，但是大多數(shù)的“和”是 “面和心不和”。同時(shí)，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，是普遍心態(tài)。因此，人與人之間多的是表面的“一團(tuán)和氣”，缺的是坦誠(chéng)基礎(chǔ)上的認(rèn)真合作。即使有共同的理想信念，一群來(lái)自五湖四海的人也難以長(zhǎng)期保持團(tuán)結(jié)。畢竟千人千面，各有各的“山頭”，各有各的看法，各有各的優(yōu)勢(shì)短板，且受多種人性弱點(diǎn)和民族文化短板的主導(dǎo)，情緒重于理智，應(yīng)付多于認(rèn)真。

　　組織起來(lái)不容易，但是很必須。為此，毛澤東圍繞團(tuán)結(jié)持續(xù)發(fā)力，言傳身教并舉，且持之以恒，取得了良好的效果。其中可圈可點(diǎn)的很多，最基礎(chǔ)的基石、最核心的紐帶，莫過(guò)于他到晚年特別提出、與“團(tuán)結(jié)”并列強(qiáng)調(diào)的“光明正大”。

　　“要搞馬克思主義、不要搞修正主義；要團(tuán)結(jié)、不要分裂；要光明正大、不要搞陰謀詭計(jì)。”——這是1971年后，毛澤東強(qiáng)調(diào)的“三要三不要”，是他對(duì)黨政軍干部們提出的政治原則。這里，毛澤東將團(tuán)結(jié)、光明正大與根本的馬克思主義并列，可見他對(duì)團(tuán)結(jié)和光明正大十分重視，并將這二者密切關(guān)聯(lián)在一起。

　　事實(shí)上，任何一個(gè)組織機(jī)構(gòu)的一群人，只有大家都光明正大，才能有真正的團(tuán)結(jié)。如果某些人之間不能光明正大地坦誠(chéng)相見，最多只是面和心不和。而且，只要有那么幾個(gè)人搞搞陰謀詭計(jì)，那就不可避免地分裂。所以，“光明正大”堪稱“團(tuán)結(jié)”最基礎(chǔ)的基石、最核心的紐帶。

　　基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，為了讓共產(chǎn)黨的組織走上團(tuán)結(jié)的陽(yáng)光大道、擁有“比鐵還硬比鋼還強(qiáng)”的力量，毛澤東說(shuō)了很多。

　　1944年，在《一九四五年的任務(wù)》中，毛澤東提出：實(shí)行兩條原則：（一）知無(wú)不言，言無(wú)不盡；（二）言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹Ｈ绻麤]有“言者無(wú)罪”一條，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的效果。

　　1955年，在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：我們是共產(chǎn)黨人，更不待說(shuō)是黨的高級(jí)干部，在政治上都要光明磊落，應(yīng)該隨時(shí)公開說(shuō)出自己的政治見解，對(duì)于每一個(gè)重大的政治問(wèn)題表示自己或者造成或者反對(duì)的態(tài)度，而絕對(duì)不可以學(xué)高崗、饒漱石那樣玩弄陰謀手段。

　　1956年，在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中,毛澤東教導(dǎo)：所謂團(tuán)結(jié)，就是團(tuán)結(jié)跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過(guò)別扭的，跟自己作過(guò)斗爭(zhēng)的，自己在他面前吃過(guò)虧的那一部分人。

　　此外，毛澤東深知“光明正大”有兩大難點(diǎn)。一是認(rèn)真地對(duì)別人提出批評(píng)意見，二是認(rèn)真地向別人做出自我批評(píng)。為突破這兩大難點(diǎn)，他將批評(píng)和自我批評(píng)列為共產(chǎn)黨人的“三大作風(fēng)”之一，要求大家公開不同意見，走一條“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的道路。為督促大家重視、形成良好的風(fēng)氣，他專門強(qiáng)調(diào)，“要教育黨員懂得黨的組織的重要性，對(duì)黨委或同志有所批評(píng)應(yīng)當(dāng)在黨的會(huì)議上提出。”

　　為鼓勵(lì)大家光明正大地發(fā)表不同意見，他強(qiáng)調(diào)以斗爭(zhēng)促團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)，而不是表面一團(tuán)和氣、背后深藏隱患的虛假團(tuán)結(jié)。為此他曾有言，“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)就能長(zhǎng)久，否則就不能長(zhǎng)久。”

　　當(dāng)然，要光明正大、開展批評(píng)與自我批評(píng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，需要高層作出表率，這方面毛澤東也是當(dāng)仁不讓。無(wú)論是策略問(wèn)題還說(shuō)原則問(wèn)題，他都公開自己的意見，同時(shí)尊重別人的意見。批評(píng)別人時(shí)注意對(duì)方的委屈，被批評(píng)時(shí)注意反省自己。

　　典型事例是一次毛澤東與彭德懷和周恩來(lái)三人之間的談話。

　　眾所周知，“百團(tuán)大戰(zhàn)”是彭德懷指揮的著名抗戰(zhàn)戰(zhàn)役，取得了很好的戰(zhàn)績(jī)。同時(shí)，也讓日軍和國(guó)民黨看到了中共軍隊(duì)快速發(fā)展的強(qiáng)大實(shí)力。隨后，日偽軍就把軍事重點(diǎn)放在打壓在八路軍、掃蕩根據(jù)地方面，國(guó)民黨方面則是加大封鎖和摩擦，給中共的生存和事業(yè)造成很大困難。因此，不少人對(duì)彭德懷有意見。

　　不久，在延安召開的一次會(huì)議上，有些人對(duì)彭德懷搞“百團(tuán)大戰(zhàn)”提出了批評(píng)，一些言辭很過(guò)火。因?yàn)槭孪炔恢罆?huì)對(duì)自己提出批評(píng)，且一些人的批評(píng)很重，彭德懷感到很委屈、很生氣，會(huì)后要求與毛澤東交換意見，還要求周恩來(lái)做中間人。

　　就這樣，三個(gè)人在毛澤東的窯洞里坐到一起交換意見。

　　談話伊始，毛澤東開門見山：“咱們定下個(gè)君子協(xié)定：第一，把話講透。第二，可以罵娘。第三，各自檢討，不準(zhǔn)記仇，不得影響工作。”

　　接著，毛澤東認(rèn)真地對(duì)彭德懷說(shuō)：“我先給你作檢討。造成這樣子的后果，責(zé)任全在我，事先沒得向你通氣，事后又沒得向你作解釋，這也是老同鄉(xiāng)我的不對(duì)。……‘百團(tuán)大戰(zhàn)’是無(wú)可非議的。從組織手續(xù)上講，你戰(zhàn)前對(duì)軍委有報(bào)告，當(dāng)時(shí)軍委和我個(gè)人也是同意了的。如果講缺點(diǎn)的話，那就是軍委回電未到，你就提前動(dòng)作了，但這也是可以理解的嘛，……若說(shuō)有錯(cuò)，首先錯(cuò)誤在我，我不但同意了，給你發(fā)了電報(bào)，還向你提出這樣的大戰(zhàn)役是否可以多搞幾次。”

　　聽了毛澤東的這番話，彭德懷積在心里的委屈及埋怨頓時(shí)消失。他感激地抬起頭來(lái)，輕聲地說(shuō)：“同志間的了解、信任勝過(guò)最高獎(jiǎng)賞，有主席今晚這席話，就是現(xiàn)在叫我去死，也是死而無(wú)憾了。你還是了解我的，倒是我對(duì)你有誤會(huì)，甚至有埋怨情緒，還要請(qǐng)你原諒，我是個(gè)粗人呀!”

　　“不！你是個(gè)有勇有謀，智勇雙全的將領(lǐng)，在革命處在危難關(guān)頭，你都是站在正確路線一邊，這不僅是對(duì)我個(gè)人的支持，是幫助了革命。遵義會(huì)議上你老彭投的一票是頗有分量的啊!好吧，請(qǐng)你多給我提點(diǎn)意見吧。”毛澤東接著說(shuō)。

　　這時(shí)，周恩來(lái)笑著說(shuō)：“君子協(xié)定的第一條是把話說(shuō)透，不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)喲。”

　　“那好，”彭德懷緊接著說(shuō)：“言不透，意不明，話不說(shuō)完，心不靜。說(shuō)我老彭有莫大錯(cuò)誤我都能聽下去，說(shuō)我老彭有個(gè)人野心，反對(duì)你，是幫助蔣介石，殺了老子的頭，我也不認(rèn)賬。人怕傷心，樹怕剝皮嘛!……對(duì)你，我只有一條意見，會(huì)前應(yīng)該給我老彭打個(gè)招呼，叫我也有點(diǎn)思想準(zhǔn)備。”

　　最后，彭德懷意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“你毛澤東，我彭德懷，他周恩來(lái)，我們?cè)邳h內(nèi)都要自覺地接受黨的監(jiān)督和約束，辦任何事都要從黨和人民的利益出發(fā)，我們誰(shuí)也不能頭腦發(fā)熱、獨(dú)斷專行、隨心所欲。否則的話，勢(shì)必給黨和人民造成無(wú)可挽回的損失。如果發(fā)生了這種反常的事，那么對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是欠了黨和人民的債，是有罪的啊！”

　　毛澤東聽到彭德懷這一席帶有“教導(dǎo)”味的話，沒有一笑了之，他握住彭德懷的手，深情地說(shuō)：“你講得太好了，我建議將你的這個(gè)觀點(diǎn)，寫到我們的黨章里去，恩來(lái)同志，你不反對(duì)吧?”

　　“我舉雙手贊成！”周恩來(lái)說(shuō)。

　　核心團(tuán)隊(duì)的三位推心置腹，相互開展批評(píng)和自我批評(píng)，把話說(shuō)清說(shuō)透。大家都消除了心靈深處的陰云，收獲了真正的團(tuán)結(jié)。

　　毛澤東就是這樣倡導(dǎo)和踐行光明正大，引領(lǐng)大家走上團(tuán)結(jié)的陽(yáng)光大道，贏得了“比鐵還硬、比鋼還強(qiáng)”的力量。

　　（22）削弱山頭習(xí)氣，鞏固團(tuán)隊(duì)合力

　　“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。”

　　——《為人民服務(wù)》中的這句名言，道出了一個(gè)普遍現(xiàn)象，為了一個(gè)共同目標(biāo)走到一起的人們，來(lái)自不同的地方，有不同的經(jīng)歷。其中，某些人有一些共同之處，或是有過(guò)某種交集。這就容易形成“山頭”。

　　所謂“山頭”，就是一些人因?yàn)橛泄餐幎H近、逐漸形成的非正式小團(tuán)體。一個(gè)機(jī)構(gòu)里面有了一個(gè)或多個(gè)“山頭”，就容易產(chǎn)生裂痕、影響團(tuán)結(jié)、影響正常的工作。正如毛澤東在《反對(duì)自由主義》 里面描述自由主義的第一類表現(xiàn)，“因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。”

　　“自由主義”是“組織起來(lái)”的大敵，致力于“組織起來(lái)”的毛澤東將山頭習(xí)氣視為自由主義的第一類表現(xiàn)，可見他對(duì)山頭習(xí)氣的重視。同時(shí)也說(shuō)明，盡管不像國(guó)民黨體系那樣派系林立，中共體系內(nèi)的“山頭”也明顯存在。

　　回看一下就知道，因?yàn)闅v史原因，來(lái)自五湖四海的中共黨內(nèi)軍內(nèi)總有幾個(gè)大“山頭”和復(fù)雜的派系。延安時(shí)期的“山頭”主要有中央紅軍（老井岡）、四方面軍、陜北紅軍及二方面軍等幾個(gè)，建國(guó)后則演變成軍隊(duì)干部、地方干部、南下干部、游擊隊(duì)干部、老革命、留用人員等等大“山頭”，若細(xì)分一下更是山頭派系林立。而且，這些“山頭”的形成和演變純屬自然。尤其是重情義的中國(guó)社會(huì)，山頭主義、朋黨政治、圈子文化，是幾千年中國(guó)政界的頑癥，大大小小、形形色色的“山頭”就在那里。即使“全黨服從中央”的紀(jì)律鮮明，也不可能通過(guò)命令來(lái)取消“山頭”。

　　毛澤東對(duì)此很清醒，“黨內(nèi)無(wú)派，千奇百怪。”他正視“山頭”的現(xiàn)實(shí)和危害，明確指出，“山頭，它是一個(gè)客觀存在著的東西，不能簡(jiǎn)單地宣布取消了事；我們的原則應(yīng)該是承認(rèn)山頭，削弱山頭，最后再消滅山頭。”

　　毛澤東是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。事實(shí)上，他一直致力于用崇高的理想信念和任人唯賢的作風(fēng)來(lái)團(tuán)結(jié)人、凝聚人、感召人，同時(shí)認(rèn)真地對(duì)山頭習(xí)氣進(jìn)行打壓，努力削弱黨內(nèi)的山頭習(xí)氣、減少“山頭”的負(fù)面影響。

　　首先，在用人方面，毛澤東對(duì)來(lái)自五湖四海的伙伴們一視同仁，沒有“嫡系”、“非嫡系”之分，而且注意平衡來(lái)自各方面的人。例如，在1955年軍銜評(píng)議時(shí)，毛澤東就專門提出要求，“照顧方方面面、不搞山頭主義、一碗水端平。”

　　延安時(shí)期發(fā)生的一場(chǎng)“逆轉(zhuǎn)”風(fēng)暴，也是一個(gè)典型事例。

　　那是1944年的一天，在中央黨校禮堂開會(huì)，學(xué)員們現(xiàn)場(chǎng)向中央領(lǐng)導(dǎo)和八路軍各部首長(zhǎng)提意見。期間，原紅四方面軍改編的129師軍法處處長(zhǎng)丁武選上臺(tái)發(fā)言，直接批評(píng)中央最高領(lǐng)導(dǎo)毛澤東，指責(zé)他口頭上反對(duì)宗派主義、山頭主義，自己卻偏心。

　　丁武選批評(píng)毛澤東，早期因?yàn)閺垏?guó)燾的錯(cuò)誤而產(chǎn)生偏見，使得四方面軍的干部跟著倒霉，造成許世友等人“出走”事件。不僅如此，中央于1942年7月2日給129師發(fā)的一份電報(bào)，《中央關(guān)于對(duì)待原四方面軍干部態(tài)度問(wèn)題的指示》，里面有句話為“對(duì)原四方面軍的干部的信任與工作分配應(yīng)與其他干部有所不同，但不應(yīng)有歧視…”顯然，這封電報(bào)的內(nèi)容，有對(duì)原四方面軍干部不信任的意思。因?yàn)檫@分電報(bào)內(nèi)容的傳達(dá)，129師的干部們很傷心、很氣憤，出現(xiàn)旅級(jí)團(tuán)級(jí)干部拉一些人離隊(duì)出走的嚴(yán)重事件。

　　面對(duì)下屬的嚴(yán)厲批評(píng)，擬定電報(bào)的毛澤東心情沉重，向大家說(shuō)明電報(bào)內(nèi)容在傳遞過(guò)程中出問(wèn)題了。隨后，請(qǐng)?jiān)姆矫孳姷耐九纱砣ル妶?bào)局查實(shí)。他說(shuō)，“如果我的電稿是‘有所不同’，我任同志們?nèi)绾翁幹枚夹校蝗绻姼逯惺?lsquo;一視同仁’，那就請(qǐng)同志們諒解。”

　　隨后，129師派出的五位代表將電報(bào)原稿帶來(lái)在大會(huì)上宣讀，并出示給全體與會(huì)者。毛澤東的電文稿上清清楚楚寫著“一視同仁”。顯然，“有所不同”不是毛澤東的錯(cuò)，毛澤東沒有歧視原四方面軍干部，沒有“山頭”習(xí)氣。

　　在用人方面不受“山頭”所困，在工作交往方面，毛澤東同樣注意影響，有意約束自己，盡量避免在同志關(guān)系上夾雜濃厚的私情。因此，他對(duì)待來(lái)自各方的伙伴都一樣，沒有明顯的親疏感。他與黨內(nèi)高級(jí)干部的交往，基本是不拘禮節(jié)、樸實(shí)的友好，不會(huì)板起面孔當(dāng)老大。輕松之時(shí)，他會(huì)熱情幽默地大家笑談，但沒有稱兄道弟那般親熱之舉。

　　這方面，媒體有很多爆料。毛澤東身邊工作人員的記憶中，毛澤東與朱德、周恩來(lái)這樣親密無(wú)間、可以生死相托的戰(zhàn)友之間，也基本沒有出現(xiàn)超出伙伴式戰(zhàn)友關(guān)系的私人關(guān)系，毛澤東熱情洋溢對(duì)待黨內(nèi)高級(jí)干部只有極少幾次。例如，1948年，粟裕從前線趕到城南莊參加軍事會(huì)議，毛澤東大步迎出門外，同粟裕熱情握手。那是因?yàn)樗c粟裕已有十七年未見面了。而且，粟裕曾經(jīng)于1929年當(dāng)過(guò)毛澤東的警衛(wèi)連連長(zhǎng)，兩人朝夕相處幾個(gè)月，有很深的戰(zhàn)友情。

　　事實(shí)上，無(wú)數(shù)人的回憶顯示，毛澤東對(duì)待黨內(nèi)戰(zhàn)友，遠(yuǎn)沒有他對(duì)待黨外人士和基層人員那樣親切熱情。

　　有一個(gè)現(xiàn)象也是旁證。都知道毛澤東煙癮很大，黨內(nèi)也有不少高干有相同的喜好。但是。他與那些人一起開會(huì)或談話的時(shí)候，沒人給他遞煙，他也很少請(qǐng)別人吸煙。

　　直到晚年，他依然重視防控山頭主義。尤其是一些重要機(jī)構(gòu)，因?yàn)橹饕I(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)時(shí)間不變，容易形成新的“山頭”，催生和增強(qiáng)官僚主義、自由主義的風(fēng)氣。為控制大局，毛澤東于1973年底搞了一個(gè)震動(dòng)中外的八大軍區(qū)司令員對(duì)調(diào)。按照毛澤東的要求，命令下達(dá)10天內(nèi)，各軍區(qū)司令員都到達(dá)了新的工作崗位。而且，每個(gè)司令員僅帶了10人以內(nèi)的原班工作人員到新崗位任職。

　　對(duì)此事項(xiàng)，毛澤東的有幾個(gè)說(shuō)法。

　　“一個(gè)人在一個(gè)地方搞久了，不行呢。搞久了，油了呢！”

　　“八屆十中全會(huì)決定，要交流干部嘛！有計(jì)劃、有步驟地交流各級(jí)黨政的主要干部。共產(chǎn)黨員要能上能下，能官能民，能東能西，一切行動(dòng)聽指揮，調(diào)動(dòng)一下有好處，也是加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)山頭主義，保證黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重要一環(huán)。”

　　可見，毛澤東此舉除了確保“黨指揮槍”的基石，再就是削弱新的“山頭”，保障全國(guó)一盤棋。

　　毛澤東就是這樣，正視有著厚重民族文化特色和現(xiàn)實(shí)歷史背景的“山頭”，諄諄教誨加以身作則，將黨內(nèi)軍內(nèi)的山頭習(xí)氣大為削弱。這就填平了“嫡系”與“非嫡系”的人際鴻溝，鞏固了大大小小團(tuán)隊(duì)的合力，使全黨全軍的良將英才心悅誠(chéng)服地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，為了共同的目標(biāo)一起邁步向前。

　　（23）組織化大動(dòng)員，聚成民力驚天

　　1948年底到1949年初的淮海戰(zhàn)役，中共旗下的60萬(wàn)解放軍，進(jìn)攻并戰(zhàn)勝武器裝備優(yōu)于自己的80萬(wàn)國(guó)民黨軍，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。原因固然很多，充沛的后勤保障是一個(gè)重要原因。為此，戰(zhàn)役指揮者之一的陳毅元帥曾深情地感嘆：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來(lái)的。”

　　確實(shí)，在近70個(gè)晝夜的淮海戰(zhàn)役過(guò)程中，解放軍80％的彈藥和糧草是由88萬(wàn)輛大小推車運(yùn)送的。共計(jì)540多萬(wàn)民眾支前——為解放軍提供后勤服務(wù)。其中，脫產(chǎn)三個(gè)月到半年的常備隨軍民工約24萬(wàn)人，脫產(chǎn)一周到三月的二線轉(zhuǎn)運(yùn)民工約120萬(wàn)，在本地不脫產(chǎn)民工約400萬(wàn)。而且，很多人是傾家蕩產(chǎn)去支前、不惜生命去支前。

　　那么，這么多的支前民工是怎么冒出來(lái)的？他們?cè)趺磿?huì)不辭辛苦甚至冒著生命危險(xiǎn)服務(wù)戰(zhàn)場(chǎng)？一幫來(lái)自各地的農(nóng)民又是怎樣有序跟進(jìn)、且適應(yīng)不斷變化的戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)？

　　顯然，不是發(fā)一個(gè)命令式的公告就行，也不是“得民心者得天下”足以解釋的。如此熱情的精神、龐大的人流、復(fù)雜的事項(xiàng)，背后是扎扎實(shí)實(shí)的組織工作和大張旗鼓的動(dòng)員。簡(jiǎn)而言之，是組織化的大動(dòng)員。

　　基本情況是這樣的：當(dāng)支前計(jì)劃層層下達(dá)后，中共基層組織就會(huì)開展動(dòng)員，號(hào)召和鼓勵(lì)大家支援解放軍、保衛(wèi)勝利果實(shí)。這樣的動(dòng)員不是一次，可能是很多次。同時(shí)，各村的基層組織會(huì)做好具體的安排和說(shuō)明，誰(shuí)合適去，去干什么，他出門后他家的地由誰(shuí)代管，出工的補(bǔ)助怎樣計(jì)算、怎樣發(fā)放，支前受傷或犧牲了怎么撫恤，等等。老百姓關(guān)心的東西都有安排有說(shuō)法，讓他們沒有后顧之憂。加上出發(fā)后一路上的繼續(xù)動(dòng)員，浩浩蕩蕩的支前大軍就這樣不懼犧牲不怕吃苦，跟著解放軍縱橫馳騁。

　　這個(gè)現(xiàn)象的背后，就是毛澤東對(duì)組織群眾動(dòng)員群眾的高度重視和督促指導(dǎo)。作為群眾路線的核心，“一切為了群眾，一切依靠群眾”，需要在發(fā)動(dòng)群眾和組織群眾兩個(gè)方面同時(shí)下功夫、做文章。這是毛澤東一貫重視并強(qiáng)調(diào)的，也是他爐火純青的領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)藝術(shù)的理論源泉。

　　在這方面，毛澤東在多個(gè)時(shí)期、多篇文章、多個(gè)場(chǎng)合，有很多鮮明的主張。

　　關(guān)于動(dòng)員和組織群眾的價(jià)值，他指出：

 戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

 沒有群眾的廣泛參與，任何工作都不可能取得成功。

 如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)（抗日），沒有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的。

 以發(fā)動(dòng)全民族的力量，這是克服困難、戰(zhàn)勝敵人、建設(shè)新中國(guó)的“唯一無(wú)二的方針”。

 必須使全國(guó)廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。

　　怎樣動(dòng)員和組織群眾，他強(qiáng)調(diào)：

 無(wú)論做什么工作，都要廣泛動(dòng)員群眾參與。

 喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干！

 要打破關(guān)門主義和神秘主義，大張旗鼓地動(dòng)員群眾，讓群眾自覺自愿地親身參與社會(huì)治理工作，不能簡(jiǎn)單地強(qiáng)迫命令，不能包辦代替。

 把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民。必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系。其次，還要說(shuō)明達(dá)到此目的的步驟和政策。

　　怎樣做好動(dòng)員和組織工作？他教導(dǎo)：

 要采取“群眾化”的方式去號(hào)召群眾，了解群眾最迫切需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出最吸引群眾的口號(hào)。一方面提出的口號(hào)要與群眾最迫切需求相結(jié)合，充分滿足群眾的利益；另一方面要與群眾政治覺悟和文化素質(zhì)相結(jié)合，口號(hào)要簡(jiǎn)單明了容易為群眾所接受。

 靠口說(shuō)，靠傳單布告，靠報(bào)紙書冊(cè)，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員。

　　正是因?yàn)槊珴蓶|高度重視并帶頭，組織化的大動(dòng)員在中華大地上創(chuàng)造出許多奇跡。其中最典型的不是淮海戰(zhàn)役的民工支前，而是舉國(guó)積極參與的抗美援朝。

　　抗美援朝期間，中央發(fā)出了“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的口號(hào)，圍繞這面政治旗幟，開展了轟轟烈烈的動(dòng)員，極大地鼓舞和激勵(lì)了全國(guó)同胞的愛國(guó)熱情。全國(guó)各行各業(yè)、上上下下，都滿腔熱情地投入到“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”之中，先后有2000多萬(wàn)青年踴躍報(bào)名參軍。參戰(zhàn)士兵們懷著為祖國(guó)而戰(zhàn)、為父母而戰(zhàn)、為親人而戰(zhàn)的心情上戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)的民眾則紛紛捐錢捐物、參與制作炒面等后勤保障工作。這就使得抗美援朝真正成為一場(chǎng)全民的反侵略運(yùn)動(dòng)，為硬實(shí)力遠(yuǎn)遜于對(duì)手的志愿軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。

　　值得一提的是，民脂民膏被“金元卷”搜刮殆盡的背景下，民間捐獻(xiàn)熱情高漲、數(shù)額巨大。媒體報(bào)道，截至于1952年5月底，全國(guó)民眾共捐款55650.37萬(wàn)元，可購(gòu)買米格-15戰(zhàn)斗機(jī)3710架！

　　“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干！”毛澤東的組織化大動(dòng)員，就是這樣威猛。

　　（24）深入透徹互動(dòng)，排泄委屈怨氣

　　在困難的時(shí)候要看到光明，要提高勇氣。同時(shí)，在心情不爽的時(shí)候也要跳出過(guò)去，要提高活力。畢竟，心里充滿委屈和抱怨是難以熱情地開展工作的，一群身負(fù)重任的骨干們都這樣的話，是很麻煩的。

　　對(duì)此，“心之力”的作者毛澤東自然不會(huì)漠視，并將干部們的心情作為“平天下”的一個(gè)重要元素。因此，在日常工作中堅(jiān)守原則的同時(shí)，毛澤東待人接物多是輕松友好，經(jīng)常以風(fēng)趣幽默的姿態(tài)與人對(duì)話交流，努力化解大家在領(lǐng)袖面前的拘謹(jǐn)。

　　不僅如此，1957年7月，在《一九五七年夏季的形勢(shì)》報(bào)告中，毛澤東專門提出了一個(gè)“六有”政治局面目標(biāo)：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。”

　　當(dāng)然，美好的愿望確立為明確的目標(biāo)，不等于愿望就能夠變成現(xiàn)實(shí)。對(duì)于自己確定的目標(biāo)，毛澤東不是說(shuō)說(shuō)而已，而是盡力推動(dòng)落地。1962年初召開的“七千人大會(huì)”的過(guò)程，就是毛澤東努力促成心情舒暢、生動(dòng)活潑政治局面的典范事例。

　　首先，三年艱難困苦歲月的尾聲中，毛澤東通過(guò)各種渠道，感到各級(jí)干部有很多迷茫困惑和委屈，心情不爽、精神不振、思路不清，需要認(rèn)真地地幫他們排解委屈怨氣、梳理工作思路。因此，1961年11月，在聽取中央局準(zhǔn)備召開地委書記會(huì)議的匯報(bào)時(shí)，毛澤東提議擴(kuò)大范圍、改編主題，開一個(gè)縣委書記以上的五級(jí)干部會(huì)議。重新確定大會(huì)的方向，由征集糧食會(huì)議改為總結(jié)幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、鼓足干勁的大會(huì)。

　　為了開好這個(gè)擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，毛澤東提出多項(xiàng)具體的要求，如：好壞經(jīng)驗(yàn)都要講清楚，要講幾年來(lái)中央在工作上犯了什么錯(cuò)誤，中央領(lǐng)導(dǎo)人要主動(dòng)與各級(jí)干部交心。關(guān)于錯(cuò)誤的責(zé)任，毛澤東強(qiáng)調(diào)，第一是中央，第二是省。中央第一是改，第二是檢討。地方只要求改，不要求檢討。

　　會(huì)議從1962年1月11日召開，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、鼓足干勁為目的，針對(duì)大躍進(jìn)以來(lái)的錯(cuò)誤和問(wèn)題開展批評(píng)和自我批評(píng)，加強(qiáng)民主集中制，傾聽基層干部意見，切實(shí)貫徹調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，以迅速扭轉(zhuǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難的局面。

　　會(huì)議原定春節(jié)前結(jié)束。但是，會(huì)議期間毛澤東參加了多個(gè)小組的討論，感覺很多縣級(jí)和地區(qū)級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)省委領(lǐng)導(dǎo)有意見而不敢講，不能暢所欲言。“中央開會(huì)還不敢講話，回到地方就更不敢講話了。”為了實(shí)現(xiàn)會(huì)議“出氣加鼓勁”的目的，毛澤東在會(huì)上宣布，要大家出氣，暢所欲言，把話說(shuō)完，趁熱打鐵，延長(zhǎng)會(huì)期，跨越春節(jié)，以徹底解決上下通氣的問(wèn)題。這一宣布，獲得全場(chǎng)極為熱烈的長(zhǎng)時(shí)間鼓掌。

　　會(huì)議期間，毛澤東大力倡導(dǎo)暢所欲言，不給壓力，開“出氣會(huì)”。“我建議讓人家出氣。不出氣，統(tǒng)一不起來(lái)。沒有民主，就不可能有集中。因?yàn)闅舛紱]有出嘛，積極性怎么能調(diào)動(dòng)起來(lái)到中央開會(huì)還不敢講話，回到地方就更不敢講話了。我們幾個(gè)常委商量了一下，希望解決出氣的問(wèn)題。有什么氣出什么氣，有多少氣出多少氣。不管是正確之氣、錯(cuò)誤之氣，不掛賬，不打擊，不報(bào)復(fù)……”此言贏得熱烈響應(yīng)和積極成果。

　　會(huì)議期間，毛澤東帶頭作自我批評(píng)，承擔(dān)最高領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，“中央的錯(cuò)誤，有些我要直接負(fù)責(zé)，間接的我也有責(zé)任。”并帶動(dòng)幾位中央領(lǐng)導(dǎo)向下屬們致歉。

　　就這樣，在毛澤東的策劃和引導(dǎo)下，開了一個(gè)超長(zhǎng)時(shí)間的“神仙會(huì)”。時(shí)間跨度為1962年1月11日至2月7日的近一個(gè)月，參加人員為五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部共7118人。為保障會(huì)議效果，有關(guān)人員盡可能多的參與，防止不傳達(dá)、不貫徹、不執(zhí)行；并讓大家充分發(fā)表意見，防止言而未盡、半途而廢。因此，會(huì)議期間，確有很多干部把積壓多年的怨氣發(fā)了出來(lái)，會(huì)議也確實(shí)成了中基層干部的“出氣”大會(huì)，較好地實(shí)現(xiàn)了“既有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”的政治局面。

　　（25）公開困難實(shí)情，群策群力前行

　　在《為人民服務(wù)》中，毛澤東號(hào)召大家，“在困難的時(shí)候要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。”

　　此外，有一段與這句話類似、但更加完整的倡導(dǎo)，“我們應(yīng)當(dāng)把世界進(jìn)步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳，使人民建立起勝利的信心。同時(shí)，我們還要告訴人民，告訴同志們，道路是曲折的。在革命的道路上還有許多障礙物，還有許多困難。”

　　而且，在1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》報(bào)告中，毛澤東明確提出，“需要在群眾中間經(jīng)常進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)的政治教育，并且應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實(shí)的說(shuō)明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。”

　　可見，毛澤東在“一切為了群眾”理念后面的“一切依靠群眾，一切相信群眾”的號(hào)召，不是空談。他確實(shí)把人民群眾視為創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，重視依靠群眾的力量來(lái)面對(duì)困難，相信群眾會(huì)與共產(chǎn)黨人一起努力突破困難。

　　例如，抗戰(zhàn)期間，日軍對(duì)中共根據(jù)地的殘酷掃蕩加“鐵桶式”封鎖，國(guó)民黨政府完全停發(fā)八路軍的薪餉、彈藥和被服等物資，同時(shí)調(diào)動(dòng)幾十萬(wàn)軍隊(duì)對(duì)陜甘寧邊區(qū)和其他抗日根據(jù)地實(shí)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，延安及各根據(jù)地一度生存十分艱難，面對(duì)生死存亡的困境，毛澤東沒有隱瞞，會(huì)上會(huì)下多次提出，要么餓死，要么散伙各自活命去，要么自己動(dòng)手來(lái)克服經(jīng)濟(jì)困難。

　　因?yàn)楣_了困難，加上積極的生產(chǎn)自救動(dòng)員，根據(jù)地軍民群策群力、共同奮斗，轟轟烈烈地開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。很快實(shí)現(xiàn)了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的目的，打破了日軍和國(guó)民黨對(duì)抗日根據(jù)地的封鎖，解決了軍民生存的大問(wèn)題。

　　還有，建國(guó)初期，毛澤東得知血吸蟲病長(zhǎng)期困擾江南、對(duì)民眾健康危害，十分憂心。指示“血吸蟲病危害甚大，必須著重防治。”并堅(jiān)持過(guò)問(wèn)，引導(dǎo)各方力量參與。

　　1955年11月17日，在杭州聽取衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于防治血吸蟲病情況的匯報(bào)時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮科學(xué)家的作用，要研究更有效的防治藥物和辦法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)群眾，不依靠群眾是不行的，要使科學(xué)技術(shù)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

　　1957年7月7日，毛澤東在上海接見各界代表時(shí)，向流行病專家蘇德隆教授詳細(xì)詢問(wèn)了有關(guān)血吸蟲病的防治情況，鼓勵(lì)蘇德隆好好研究黃浦江釘螺問(wèn)題。

　　正是因?yàn)槊珴蓶|多次出面整合黨政力量、調(diào)動(dòng)科學(xué)技術(shù)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，引領(lǐng)疾病醫(yī)療防控專業(yè)力量和全民性的民眾力量參與治理，至50年代末，我國(guó)農(nóng)村的血吸蟲病防治取得了歷史性的突破。

　　事實(shí)上，向下屬、向民眾公開困難實(shí)情，看似“不得已而為之”之舉，其實(shí)還是贏得群策群力的良方。因?yàn)椋藗冎挥懈惺艿叫湃魏妥鹬兀庞幸黄饖^斗的熱情。向他們公開困難，就是對(duì)他們的信任和尊重。也只有這樣，才會(huì)贏得他們對(duì)這些困難的重視和參與熱情。

　　此外，都知道“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”，但是，如果不讓“臭皮匠”們知道遭遇了什么問(wèn)題，三十個(gè)“臭皮匠”也抵不過(guò)一個(gè)諸葛亮。

　　一切依靠群眾，一切相信群眾。實(shí)事求是地向群眾公開困難，確實(shí)是毛澤東把群眾組織起來(lái)的一個(gè)科學(xué)之策、高明之舉。

　　（26）分段引領(lǐng)鼓勁，鞏固熱情信心

　　馬拉松長(zhǎng)跑高手們雖然各有各的技巧，但許多人有一個(gè)共同的特點(diǎn)——每次比賽之前先將比賽路線仔細(xì)勘察一遍，記住沿途比較醒目的標(biāo)志物，將40多公里遠(yuǎn)的終點(diǎn)分解成若干個(gè)看得見的小目標(biāo)，比賽之時(shí)一個(gè)目標(biāo)接著一個(gè)目標(biāo)去奔跑。因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)目標(biāo)看得見，跑起來(lái)不易泄氣，能順利地跑完全程。

　　個(gè)人的長(zhǎng)跑要靠小目標(biāo)引向大目標(biāo)，引領(lǐng)一群人追求偉大的事業(yè)更需如此。因?yàn)閭ゴ笫聵I(yè)的目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，可能需要很多年甚至幾代人的堅(jiān)持努力。因而需要階段性的目標(biāo)，使得大家在奮斗過(guò)程中看到希望所在并保持信心，一路奔向遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

　　毛澤東在引領(lǐng)大家追求大目標(biāo)的過(guò)程中，就注意到這點(diǎn)。作為中共的創(chuàng)建人之一、長(zhǎng)期的最高領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東自然要經(jīng)常教導(dǎo)大家銘記“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這個(gè)宗旨型的大目標(biāo)，號(hào)召大家“為普天下受苦人求解放”。同時(shí)，他會(huì)把這個(gè)大目標(biāo)落實(shí)到看得見的小目標(biāo)，使得黨政軍的干部們能夠保持熱情、持之以恒地向前走。不會(huì)因?yàn)榫嚯x大目標(biāo)太遙遠(yuǎn)、看不到成功的希望而心靈疲憊，甚至放棄。

　　例如，延安時(shí)期，毛澤東不斷強(qiáng)調(diào)將民族主義、愛國(guó)主義（近期目標(biāo)）和共產(chǎn)主義（遠(yuǎn)期目標(biāo)）結(jié)合起來(lái)。他提出，“在中國(guó)，任何忠實(shí)的馬克思主義者，他是同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際任務(wù)與將來(lái)遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)地發(fā)展到將來(lái)的遠(yuǎn)大理想那個(gè)階段去。”他要求，“一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗。”

　　1938年10月，毛澤東在政治報(bào)告《論新階段》中提出，“我們有一個(gè)光明的前途；我們必須戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，必須建設(shè)新中國(guó)，也一定能夠達(dá)到這些目的。”他還明確提出。全黨同志要把愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)“只有為著保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放”，而“只有民族得到解放，才有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。”

　　1947年10月10日，中共中央向全軍及全國(guó)頒布了毛澤東確定的《中國(guó)人民解放軍宣言》，明確地提出了“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”的階段目標(biāo)。

　　1957年初、毛澤東提出：“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”1959年末至1960年初，毛澤東提議加上國(guó)防現(xiàn)代化。

　　1975年1月，周恩來(lái)在《政府工作報(bào)告》中宣布：“遵照毛主席的指示，三屆人大的政府工作報(bào)告曾經(jīng)提出，從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以按兩步來(lái)設(shè)想：第一步，用十五年時(shí)間，即在一九八○年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”

　　就這樣，毛澤東在遠(yuǎn)大目標(biāo)的基礎(chǔ)上靈活引導(dǎo)激勵(lì)，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)落實(shí)到一個(gè)個(gè)看得見的階段性目標(biāo)，使得旗下的隊(duì)伍在漫長(zhǎng)的征途中一直能夠看到希望，進(jìn)而保持奮斗的熱情和成功的信心，堅(jiān)定不移地向宗旨目標(biāo)邁進(jìn)。

　　（27）弘揚(yáng)己方優(yōu)勢(shì)，升華信心斗志

　　推翻舊世界、建設(shè)新世界的過(guò)程中，紅色陣營(yíng)的實(shí)力長(zhǎng)期處于劣勢(shì)。要在戰(zhàn)場(chǎng)上贏得勝利，需要能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的信心，以支撐敢于迎戰(zhàn)的斗志。

　　毛澤東對(duì)此很重視，不僅在日常中大力弘揚(yáng)為崇高事業(yè)奮斗的志氣，在敵我力量相差懸殊的大戰(zhàn)前夕，或是隊(duì)伍士氣有些低迷的時(shí)期，還會(huì)從現(xiàn)實(shí)條件和戰(zhàn)術(shù)力量等方面入手，弘揚(yáng)己方的優(yōu)勢(shì)，幫助大家增強(qiáng)勝利的信心，升華迎戰(zhàn)的斗志。

　　例如，1930年11月開始的第一次反“圍剿”。對(duì)手是蔣介石調(diào)集的十萬(wàn)大軍，兵分八路，采取的戰(zhàn)略是“長(zhǎng)驅(qū)直入，分進(jìn)合擊。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的江西蘇區(qū)只有四萬(wàn)紅軍，且武器裝備遠(yuǎn)弱于敵人。自然，勝算很小，信心缺乏，斗志不高。

　　為提升信心和斗志、打好這場(chǎng)反圍剿，毛澤東一方面制定“游擊戰(zhàn)+運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，大力宣講此戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的克敵制勝價(jià)值，還在誓師大會(huì)上親自擬定對(duì)聯(lián)，以這種方式讓大家增強(qiáng)信心。

　　上聯(lián)：敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算

　　下聯(lián)：大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人

　　與此同時(shí)，毛澤東向大家解說(shuō)了敵必?cái)　⑽冶貏俚牧鶄€(gè)條件：

　　1、蘇區(qū)軍民一致，人民積極援助紅軍，這是最重要的條件；

　　2、紅軍可以主動(dòng)選擇最有利的作戰(zhàn)陣地，設(shè)下陷阱，把敵人關(guān)在里面打；

　　3、紅軍集中了優(yōu)勢(shì)兵力，可以一部一部地殲滅敵人，一口一口地把敵人吃掉；

　　4、可以發(fā)現(xiàn)敵人的薄弱部分，揀弱的打；

　　5、可以把敵人拖得精疲力盡，然后再打；

　　6、可以造成敵人的過(guò)失，乘敵之隙，加以打擊。

　　這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及相關(guān)的優(yōu)勢(shì)分析，合情合理，得到大家的理解和認(rèn)同。自然，大大增強(qiáng)了紅軍上上下下反“圍剿”的決心和取勝的信心，為這次反“圍剿”墊定了勝利的基石。

　　此外，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期和抗美援朝之處，毛澤東都有相似的舉措。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)人普遍看到的是日本帝國(guó)主義在武器裝備、官兵戰(zhàn)術(shù)技能等方面比我們強(qiáng)一大截的優(yōu)勢(shì)，看不到自己有什么克敵制勝的優(yōu)勢(shì)，且整個(gè)正面戰(zhàn)場(chǎng)的敗多勝少，因而“亡國(guó)論”盛行。為增強(qiáng)軍民戰(zhàn)勝日軍的信心、鼓舞軍民的斗志，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》等文中列舉了中國(guó)的一系列相對(duì)優(yōu)勢(shì)。

　　例如：“日本政治動(dòng)員比較快，但范圍有限，而中國(guó)的政治動(dòng)員雖然進(jìn)行得慢，但深度和廣度則比日本要大得多。”還有，日本進(jìn)攻中國(guó)之舉“威脅了美國(guó)在太平洋上的利益，而日本吞并中國(guó)東北，同時(shí)也在大陸方向上對(duì)蘇聯(lián)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，從表明上看，日本固然是把中國(guó)孤立起來(lái)了，但是，從全球戰(zhàn)略上看，日本本身已經(jīng)空前孤立，目前，中國(guó)只是與日本作戰(zhàn)，而在不遠(yuǎn)的將來(lái)，日本將不得不與中美蘇同時(shí)作戰(zhàn)。”

　　再看，抗美援朝之初，武器裝備方面懸殊的差距，使得人們談到中國(guó)時(shí)幾乎不提“優(yōu)勢(shì)”二字。在這樣的背景下，毛澤東依然向大家呈現(xiàn)出我軍的優(yōu)勢(shì)。正義之戰(zhàn)，士兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)，士氣高，后方近，兵力多，戰(zhàn)術(shù)水平高，等等。無(wú)疑，這些客觀的相對(duì)優(yōu)勢(shì)讓大家在一片“漆黑”中看到了幾束“微光”，增強(qiáng)了迎戰(zhàn)世界頭號(hào)強(qiáng)敵的信心和斗志，是“以卵擊石”并贏得勝利的一個(gè)重要原因。

　　毛澤東就是這樣，在茫茫的黑暗中發(fā)現(xiàn)并發(fā)出光明的信號(hào)，把隊(duì)伍從昏睡中喚醒，激活大家迎戰(zhàn)強(qiáng)敵的信心和斗志。

　　（28）淡化敵方優(yōu)勢(shì)，保護(hù)己方斗志

　　無(wú)論是軍事戰(zhàn)場(chǎng)上還是工程陣地，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵都需要高昂的斗志。同時(shí)，恐懼是扼殺斗志的致命“殺手”。因此，身為領(lǐng)導(dǎo)，要著力維護(hù)迎戰(zhàn)和拼搏的斗志，要防范恐懼風(fēng)氣鉆進(jìn)團(tuán)隊(duì)、削弱勇氣和信心。

　　在這方面，毛澤東很上心。一句“戰(zhàn)略上藐視敵人”的名言，既是戰(zhàn)略智慧，也是他樹立的阻擋恐懼氣息的“高山”，讓恐懼氣息難以侵入他旗下的紅色戰(zhàn)團(tuán)。

　　與這句名言相當(dāng)?shù)倪€有一個(gè)經(jīng)典概念——紙老虎，以及與這個(gè)“紙老虎”相關(guān)的一個(gè)批評(píng)。

　　話說(shuō)1945年8月，人類歷史上空前的毀滅性武器原子彈現(xiàn)身。8月6日，美國(guó)轟炸機(jī)在日本廣島投下一枚代號(hào)“小男孩”的原子彈，導(dǎo)致廣島14萬(wàn)人死亡。8月9日，美國(guó)再次在日本長(zhǎng)崎投下一枚代號(hào)“胖子”的原子彈，造成長(zhǎng)崎約8萬(wàn)人死亡。兩次原子彈爆炸，加上蘇軍快速進(jìn)軍中國(guó)東北并打敗日本關(guān)東軍。逼迫日本天皇裕仁于1945 年8月15日宣布日本無(wú)條件投降。

　　在這樣的背景下，中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》采用外國(guó)通訊社的消息，對(duì)原子彈的威力大肆渲染。延安軍民也和外界一樣，對(duì)原子彈的威力“談虎色變”。毛澤東看到《解放日?qǐng)?bào)》的報(bào)道后，立即把中宣部帳陸定一叫來(lái)，嚴(yán)肅批評(píng)了一番，指責(zé)這篇報(bào)道“為美國(guó)佬進(jìn)行義務(wù)宣傳”、“在政治上對(duì)我們不利”，并叫停渲染原子彈威力的報(bào)道。畢竟，蔣介石集團(tuán)是中共的強(qiáng)敵，美國(guó)是蔣介石的后臺(tái)老板，不該渲染敵方的優(yōu)勢(shì)。

　　一年后，依靠美國(guó)的支持，蔣介石公然破壞和談協(xié)議，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。就在硝煙彌漫之時(shí)，1946年8月，61歲的美國(guó)作家安娜·路易絲·斯特朗來(lái)到延安采訪毛澤東。談到內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，斯特朗問(wèn)道：“如果美國(guó)使用原子彈，你們?cè)趺崔k？”

　　毛澤東回答說(shuō)：“原子彈是美國(guó)反動(dòng)派用來(lái)嚇人的一只紙老虎，看樣子可怕，其實(shí)并不可怕。當(dāng)然，原子彈是一種大規(guī)模屠殺的武器，但是，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民，而不是哪件新式武器。”

　　頓了頓，毛澤東又說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎。看起來(lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上沒什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是反動(dòng)派，而是屬于人民。”

　　很快，“原子彈是嚇人的紙老虎”、“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，幾句氣吞山河的話傳遍世界。毛澤東原創(chuàng)的“紙老虎”概念隨即在世界上廣為流傳，英語(yǔ)詞典中也新添了一個(gè)詞匯——Papertiger。

　　自然，包括“原子彈”在內(nèi)的美式先進(jìn)武器裝備的威懾力雖不至于煙消云散，確實(shí)被淡化了很多。紅旗下的軍民鮮有因敵軍武器裝備先進(jìn)而心生恐懼，紅色戰(zhàn)團(tuán)迎戰(zhàn)強(qiáng)敵的斗志一直很高昂。

　　（29）及時(shí)布道造勢(shì)，驅(qū)散消沉陰云

　　我們的同志在困難的時(shí)候要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。——《為人民服務(wù)》

　　前途是光明的，道路是曲折的。——《關(guān)于重慶談判》

　　毛澤東的這兩句經(jīng)典語(yǔ)句雖然出自不同的時(shí)期不同的場(chǎng)景，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，鼓勵(lì)大家看到光明的未來(lái)。

　　確實(shí)，偉大的事業(yè)需要高昂的斗志。但是征途漫漫，無(wú)論怎樣弘揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)、淡化敵方的優(yōu)勢(shì)，面對(duì)強(qiáng)敵和艱難險(xiǎn)阻，以及不斷出現(xiàn)的挫折打擊，隊(duì)伍難免情緒消沉。如果只是少數(shù)人、短時(shí)間，可以忽略；多數(shù)人、長(zhǎng)時(shí)間的消沉，就不可漠視，需要有人及時(shí)出手，驅(qū)散人們心頭的那一片片“陰云”。對(duì)此，毛澤東保持了清醒，在多個(gè)時(shí)期及時(shí)出手，或是布道式的教導(dǎo)，或是導(dǎo)演某個(gè)行動(dòng)來(lái)造勢(shì)，給大家打氣。

　　例如，紅軍初創(chuàng)時(shí)期，因?yàn)樽陨砣跣　橙藦?qiáng)大，且看不到光明前途的苗頭，許多紅軍將士們情緒消沉低迷。棟梁人物林彪也為“紅旗到底能夠打多久”而憂愁。發(fā)現(xiàn)這種情況后，毛澤東及時(shí)應(yīng)對(duì)，1930年1月5日給林彪寫了一封信，就是后來(lái)改題為《星星之火，可以燎原》的文章。

　　在《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東系統(tǒng)并具體地論述了中國(guó)社會(huì)的特征，說(shuō)清楚了紅色區(qū)域（根據(jù)地）的建立和發(fā)展的可行性和大好前途，幫助大家學(xué)會(huì)透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)，看到敵人表面強(qiáng)大背后的多處弱點(diǎn)，看到自身弱小背后的諸多優(yōu)點(diǎn)，等等，明確地說(shuō)明，革命的“星星之火”不僅可以、而且很快就會(huì)“燎原”。

　　最后，毛澤東以充滿革命浪漫主義情調(diào)的文筆結(jié)尾——中國(guó)革命高潮“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

　　此文的發(fā)出，為艱難中的紅軍將士們點(diǎn)亮了“心燈”，驅(qū)散了彌漫在紅區(qū)的消極情緒， 穩(wěn)固了軍心，促進(jìn)了“星星之火”的快速燎原。

　　再看，1938年，日軍的攻勢(shì)依然強(qiáng)勁，國(guó)軍連連戰(zhàn)敗，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)還很弱小，軍民的斗志不高。面對(duì)這樣的形勢(shì)，毛澤東不僅用巨作《論持久戰(zhàn)》弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)勢(shì)、給自己的隊(duì)伍和全國(guó)人民打氣，還在其他場(chǎng)合及文章中不斷發(fā)力，驅(qū)散消沉之氣。

　　1938年4月9日，在延安抗日軍政大學(xué)第四期第三大隊(duì)開學(xué)典禮上，毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“在革命的大浪潮中遇到困難便動(dòng)搖退縮的人在歷史上是有的，希望你們中間沒有這樣的人，你們要為中華民族的解放，為建設(shè)新中國(guó)而永不退縮，勇往直前，要堅(jiān)決地為全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞奮斗到底！”

　　1938年10月14日，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告《論新階段》中，有一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位”主題。在這里，毛澤東開門見山地指出，“我們有一個(gè)光明的前途；我們必須戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，必須建設(shè)新中國(guó)，也一定能夠達(dá)到這些目的。”同時(shí)鄭重地指出：“對(duì)于我們，失敗主義是罪惡，爭(zhēng)取抗日勝利是責(zé)無(wú)旁貸的。”

　　除了及時(shí)通過(guò)教導(dǎo)撥開迷霧、鼓舞士氣，毛澤東還善于抓住適當(dāng)?shù)闹黝}渲染造勢(shì)，驅(qū)散大家心頭的萎靡之氣。

　　且看，1946中旬，蔣介石自以為武力遠(yuǎn)勝中共，撕毀國(guó)共“雙十協(xié)定”，指揮國(guó)民黨軍大舉進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地方和軍隊(duì)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。至年底，在毛澤東“保存自己，消滅敵人”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨軍隊(duì)放棄了一百多座縣城，收縮戰(zhàn)線。蔣介石以為穩(wěn)操勝券，狂傲宣稱“三個(gè)月消滅共軍主力”。自然，中共旗下的部分軍民因沒有足夠高的戰(zhàn)略視線、不了解實(shí)情等原因而情緒低落。

　　為振奮軍民斗志，迎戰(zhàn)國(guó)民黨軍的進(jìn)攻，毛澤東不顧幾個(gè)伙伴“不祝壽”的約定，以1946年12月1日朱德60歲生日為契機(jī)，以延安為中心，從11月底報(bào)紙發(fā)文開始預(yù)熱，重要地區(qū)同步，正式、隆重、高調(diào)地為朱德祝壽。

　　從11月29日起接連三天，延安城大張旗鼓，黨、政、軍、農(nóng)、工、商、學(xué)各界，紛紛舉行慶祝活動(dòng)。祝壽過(guò)程中，在中央大禮堂大廳舉辦了非常熱烈的祝壽儀式，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了中共中央祝賀朱德六十壽辰的祝詞和《朱德將軍年譜1886—1946》，中共中央及各中央局，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、彭德懷、林伯渠、劉伯承、鄧小平、賀龍、聶榮臻、葉劍英等為朱德六十大壽題詞、撰文、致電，以示祝賀。商界獻(xiàn)贈(zèng)紅色駿馬最引人注目，還有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各地區(qū)、各部隊(duì)、友好人士等各方的賀詞，也通過(guò)各種媒體發(fā)表報(bào)道。

　　如此轟轟烈烈的祝壽活動(dòng)，給延安和各解放區(qū)送來(lái)強(qiáng)勁的喜氣，很快吹散了彌漫在人們心頭的萎靡消沉之氣，各地黨政軍民的斗志得到了康復(fù)。

　　這就是毛澤東，正視人性的弱點(diǎn)和素質(zhì)的差別，事業(yè)低潮、大環(huán)境氛圍不佳時(shí)，及時(shí)發(fā)出有力的聲音、采取有效的措施，彰顯力量和信心。使大家看到希望、消除恐慌，增強(qiáng)信心，防范隊(duì)伍在低迷散漫中喪失戰(zhàn)斗力。

　　（30）驅(qū)散藏毒彩云，鞏固使命真經(jīng)

　　隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　——唐朝詩(shī)人杜甫名作《春夜喜雨》中的名句，不僅用詩(shī)情畫意描繪出自然現(xiàn)象，還道出了文化領(lǐng)域的一個(gè)重大原理，即“潛移默化成大事”。

　　事實(shí)上，文化之所以重要，就是因?yàn)槲幕a(chǎn)品能夠通過(guò)潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人心的強(qiáng)力引導(dǎo)。無(wú)論是正面的還是反面的，都是如此。因此，重視大本大源、強(qiáng)調(diào)“扶正固本”的毛澤東，很重視文化藝術(shù)作品中蘊(yùn)藏的導(dǎo)向。在大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)紅色信仰的同時(shí)，對(duì)內(nèi)涵與紅色理念相悖的“低級(jí)紅”、“高級(jí)黑”的作品很警惕，一旦發(fā)現(xiàn)就立刻采取行動(dòng)，防范“毒氣”蔓延。

　　發(fā)動(dòng)對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，就是典型事例。

　　電影《武訓(xùn)傳》，1948年在北京開拍，歷經(jīng)坎坷波折，1951年初終于制作完成并上映。

　　從藝術(shù)角度看，該片是一幕老套的“苦情戲”，它敘述的是清朝末年，山東聊城堂邑縣一個(gè)叫武訓(xùn)的乞丐，在地方鄉(xiāng)紳的支持下，用乞討得來(lái)的錢興辦“義學(xué)”的故事。故事很感人，一般人看了不會(huì)覺得有什么問(wèn)題，只會(huì)被武訓(xùn)的所作所為感動(dòng)。包括中共黨內(nèi)人士的很多人，也是如此。

　　但是，毛澤東不這么看。因?yàn)樯朴谕高^(guò)表面看本質(zhì)，毛澤東發(fā)現(xiàn)這部“苦情戲”有問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查報(bào)告、討論文章等資料了解情況后，毛澤東看出這部電影里謳歌的武訓(xùn)，與紅色事業(yè)倡導(dǎo)的人物形象相差甚遠(yuǎn)。影片中感人的劇情，傳承的文化內(nèi)涵與紅色信念截然相反。例如，從“個(gè)人主義”角度出發(fā)看社會(huì)，渲染“個(gè)人之愛”，宣揚(yáng)“個(gè)人奮斗”，贊賞乞討的奴性思想意識(shí)，贊賞“鄉(xiāng)紳”，倡導(dǎo)“改良主義”，等等。這些幾乎都是歌頌和推行封建色彩濃郁的舊文化，與中共當(dāng)時(shí)正在廣大鄉(xiāng)村推進(jìn)的新文化相抵觸，與紅色事業(yè)的精神情操完全相反。由此，毛澤東看出這是一部影響力很大的“毒品”。

　　而且，這部電影上映后還好評(píng)如潮，這讓毛澤東在氣憤之余很震驚。為驅(qū)散這朵外表絢麗、毒性很大的“彩云”，在百業(yè)待舉、百?gòu)U待興，同時(shí)還在進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的1951年5月20日，毛澤東發(fā)表了“應(yīng)當(dāng)重視電影《武訓(xùn)傳》的討論”一文。

　　在文中，毛澤東指出，“《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)，象武訓(xùn)這樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們應(yīng)該歌頌的嗎？”

　　在文中，毛澤東感嘆，“《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說(shuō)明我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度! ”

　　為讓大家清醒。毛澤東批評(píng)道，“特別值得注意的是，一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(象武訓(xùn))，具體的反歷史的思想(如電影《武訓(xùn)傳》及其它關(guān)于武訓(xùn)的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動(dòng)思想投降。資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎?一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢?”

　　這就是毛澤東，透視社會(huì)現(xiàn)象和文化作品的內(nèi)在根本，透過(guò)絢麗的迷霧看到內(nèi)在的價(jià)值元素。對(duì)危害大的現(xiàn)象、作品高度警惕，并立刻行動(dòng)，開啟“鼓風(fēng)機(jī)”驅(qū)散藏毒的“彩云”，鞏固踐行紅色使命的“真經(jīng)”。

　　當(dāng)然，毛澤東不否認(rèn)武訓(xùn)這個(gè)人的初衷，理解他在當(dāng)時(shí)的處境和追求，批判的是《武訓(xùn)傳》這部電影所宣揚(yáng)的價(jià)值導(dǎo)向。而且，他對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判是就事論事談思想認(rèn)識(shí)，沒有針對(duì)該電影導(dǎo)演、演員等主創(chuàng)人員。為減少副作用，毛澤東還專門派周恩來(lái)與主創(chuàng)人員談話，幫他們放下思想包袱。

　　（31）用心亡羊補(bǔ)牢，修復(fù)組織健康

　　格物，致知，意誠(chéng)，心正，修身，齊家，治國(guó)，平天下！

　　源自《禮記·大學(xué)》的經(jīng)典元素，道出了成就大業(yè)的哲理，也顯示出大業(yè)之道的艱辛。引領(lǐng)一大群人追求基于崇高理想之遠(yuǎn)大目標(biāo)的毛澤東，需要旗下的這一大群人都能遵循這套哲理、克服重重障礙，一起達(dá)到治國(guó)、平天下的境界。

　　一個(gè)人要達(dá)到這樣高的境界都不容易，帶領(lǐng)一群人奔著這么高的境界去，艱難險(xiǎn)阻可想而知。對(duì)此，毛澤東有清醒的認(rèn)識(shí)，并一直在努力。

　　他將“黨的建設(shè)”作為共產(chǎn)黨贏得勝利的“三大法寶”之一，告誡同仁，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。” 并明確提出，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”

　　為了搞好以干部隊(duì)伍為主的“黨的建設(shè)”，毛澤東從體制上掐斷了干部們的“財(cái)路”，從源頭上減少他們的從惡之心。同時(shí)認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)導(dǎo)師，對(duì)他們諄諄教誨。弘揚(yáng)理想主義、集體主義、英雄主義、自強(qiáng)不息的精神，強(qiáng)調(diào)三大作風(fēng)，等等，可謂煞費(fèi)苦心。

　　但是，由于多種原因，如人性本身的弱點(diǎn)，與使命信念相背離的傳統(tǒng)文化因素，文化知識(shí)水平低下，思維格局的不足，等等，總有一些人辜負(fù)了毛澤東的付出和期望，在格物、致知、意誠(chéng)、心正、修身、齊家、治國(guó)、平天下的某個(gè)環(huán)節(jié)或多個(gè)環(huán)節(jié)上出問(wèn)題了，對(duì)組織的事業(yè)造成不利。而且經(jīng)常是在某個(gè)時(shí)期、很多人出現(xiàn)同樣的問(wèn)題，甚至是嚴(yán)重的問(wèn)題。此時(shí)，換人既不可能也不應(yīng)該，怎么辦？

　　毛澤東沒有逃避這個(gè)挑戰(zhàn)。面對(duì)黨內(nèi)普遍性且較為嚴(yán)重的問(wèn)題，他本著“懲前毖后，治病救人”的原則，以修復(fù)組織肌體的健康為目的，十分用心地“亡羊補(bǔ)牢”。

　　修復(fù)組織肌體的健康，毛澤東“亡羊補(bǔ)牢”的策略主要有兩種。

　　其一，高調(diào)“反對(duì)”的批評(píng)加教育。

　　毛澤東深知“星星之火，可以燎原”不僅適合他倡導(dǎo)的革命之火，很多他反對(duì)的“野火”若不及時(shí)撲滅也容易燎原。因此，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)某種不良現(xiàn)象對(duì)組織的健康和事業(yè)不利、且有普遍性的特征時(shí)，他立刻對(duì)不良現(xiàn)象及時(shí)歸納，拔高層次，以某個(gè)“主義”類的概念專門提出來(lái)，以明確的“反對(duì)”姿態(tài)發(fā)出強(qiáng)力的批評(píng)和警示。

　　簡(jiǎn)單回顧一下，毛澤東旗幟鮮明反對(duì)過(guò)的“主義”不少，可簡(jiǎn)單分為兩類。

　　一類是大“主義”，主要如下：修正主義，唯心主義，右傾機(jī)會(huì)主義，左傾冒險(xiǎn)主義，官僚主義，宗派主義，教條主義（本本主義），自由主義，本位主義，單純軍事觀點(diǎn)，等等。

　　一類是小“主義”，主要如下：主觀主義，經(jīng)驗(yàn)主義，個(gè)人英雄主義，分散主義，新軍閥主義，風(fēng)頭主義，盲動(dòng)主義，絕對(duì)平均主義，形式主義，黨八股，等等。

　　不管是大“主義”還是小“主義”，毛澤東對(duì)這些蘊(yùn)藏的危險(xiǎn)隱患的“主義”都會(huì)高舉“反對(duì)”的令箭，對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行專項(xiàng)批評(píng)加教育，喚醒團(tuán)隊(duì)，督促改正，以爭(zhēng)取“亡羊補(bǔ)牢”的效果。

　　其二，專項(xiàng)“運(yùn)動(dòng)”的整頓加教育。

　　發(fā)現(xiàn)某種不良現(xiàn)象很普遍且很嚴(yán)重、高調(diào)“反對(duì)”也難以奏效時(shí)，毛澤東就會(huì)加大力度，以懲罰嚴(yán)重錯(cuò)誤、整頓組織風(fēng)氣、阻止并扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤傾向?yàn)槟康模_展專項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)。

　　例如，延安時(shí)期，為阻止和扭轉(zhuǎn)王明帶來(lái)的惡性影響繼續(xù)蔓延，毛澤東發(fā)起以反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。鑒于深重的思想之弊和慘痛的實(shí)踐教訓(xùn)，毛澤東將反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)作為開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，將“實(shí)事求是”上升到黨的思想路線的高度。

　　建國(guó)初期，許多黨內(nèi)干部忘記了毛澤東強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)務(wù)必”，嚴(yán)重錯(cuò)誤甚至違法事件不斷出現(xiàn)，而且蔓延之勢(shì)迅猛。為遏制這股正在快速蔓延的歪風(fēng)，毛澤東投入很多精力，針對(duì)黨內(nèi)干部發(fā)起了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)。

　　為讓大家重視“三反”，他提出，“自從我們占領(lǐng)城市兩年至三年以來(lái)，嚴(yán)重的貪污案件不斷發(fā)生，證明一九四九年春季黨的二中全會(huì)嚴(yán)重地指出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨的侵蝕的必然性和為防止及克服此種巨大危險(xiǎn)的必要性，是完全正確的，現(xiàn)在是全黨動(dòng)員切實(shí)執(zhí)行這項(xiàng)決議的緊要時(shí)機(jī)了。再不切實(shí)執(zhí)行這項(xiàng)決議，我們就會(huì)犯大錯(cuò)誤。”

　　為把“三反”運(yùn)動(dòng)搞好，他強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)把反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的斗爭(zhēng)看作如同鎮(zhèn)壓反革命的斗爭(zhēng)一樣的重要，一樣的發(fā)動(dòng)廣大群眾包括民主黨派及社會(huì)各界人士去進(jìn)行，一樣的大張旗鼓去進(jìn)行，一樣的首長(zhǎng)負(fù)責(zé)，親自動(dòng)手，號(hào)召坦白和檢舉，輕者批評(píng)教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑(勞動(dòng)改造)，直到槍斃一大批最嚴(yán)重的貪污犯。”

　　史料記載，在1951年底到1952年的那段時(shí)間，毛澤東為指導(dǎo)“三反”以及后來(lái)的“五反”運(yùn)動(dòng)，親筆起草了許多文件，批轉(zhuǎn)了大量的報(bào)告，寫了眾多的指示、批語(yǔ)和書信。據(jù)統(tǒng)計(jì)，收入《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第二冊(cè)就達(dá)50件；收入《文稿》第三冊(cè)的達(dá)183件，約占該冊(cè)全部文稿的五分之二。

　　正是因?yàn)槊珴蓶|的用心投入，建國(guó)初期泛起的、背離崇高理想信念的私欲低俗風(fēng)氣，才被很快扼殺在搖籃之中。有學(xué)者說(shuō)，“一個(gè)‘三反運(yùn)動(dòng)’管了共產(chǎn)黨三十年的純潔”。

　　當(dāng)然，以整頓黨內(nèi)干部隊(duì)伍為目的的政治運(yùn)動(dòng)還有。不管成效如何，都是毛澤東用心“亡羊補(bǔ)牢”的體現(xiàn)，是他致力于修復(fù)組織肌體健康的實(shí)踐型探索。

　　對(duì)于在黨內(nèi)開展政治運(yùn)動(dòng)的原因，早在1945年，在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東就用通俗的語(yǔ)言闡述過(guò)。他說(shuō)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。‘流水不腐，戶樞不蠹’，是說(shuō)它們?cè)诓煌５倪\(yùn)動(dòng)中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。”

　　至于政治運(yùn)動(dòng)是否應(yīng)該、是否可行，這些年來(lái)社會(huì)上各有各的說(shuō)道，這里無(wú)法深入剖析。但是，從人性的角度來(lái)看，要從格物、致知到治國(guó)、平天下的征途上一路走下來(lái)，人們不僅需要和風(fēng)細(xì)雨般的心靈滋潤(rùn)，也需要疾風(fēng)驟雨般的心靈滌蕩。

　　且看，從善如登，從惡如崩；習(xí)以為常，則麻木不仁；感性力量大于理性力量；自我意識(shí)高于公義意識(shí)；好了傷疤忘了疼；由儉入奢易,由奢入儉難；天下之禍不生于逆，生于順；還有煮蛙原理、鯰魚效應(yīng)、破窗原理，...都是人性弱點(diǎn)的見證。即使共產(chǎn)黨的門檻高、入黨審查嚴(yán)，素質(zhì)優(yōu)良的人們?nèi)朦h后也難以保持崇高的初心和奮斗的熱情，過(guò)一段時(shí)間積極性可能會(huì)消沉，會(huì)被人性的弱點(diǎn)控制，更關(guān)心自我。欲推動(dòng)這一龐大組織并力一向，則需于尊尊教誨之中針對(duì)已突出的“惡疾”及時(shí)下點(diǎn)“猛藥”，方能讓他們中的大多數(shù)人警醒并回歸初心、重振斗志。

　　畢竟，平靜的湖泊里練不出彪悍的水手！

　　而且，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

　　事實(shí)上，對(duì)于擔(dān)負(fù)重大使命的組織機(jī)構(gòu)，適當(dāng)?shù)恼芜\(yùn)動(dòng)有如下價(jià)值：

　　警醒麻木的心，重塑崇高信仰和積極心態(tài)。

　　震撼消沉的意志，重塑堅(jiān)定的信念。

　　深入細(xì)致的啟發(fā)教育，升華思想境界。

　　發(fā)現(xiàn)和淘汰跟不上團(tuán)隊(duì)步伐的人員。

　　 統(tǒng)一思想，統(tǒng)一意志，統(tǒng)一方向。

　　整合團(tuán)隊(duì)的力量，保持和增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)活力。

　　至于運(yùn)動(dòng)中的誤傷，是悲劇，也確實(shí)難免。須知“矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不得矯枉”，若因害怕誤傷幾個(gè)君子而放過(guò)上百個(gè)小人，那就是“因噎廢食”，惡果連連。

　　何況，無(wú)辜者受冤屈，既有決策指示不夠清晰完整的原因，更多的是具體執(zhí)行過(guò)程的過(guò)激性偏差，并非決策層面的錯(cuò)。

　　不管怎樣，毛澤東將《論語(yǔ)》名句“欲得其上，必求上上”的告誡落到了實(shí)處。在組織肌體內(nèi)部有“野火”蔓延之時(shí)，以“求上上”之心大行“亡羊補(bǔ)牢”之道，使得他旗下的組織多數(shù)時(shí)期保持在“上”的狀態(tài)，擔(dān)負(fù)起了治國(guó)、平天下的重任。

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