[摘要]毛澤東從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)，以生產(chǎn)決定分配的觀點(diǎn)來(lái)研究分配問(wèn)題;反對(duì)分配中的平均主義，又防止過(guò)分懸殊;他認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益必然產(chǎn)生個(gè)人主義，這是西方“和平演變”的社會(huì)基礎(chǔ);“既得利益集團(tuán)”概念的提出是毛澤東對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)與發(fā)展。

　　改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平有很大提高。但是收入差距擴(kuò)大，貧富兩極分化日益嚴(yán)重。僅以國(guó)營(yíng)企業(yè)高管酬薪與企業(yè)職工的平均收入差距為例，據(jù)今年3月全國(guó)政協(xié)會(huì)議上一位委員的發(fā)言，有的競(jìng)高達(dá)數(shù)十倍之多。廣大人民群眾對(duì)分配問(wèn)題議論紛紛，理論界對(duì)此也展開熱烈討論。但大多數(shù)文章只從具體分配政策層面上進(jìn)行探討，很少有從馬克思主義基本理論上去尋求問(wèn)題產(chǎn)生的根源和解決的辦法。在這種情況下，深入學(xué)習(xí)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義按勞分配理論，將對(duì)這一問(wèn)題的解決，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

　　一、從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)研究分配問(wèn)題

　　馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位和產(chǎn)品的分配三個(gè)方面構(gòu)成的，但是這三個(gè)方面的地位不是并列的，其中生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)，它對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面起決定作用。毛澤東說(shuō)：“所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是所有制。”毛澤東指的所有制就是生產(chǎn)資料所有制。我們知道，生產(chǎn)資料是社會(huì)生產(chǎn)的客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制實(shí)質(zhì)上是社會(huì)生產(chǎn)資料為誰(shuí)所有、由誰(shuí)支配和使用的問(wèn)題。生產(chǎn)資料所有制決定人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和分配關(guān)系，在一般情況下，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革也是以生產(chǎn)資料所有制的變革為出發(fā)點(diǎn)的，人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系和分配關(guān)系也才會(huì)有相應(yīng)的變化。因此，在生產(chǎn)與分配中，生產(chǎn)是決定性的;不是分配決定生產(chǎn)，而是生產(chǎn)決定分配。

　　毛澤東堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理，他在1959年12月至1960年2月《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話》(以下簡(jiǎn)稱教科書)中，提出一個(gè)重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題，也就是聯(lián)系生產(chǎn)條件來(lái)研究消費(fèi)品的分配。他批評(píng)教科書離開生產(chǎn)資料的分配來(lái)談消費(fèi)品的分配，并把消費(fèi)品的分配提高到?jīng)Q定性動(dòng)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他指出：“這是一種分配決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。就以分配問(wèn)題來(lái)說(shuō)，按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問(wèn)題;生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力，這是對(duì)馬克思上述正確觀點(diǎn)的一種修正，是理論上的一種極大的錯(cuò)誤。”

　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果; 而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配。”馬克思這里說(shuō)得很清楚，生產(chǎn)的物質(zhì)條件即生產(chǎn)資料掌握在誰(shuí)手里，就產(chǎn)生完全不同性質(zhì)的消費(fèi)資料的分配。因此分配是由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的，是生產(chǎn)決定分配。分配決定論認(rèn)為分配決定生產(chǎn)，這是完全錯(cuò)誤的。毛澤東說(shuō)的就是這個(gè)意思.

　　二、社會(huì)主義必須實(shí)行按勞分配.反對(duì)平均主義

　　關(guān)于按勞分配的實(shí)質(zhì)，馬克思是這樣論述的：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的.就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”“他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)。”這就是說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)是按照勞動(dòng)者提供給社會(huì)的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量來(lái)分配消費(fèi)品的：多勞多得，少勞少得;等量的勞動(dòng)得到相同的勞動(dòng)報(bào)酬;不勞者不得食;反對(duì)平均主義。這是社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本內(nèi)容。

　　毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)必須按勞分配，反對(duì)平均主義的論述，最早見于1929年的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》。在這篇著作中，毛澤東指出：“就是在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能，按勞取酬’的原則和工作的需要，決無(wú)所謂絕對(duì)的平均。”他進(jìn)一步指出：“絕對(duì)平均主義的來(lái)源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不過(guò)一則見之于政治生活方面，一則見之于物質(zhì)生活方面罷了。”1942年，毛澤東提出：“平均主義的薪給制抹殺熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng)之間的差別，也抹殺了勤惰之間的差別，因而降低勞動(dòng)的積極性。”1948年，《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中進(jìn)一步指出：“絕對(duì)平均主義的思想，它的性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的、倒退的。”全國(guó)解放后的20世紀(jì)五六十年代，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，毛澤東更多地論述必須堅(jiān)持按勞分配，反對(duì)平均主義，并且在政策上予以體現(xiàn)。1958年12月毛澤東主持制定的《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》明確指出：“繼續(xù)發(fā)展商品生產(chǎn)和繼續(xù)保持按勞分配的原則，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)重大原則問(wèn)題，必須在全黨統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。”文件指出：“社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展上程度不同的兩個(gè)階段。社會(huì)主義的原則是‘各盡所能，按勞分配’; 共產(chǎn)主義的原則是‘各盡所能，按需分配’。共產(chǎn)主義的分配制度更合理，但是這只有在社會(huì)產(chǎn)品極大地豐富了以后才可能實(shí)現(xiàn)。沒有這個(gè)條件而否定按勞分配的原則，就會(huì)傷害人們的積極性，就不利于生產(chǎn)的發(fā)展，不利于社會(huì)產(chǎn)品的增加，也不利于促進(jìn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。”“企圖過(guò)早地否定按勞分配的原則而代之以按需分配的原則，也就是說(shuō)，企圖在條件不成熟的時(shí)候勉強(qiáng)進(jìn)入共產(chǎn)主義，無(wú)疑是一個(gè)不可能成功的空想。”1959年在《鄭州會(huì)議紀(jì)要》中，毛澤東規(guī)定了十四句話作為當(dāng)時(shí)整頓和建設(shè)人民公社的方針，其中就包括“物資勞動(dòng)，合理調(diào)劑;按勞分配，承認(rèn)差別”四句話。1962年，毛澤東親自主持制定的《農(nóng)村人民公社條例修正草案》規(guī)定：“生產(chǎn)隊(duì)必須認(rèn)真執(zhí)行按勞分配，多勞多得，避免社員和社員之間在分配上的平均主義。”在工業(yè)企業(yè)內(nèi)部，由毛澤東提出制定并經(jīng)黨中央批準(zhǔn)的《國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例(草案)》也明確規(guī)定：“國(guó)營(yíng)企業(yè)的分配制度必須體現(xiàn)按勞分配的原則，按照員工的技術(shù)業(yè)務(wù)的熟練程度、勞動(dòng)數(shù)量的多寡和產(chǎn)品質(zhì)量的高低決定勞動(dòng)報(bào)酬的大小，反對(duì)平均主義。”

　　毛澤東認(rèn)為按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行等量勞動(dòng)相交換的原則和制度，它包含兩個(gè)原則，一是凡有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員都必須盡自己的能力積極參加勞動(dòng)，不勞動(dòng)者不得食：二是社會(huì)總產(chǎn)品在作了各項(xiàng)必要的扣除之后，個(gè)人消費(fèi)品按照他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量正比例地進(jìn)行分配，多勞多得，少勞少得，也就是各盡所能，按勞分配。這是社會(huì)主義特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是社會(huì)主義社會(huì)不同于資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征之一。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)各盡所能，按勞分配兩句話密切相連，是一個(gè)完整的概念，不可分割。他在批評(píng)教科書片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益時(shí)說(shuō)：“各盡所能，按勞分配，前一句話是講要盡最大努力來(lái)生產(chǎn)。為什么把這兩句話分割開來(lái)，總是片面地講物質(zhì)鼓勵(lì)呢?”“列寧說(shuō)過(guò)，唯物主義者最‘唯心’。他們最能夠刻苦，最不怕死。金錢是物質(zhì)，可是金錢收買不了唯物主義者。他們有最偉大的理想，因此他們有頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。”可是在唯心主義者那里，“唯物主義者就成為不戰(zhàn)斗的了”。

　　三、貫徹按勞分配要物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)相結(jié)合，反對(duì)錢能通神

　　毛澤東說(shuō)：“反對(duì)平均主義，是正確的;反過(guò)頭了，會(huì)發(fā)生個(gè)人主義。過(guò)分懸殊也是不對(duì)的。我們的提法是既反對(duì)平均主義，也反對(duì)過(guò)分懸殊。”因?yàn)槊撾x勞動(dòng)實(shí)際及差別、勞動(dòng)報(bào)酬上高低過(guò)分懸殊，也是違反按勞分配原則的。這是因?yàn)閯趧?dòng)者之間的勞動(dòng)差別是有一定限度的，而且隨著科學(xué)文化水平的普遍提高，這種差別將會(huì)逐步縮小。因此脫離勞動(dòng)實(shí)際及其差別，任意擴(kuò)大報(bào)酬差別，造成一部分人對(duì)另一部分人勞動(dòng)成果的無(wú)償占有，違反和破壞按勞付酬的分配原則，就會(huì)挫傷勞動(dòng)的積極性，影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　毛澤東指出，實(shí)行按勞分配，重視勞動(dòng)者的物質(zhì)利益，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。但在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)仍是個(gè)人謀生的手段，舊社會(huì)遺留的私有觀念尚未從人們頭腦中完全清除，因此斤斤計(jì)較個(gè)人得失，甚至損公肥私、損人利己的嚴(yán)重個(gè)人主義行為仍在一部分人們中存在。這就需要除了實(shí)行按勞分配，給勞動(dòng)者以物質(zhì)鼓勵(lì)外，還必須輔以“精神鼓勵(lì)”，加強(qiáng)思想政治工作。只有把物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)正確地結(jié)合起來(lái)，按勞分配的原則才能充分地發(fā)揮作用，廣大勞動(dòng)者建設(shè)社會(huì)主義的積極性也才能持久地、長(zhǎng)期地發(fā)展下去。對(duì)教科書中的“利用每個(gè)工作者從物質(zhì)利益上對(duì)勞動(dòng)結(jié)果的關(guān)心是社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)的根本方法之一”，毛澤東認(rèn)為“這個(gè)提法可以贊成”，但對(duì)書中“讓工作者從個(gè)人的物質(zhì)利益上關(guān)心勞動(dòng)結(jié)果是刺激生產(chǎn)發(fā)展的決定因素之一”，毛澤東說(shuō)把物質(zhì)利益“當(dāng)作決定性動(dòng)力，就不對(duì)了”。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的那些機(jī)會(huì)主義者，如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判拉薩爾的“工資鐵律”，恩格斯在《反杜林論》中批判杜林的暴力決定論，以及列寧在《做什么》中批判的俄國(guó)“經(jīng)濟(jì)派”，都是把物質(zhì)刺激當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定動(dòng)力。他們“把分配看成并解釋成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子”，這其實(shí)是一種“開倒車”的現(xiàn)象。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要保證人們吃飽飯，然后人們才能繼續(xù)生產(chǎn)。沒有這一條是不行的。物質(zhì)利益是一個(gè)主要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也常說(shuō)‘精神鼓勵(lì)’原則嗎?同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。他們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人、暫時(shí)、局部的利益，不強(qiáng)調(diào)集體、長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的利益。”毛澤東指出：“這本書很多地方一有機(jī)會(huì)就講個(gè)人物質(zhì)利益，好像總想用這個(gè)東西來(lái)引人入勝。錢能通神。……似乎離開了個(gè)人物質(zhì)利益，就什么事也辦不成。試問(wèn)達(dá)爾文的進(jìn)化論是物質(zhì)鼓勵(lì)出來(lái)的嗎?”“教科書把物質(zhì)利益片面化、絕對(duì)化，不把提高覺悟放在主要地位，這是很大的原則性錯(cuò)誤。”

　　毛澤東進(jìn)一步指出：“他們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。這種傾向，是資本主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義在社會(huì)主義時(shí)期的表現(xiàn)。歷史上許多資產(chǎn)階級(jí)革命家英勇犧牲，他們也不是為個(gè)人的眼前利益，而是為他們這個(gè)階級(jí)的利益，為這個(gè)階級(jí)的后代的利益。”毛澤東認(rèn)為教科書“要重新另寫，換種寫法。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人，把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。不能像他們那樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益，不能把人引向‘一個(gè)愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺(tái)電視機(jī)’那樣為個(gè)人不為社會(huì)的道路上去。‘千里之行，始于足下’，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠(yuǎn)景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢?”

　　四、分配上過(guò)分懸殊是和平演變的社會(huì)基礎(chǔ)

　　毛澤東特別反對(duì)分配上的過(guò)分懸殊，主張逐步縮小黨和國(guó)家工作人員同人民群眾之間個(gè)人收入的差距。他認(rèn)為蘇聯(lián)赫魯曉夫集團(tuán)脫離群眾實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)干部高薪政策是帝國(guó)主義“和平演變”的社會(huì)基礎(chǔ)。1959年12月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了長(zhǎng)篇講話：“敵人的策略是什么?硬的軟的兩種策略。目的是保存自己--保存資本主義，消滅敵人--消滅社會(huì)主義。策略：一是在和平的旗幟下準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，大搞基地、導(dǎo)彈，準(zhǔn)備用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式消滅社會(huì)主義。這是第一手。二是在和平的旗幟下，大搞腐蝕、演變，用各種辦法包括文化、人員往來(lái)等等，以腐蝕，演變的方法消滅社會(huì)主義。這是第二手，是著重的一手。杜勒斯在世的時(shí)候，這個(gè)政策就定下來(lái)了。”毛澤東強(qiáng)調(diào)：“杜勒斯對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的演變策略，是有社會(huì)基礎(chǔ)的，高薪階層，重技術(shù)不重政治，圖享受不講斗爭(zhēng)，斗志不旺等等。社會(huì)主義社會(huì)出高薪階層，就像列寧說(shuō)的修正主義與工人貴族一樣。現(xiàn)在北京有所謂‘三等’：一等禮拜六，二等發(fā)薪，三等死。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲，意志衰退。”

　　在《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》中，毛澤東把“絕不要實(shí)行對(duì)少數(shù)人的高薪制度”作為馬列主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容之一，指出：“應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大黨、國(guó)家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個(gè)人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)。”強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義階段對(duì)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子實(shí)行高薪是必要的，但在黨內(nèi)、在工人階級(jí)內(nèi)都是不允許的。對(duì)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)分子、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和民主人士保留高薪，這是“贖買性的”，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政策，工人階級(jí)不要和資產(chǎn)階級(jí)比，比不得。這是兩個(gè)不可比的階級(jí)。

　　毛澤東不僅反對(duì)收入分配上過(guò)分懸殊，還率先垂范，帶頭降低國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和他本人的工資。1956年，毛澤東對(duì)我國(guó)現(xiàn)行工資制度表示不滿，他曾提出過(guò)：“現(xiàn)在的工資標(biāo)準(zhǔn)把收入的差距拉得太大了。”這一年的工資改革前夕他又提出，工資可以增加一些，“主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離”。但1956年公布的新工資標(biāo)準(zhǔn)較以前沒有任何降低差距的趨向性變化，毛澤東的提醒沒有發(fā)生作用。對(duì)此，他在1956年11月的八屆二中全會(huì)上提出嚴(yán)厲批評(píng)：“現(xiàn)在高級(jí)干部拿的薪金和人民生活水平相比，懸殊是太大了，將來(lái)可以考慮也減少一些薪金。”他堅(jiān)持自己不接受最高級(jí)別的工資待遇，只同意拿400元左右的工資。當(dāng)人們提出黨和國(guó)家的正職都應(yīng)拿國(guó)家行政一級(jí)的工資時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我看我們都拿行政二級(jí)的吧，把一級(jí)工資留給那些為革命犧牲的烈士吧。”結(jié)果，包括毛澤東在內(nèi)的正副級(jí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都拿行政二級(jí)工資，只有宋慶齡副主席由周恩來(lái)特批拿國(guó)家一級(jí)工資。也就在這次全會(huì)的15日會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“要勤儉建國(guó)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素，同甘共苦。過(guò)去長(zhǎng)征路上過(guò)草地，根本沒有房子，朱總司令走了40天草地，也沒有什么地方睡。我們的部隊(duì)，沒有糧食，就吃樹皮樹葉。同人民有福共享，有禍同當(dāng)，這是我們過(guò)去干過(guò)的，為什么現(xiàn)在不能干呢?只要我們這樣干了，就不會(huì)脫離群眾。”為此他提出在全黨、全國(guó)人民中發(fā)動(dòng)一個(gè)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。1957年2月15日，中共中央發(fā)出《關(guān)于1957年開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)的指示》，其中就有“逐步改革某些不合理的工資福利制度，并且徹底地消滅鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象”。1960年1月7日，在上海召開的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東又說(shuō)：“工資在400元以上的干部，永遠(yuǎn)不再增加工資。”

　　五、毛澤東提出“既得利益集團(tuán)”的概念，還說(shuō)按勞分配是一個(gè)歷史范疇，不能“徹底鞏固”

　　1958年，毛澤東指出：“事物總是有始有終的……各種東西都是逐步發(fā)展、逐步變動(dòng)的。講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險(xiǎn)。”按勞分配是歷史范疇，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，不能是一成不變的。赫魯曉夫的“徹底鞏固”論是錯(cuò)誤的，一種社會(huì)制度在一定條件下要鞏固，但總要有個(gè)限度，不能永遠(yuǎn)鞏固。按勞分配是一個(gè)歷史范疇，怎么能“徹底鞏固”?如果“徹底鞏固”，集體所有制怎么向全民所有制過(guò)渡?如果“徹底鞏固”，按勞分配又怎么能過(guò)渡到按需分配?質(zhì)變是由量變的積累和部分質(zhì)變開始的。量變質(zhì)變是統(tǒng)一的，沒有大部分的量變和部分的質(zhì)變，最后不可能有根本的質(zhì)變。從按勞分配向按需分配過(guò)渡是一個(gè)量變到部分質(zhì)變?cè)俚饺尜|(zhì)變的長(zhǎng)期過(guò)程，它不是突然的，而是漸進(jìn)的。因此赫魯曉夫把按勞分配看做是社會(huì)主義唯一的分配形式，與社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際情況是不符合的。在社會(huì)主義社會(huì)里，除按勞分配外，毛澤東認(rèn)為還有按需分配的因素，《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中提到的“社會(huì)主義物質(zhì)分配也要按照‘各盡所能、按勞分配’的原則和工作需要”，這里的“工作需要”就是按需分配。所以按需分配在社會(huì)主義社會(huì)中雖然比例很小，但也是存在的。又如公費(fèi)醫(yī)療，不同工種的不同待遇，工作人員、工人的防護(hù)用具等等，都屬于按需分配。他指出按需分配也是從局部開始逐步實(shí)現(xiàn)的，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在主要物資上首先實(shí)行按需分配，然后根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，再在其他物資方面實(shí)行按需分配。在這里，毛澤東預(yù)示按勞分配向按需分配過(guò)渡從主要物資上實(shí)行的目標(biāo)指向，其高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)預(yù)見是值得我們注意的。

　　1959年，毛澤東特別提出在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，“還存在‘既得利益集團(tuán)’的問(wèn)題，每一個(gè)時(shí)期，總會(huì)有這樣一部分人，保持舊制度對(duì)他們有利，用新制度代替舊制度對(duì)他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。任何一種新制度的建立，總要對(duì)舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒有破壞。要破壞，就會(huì)引起一部分人的抵觸”。“既得利益集團(tuán)”是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的新的特殊階層，也是新的剝削階層，將在歷史上產(chǎn)生重要影響。因而這一概念的提出，是毛澤東對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)與發(fā)展。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第691期，摘自2014年第9期《黨史文苑》)

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