【核心提示】所謂國際體系就是兩個或兩個以上的國際行為體，因深入交往而產(chǎn)生的彼此相互影響的社會系統(tǒng)。“東亞”是一個涉及歷史文化、政治安全和經(jīng)濟發(fā)展的綜合性地理概念。在包括東北亞、東南亞的廣大地域內(nèi)，各種行為體間頻繁的互動造就了東亞體系。隨著時間的推移，圍繞著不同的時代問題，東亞體系經(jīng)歷著怎樣的發(fā)展與變遷？

　　從國際體系角度來看中國的歷史，大體上經(jīng)歷了以公元前720年鄭周之爭為起點、以公元前221年秦滅六國為終點的華夏體系，以公元前221年秦統(tǒng)一中國為起點、以1895年甲午戰(zhàn)爭朝貢體系解體為終點的東亞體系，以及以1840年鴉片戰(zhàn)爭為起點、中國被西方列強拖入西方為中心的世界體系三個時期。

　　其中前兩個體系大體上是中國為中心的區(qū)域性體系，曾經(jīng)長期與古希臘、古羅馬和近代的歐洲體系平行。深化對這兩個體系的研究和了解，不僅有助于理解中國的歷史，也有助于理解當下的世界體系。尤其是華夏體系，它所產(chǎn)生的歷史文化環(huán)境，雖與當今的國際體系有重大不同，但其主要的本質(zhì)和特征，卻與當今的國際體系有許多驚人的相同之處。

　　華夏體系顯露現(xiàn)代國際關系端倪

　　華夏一詞合稱，最早見于《尚書·周書·武成》，中有“華夏蠻貊，罔不率俾”，意為無論中原的華夏族還是偏遠的非華夏民族，沒有不順從(周武王)的?！洞呵镒笫蟼?middot;定公十年》亦有孔子所說“裔不謀夏，夷不亂華”，唐孔穎達在這句話的注疏中說，“中國有禮義之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華夏一也”。后“華夏”泛指中原各諸侯國。

　　什么時候華夏國家開始形成區(qū)域國際體系即華夏體系?這主要取決于兩點：一是周朝、諸侯國等政治主體的性質(zhì)是否具有相對獨立性;二是這些政治主體間的互動是否具有相對的頻度和周期性。筆者認為，華夏體系的形成是一個以某一點為中心逐步展開的過程，這個點即為公元前720年前后。在此前后，周朝影響力逐漸下降，而鄭國日益崛起，諸侯國逐漸邁向獨立主權國家，華夏體系開始形成。

　　華夏體系的活動主體，主要有五種：一是以周朝形式出現(xiàn)的“聯(lián)合國”，各諸侯國保持著與周朝的關系，是周這個“聯(lián)合國”中的成員;二是各諸侯國之間形成的結盟和軍事集團;三是獨立的主權國家;四是還處于部落狀態(tài)的非華夏部族，與中心國家保持若即若離的關系;五是像墨家這樣游走于各諸侯國間的非政府政治組織，它不屬于任何國家，而是在各國間流動，參與華夏國家間的政治活動。

　　華夏體系的各主體之間雖存在嚴格的等級制度，但國家之間的相互地位與歐洲1648年威斯特伐利亞和約后產(chǎn)生的近代獨立主權國家有諸多類似的特點：各諸侯國有界限大體分明的國土、數(shù)量基本固定的人口、能對內(nèi)對外行使獨立主權的國家權力機構。各諸侯國之間既進行著以爭奪權力、財富為目的的戰(zhàn)爭，同時又通過大量的盟會、外交、朝聘等活動，保持著緊密的外交關系。

　　中華民族是個早熟、早慧的民族，春秋戰(zhàn)國時期的所謂“國家”關系雖然與現(xiàn)代的國際關系有相當大的不同，但各諸侯國對國家利益、戰(zhàn)略與策略的考慮和操作以及對地緣、均勢、矛盾主次的關注等，都達到相當成熟的水平。正如馮友蘭在《中國哲學簡史》一書中所說的：“從中國的觀點看，在國際政治的范圍內(nèi)，當代的世界史以及近幾百年的世界史就像是重演春秋戰(zhàn)國時代的中國史。”

　　秦國一統(tǒng)中原為華夏體系的歷史時期畫上了句號，并開啟了一個新的時期，即以統(tǒng)一的中原政權為中心的，包括蒙古高原、東北亞、中亞、東南亞諸多政治主體在內(nèi)的東亞體系時期。

　　朝貢體系不是東亞體系的全部

　　長期以來，人們已經(jīng)習慣用朝貢體系的觀點來解釋東亞體系。筆者認為，朝貢體系是東亞體系中一個相當成熟并且影響較大的體系，但并不是東亞體系的全部，甚至不是東亞體系的重點。因此，除了深化朝貢體系的研究外，有必要擴大視野，挖掘東亞體系更全面更深入的內(nèi)容。以筆者粗淺的印象，除了朝貢體系之外，至少還有以下三個方面是值得深入研究的。

　　第一，華夏體系的部分內(nèi)容仍然活在東亞體系中，并在東亞體系中延續(xù)。作為東亞體系的中心，中國在兩千多年的時間中，經(jīng)歷了多次統(tǒng)一與分裂的輪回，分分合合，出現(xiàn)了許多同時存在的政權和政治主體。它們的關系具有中國地方政權與中央政權之間的屬性，也不是一般的國與國關系;但從歷史的角度來看，三國時期、十六國時期、南北朝時期、五代十國時期、兩宋與夏遼金時期等存在的許多“國家”之間的關系，在一定的特殊的歷史環(huán)境中，也具有一定的國際關系屬性。

　　第二，東亞體系的重心長期在北方。對中國歷代王朝來說，中國的戰(zhàn)略威脅、對外戰(zhàn)略的重心一直在北方，如何處理與北方政治實體(匈奴、突厥、遼、金、蒙古、韃靼以及后來的沙俄)間的關系，是歷朝歷代都要重點思考的戰(zhàn)略問題，而這也是多次引發(fā)改朝換代的最重要的政治因素。從文明的性質(zhì)來說，這是農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的沖突。北方因素對中華文明的影響程度，遠遠大于朝貢體系中的中國與東北部的朝鮮半島、東南部的越南和東南亞國家的影響。

　　第三，從地緣政治的角度來看，東亞體系又包括了另外兩種不同文明的關系，即大陸文明與大陸文明、大陸文明與海洋文明的關系。前者以中俄關系為主體，它們是兩種不同的大陸文明的關系，也是東西方文明的關系、歐亞文明的關系，特別是清朝中前期的中俄關系具有相對平等的性質(zhì)，與近代的國際關系更為接近。而中日關系則具有海陸文明沖突的特點。

　　如果以上三個方面能成立，則東亞體系的研究除了朝貢體系外，還有相當多的研究需要進行。

　　(作者系北京大學國際關系學院外交系主任)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號