編者按：今天是革命前輩朱德同志誕辰129周年的日子。作為毛主席的老戰友，“朱毛紅軍”的核心，他為新中國的建立、為勞苦大眾的解放，功勛卓著。值得中國人民永遠銘記。朱德為何能成為新中國十大元帥之首？是因為什么，讓朱德從南昌起義隊伍的邊緣走到了“朱毛紅軍”的核心，最后成為中國人民解放軍總司令？又是什么，讓他在部隊中有那么高的威信，甚至部隊對朱德帶點神秘式的信仰？看看金一南這篇文章，看看關于朱老總的紀錄片，或許就明白了。
十大元帥圖。
【人物百科】朱德（1886年－1976），字玉階，原名朱代珍，曾用名朱建德，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家和軍事家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人之一。中華人民共和國十大元帥之首。
朱德，新中國十大元帥之首，天下無人不知。
后來又有人說：這個總司令是個空的。
“文化大革命”中，朱德上天安門，休息室內的軍隊領導干部見朱老總進來，紛紛起立。一位紅極一時的造反派學生首領穩坐不動，說：什么總司令?給他起立!
什么總司令?相當長一段時間內，人們有這個疑問。尤其對包括我們這些人在內的很多后輩來說，除了井岡山的那根“朱德扁擔”，對總司令便知之不多，更何況當年那些頭上長角身上長刺的造反派。
當年的造反派，現在也白發蒼蒼了。那位見總司令不起立的人白發蒼蒼了也許還不知道，1928年4月朱、毛在井岡山會師時，心情興奮的毛澤東特意換下穿慣的長布衫，找人連夜趕做灰布軍裝，只為能夠穿戴整整齊齊，會見大名鼎鼎的朱德。
肖克將軍回憶井岡山斗爭時說，朱德在部隊中有很高的威信，部隊對朱德帶點神秘式的信仰。
這種“很高的威信”和“帶點神秘式的信仰”，印證著總司令的地位。它不僅來源于中央軍委一紙簡單的任命，也不僅來源于紅軍將士在軍紀約束下的服從。共產黨人在最為困難的時刻，在被追殺、被通緝、被“圍剿”環境中鍛造出來的堅定性，是那些不知天有多高、地有多厚、人能吃多少碗干飯的人永遠感悟不出來的。
一個很好的參謀和向導
1927年八一南昌起義，是總司令威望和地位的起點。
但南昌起義部隊對朱德的認識，同樣經歷了一個不短的過程。
不論是起義之前還是起義進行中，組織指揮起義的核心領導成員中都沒有朱德。起義的當天晚上，前敵委員會分派給朱德的任務，是用宴請、打牌和閑談的方式，拖住滇軍的兩個團長，保證起義順利進行。陳毅后來回憶說，朱德在南昌暴動的時候，地位并不重要，也沒有人聽他的話，大家只不過尊重他是個老同志罷了。
朱德在起義中沒有基本部隊。起義軍主力十一軍轄八個團，由葉挺指揮。二十軍轄六個團，是賀龍部隊。朱德率領參加起義的，只有軍官教育團三個連和南昌公安局兩個保安隊，五百人不到，只能算一個營。所以南昌起義計劃中分配給朱德的任務，只是“加強在敵軍中的工作，了解南昌敵軍動態”。起義后另成立第九軍，朱德被任命為副軍長。第九軍當時就是個空架子，沒有軍長，也沒有戰斗部隊，原是想爭取部分滇軍加入到這支隊伍中來，但未獲結果。
起義部隊南下，當時滇軍遍布江西。為利用舊誼使滇軍讓路，朱德又負責起先遣任務。他后來回憶說:“我自南昌出發，就走在前頭，做政治工作，宣傳工作，找尋糧食，……和我在一起的有澎湃、惲代英、郭沫若，我們只帶了兩連人，有一些學生，一路宣傳一路走，又是政治隊，又是先遣支隊，又是糧秣隊。”
朱德率領的不是戰斗隊。周恩來后來談朱德在南昌起義中的作用，稱他“是一個很好的參謀和向導”。南昌起義之時和起義后一段時間內，朱德的作用確實有限。
朱德在天安門
茫然的人們聽從了他的話
朱德真正發揮作用，是在這支部隊面臨失敗結局的時候。
1927年9月初，南昌起義軍在三河壩兵分兩路。主力部隊由周恩來、賀龍、葉挺、劉伯承等率領直奔潮汕;朱德率領部分兵力留守當地，阻敵抄襲起義軍主力的后路。
這就是著名的“三河壩分兵”。
朱德率領的這“部分兵力”，是十一軍二十五師和九軍教育團，共計四千余人。三天三夜的阻擊傷亡很大，撤出三河壩時剩兩千多人。本想去尋找主力，路遇潰敗下來的二十軍教導團參謀長周邦采率領的二百余人，方知起義軍主力已在潮汕地區失敗，起義諸領導人都已經分散隱蔽分頭撤離了。
局面困難且嚴峻。在三河壩完成阻擊任務時，真正是朱德帶出來的九軍人員已經沒有幾個人了。基本力量是周士第任師長的二十五師，還有周邦采帶回來的部分二十四師人員。這支孤軍與上級的聯系全部中斷，四面又都是敵人，自己也損兵過半，思想上組織上都相當混亂。
到底怎么辦，只能由臨時負責的朱德做出決斷。
朱德就是在這個非常時刻，面對這支并非十分信服自己的隊伍，表現出了堅強的領導能力。
在商量下一步行動方針的會議上，少數同志覺得主力都在潮汕散掉了，三河壩這點力量也難以保存，提出散伙。朱德堅決反對解散隊伍。他提出隱蔽北上，穿山西進，去湘南。
這真是一個異常嚴峻的時刻。沒有基本隊伍、說話沒人聽、不過把他作為一個老同志尊重的朱德，接過了這個很多人已不抱希望的攤子。他通過異乎尋常的執著和堅定，為這支困境和混亂中的隊伍指明了出路。
茫然四顧的人們，聽從了他的話。
10月16日，隊伍走到福建武平，還有2500人;17日擊退追敵，便剩下1500多人了。到達閩贛邊界的石經嶺附近的隘口，朱德親率幾個警衛員從長滿灌木的懸崖陡壁攀緣而上，出其不意地在敵側后發起進攻。粟裕回憶說:“當大家懷著勝利的喜悅，通過由朱德親自殺開的這條血路時，只見他威武地站在一塊斷壁上，手里掂著駁殼槍，正指揮后續部隊通過隘口。”
關鍵時刻站出來的是朱德
但局面不會因一兩場戰斗而改變。情況仍在繼續下滑，谷底在贛南安遠的天心圩。
當時已近冬天，官兵仍然穿著單衣，有的甚至還穿著南昌起義時的短褲，打著赤腳，連草鞋都沒有。雖然擺脫了追敵，部隊卻常常受到地主武裝和土匪的襲擊，不得不經常在山谷的小道上穿行，在山林中宿營。同上級黨委的聯系沒有恢復，饑寒交迫，疾病流行。無處籌措糧食，官兵常常餓肚子。缺乏醫療設備和藥品，傷病員得不到治療。部隊的槍支彈藥無法補充，人也很疲乏，戰斗力越來越弱。楊至誠上將后來回憶當時那支隊伍的情況時說:“每個人都考慮著同樣的問題:現在部隊失敗了，到處都是敵人，我們這一支孤軍，一無給養，二無援兵，應當怎樣辦?該走到哪里去?”
走到江西安遠的天心圩，從師、團級主官開始，各級干部紛紛離隊。一些高級領導干部，有的先辭后別，有的不辭而別。1927年12月22日，七十五團團長張啟圖在上海向中央寫了一份《關于七十五團在南昌暴動中斗爭經過報告》，描述部隊到達天心圩的狀況時說:“師長、團長均皆逃走，各營、連長亦多離開。”
南昌起義軍在部隊中除各級軍事主官外，軍、師兩級設有黨代表，團、營、連三級設有政治指導員。這一健全的軍政領導體制到1927年10月底在江西安遠天心圩最后崩潰。師以上軍事領導干部走得只剩下朱德一人，政工領導干部則走得一個不剩。團級軍事干部只剩下七十四團參謀長王爾琢，政工干部只剩下七十三團政治指導員陳毅。
團以上干部全部加起來，僅剩朱德、王爾琢、陳毅三人。
領導干部如此，下面更難控制。營長、連長們結著伙走，還有的把自己的部隊拉走，帶一個排、一個連公開離隊。剩下來的便要求分散活動。林彪帶著幾個黃埔四期畢業的連長找陳毅，說：現在部隊不行了，一碰就垮。與其等部隊垮了當俘虜，不如現在穿便衣，到上海另外去搞。后來人們把這段話作為林彪在關鍵時刻對革命動搖、想當逃兵的證據，那是言之過重了。在當時那種局面下，地位比林彪高且不打招呼就脫離隊伍的人比比皆是。很多走掉的人都如林彪所想，不是去上海便是去香港“另外去搞”的。若說都對革命前途悲觀失望也許太重，但起碼對這支形將潰散的武裝能有多大作為不抱信心。
部隊面臨頃刻瓦解、一哄而散之勢。南昌起義留下的這點火種，有立即熄滅的可能。
關鍵時刻，站出來的是朱德。
在天心圩軍人大會上，朱德沉著鎮定地說:“大家知道，大革命是失敗了，我們的起義軍也失敗了!但是我們還是要革命的。同志們，要革命的跟我走，不革命的可以回家!不勉強!”“1927年的中國革命，好比1905年的俄國革命。俄國在1905年革命失敗后，是黑暗的，但黑暗是暫時的。到了1917年，革命終于成功了。中國革命現在失敗了，也是黑暗的。但黑暗也是暫時的。中國也會有個‘1917年’的。只要保存實力，革命就有辦法。你們應該相信這一點。”
隊伍中沒有幾個人知道1905年的俄國革命。不知道也沒有關系。人們從朱德那鏗鏘有力、擲地有聲的話語中，人們真切感受到了他心中對革命那股不可抑制的激情與信心。
“鐵三角”：毛澤東、周恩來、朱德
南昌起義的火種再也沒有熄滅
朱德胸中的信心與激情像火焰一般傳播給了剩下來的官兵。
西方領導科學認為領導力的形成依賴三大要素，一曰恐懼，二曰利益，三曰信仰。恐懼迫使人們服從，利益引導人們服從，信仰則產生發自內心的服從。1927年10月底，在中國江西省安遠的天心圩，朱德這個最初“地位并不重要，也沒有人聽他的話”的指揮者，在關鍵時刻向即將崩潰的隊伍樹立起高山一樣的信仰。通過信仰認識利益，再通過信仰和利益驅散恐懼，真正的領導力和領導威望，在嚴重的危機中鳳凰涅槃一般誕生。
陳毅后來說，朱德講了兩條政治綱領：一是共產主義必然勝利，二是革命必須自愿。這兩條綱領成為后來革命軍隊政治宣傳工作的基礎。
朱德講話之后，陳毅也上去講了話。他說：一個真正的革命者，不僅經得起勝利的考驗，能做勝利時的英雄;也經得起失敗的考驗，能做失敗時的英雄!陳毅當時去上海、去北京、去四川都有很好的出路，但他哪兒都不去，堅決留在隊伍里，實行自己“只要拿武裝我就干”的決心。
黃埔一期畢業的王爾琢則蓄起胡須，向大家發誓:革命不成功，堅決不剃須!
為了反抗國民黨的屠殺政策，從1927年4月中旬的海陸豐農民起義開始，中國共產黨人先后發動了八十余次武裝起義。歷次起義，包括規模最大、影響最大的南昌起義都失敗了。但因為保留下來了革命火種，它們又沒有失敗。
保留火種的工作，首推朱德。在最困難、最無望因而也最容易動搖的時刻表現出磐石一般的革命堅定性，使朱德成為這支部隊無可爭議的領袖。陳毅、王爾琢成為他的主要助手。
部隊被改編為一個縱隊，朱德任縱隊司令員，陳毅任縱隊政治指導員，王爾琢任縱隊參謀長。下編一個士兵支隊，轄三個步兵大隊;還有一個特務大隊。剩下一門82迫擊炮，兩挺手提機關槍，兩挺重機槍，合編為一個機炮大隊。多余下來的軍官編成一個教導隊，直屬縱隊部，共計800人。
兩萬多人的南昌起義隊伍，最后真正保存下來的，就是這點家底。
這點家底后來成為中國人民解放軍建軍的基礎，戰斗力的核心。
南昌起義的火種，從此再也沒有熄滅。
1955年9月27日，中國人民解放軍授銜。名列十大元帥之首的朱德、十大元帥之三的林彪、十大元帥之六的陳毅，名列十大將之首的粟裕，1927年10月都站在天心圩八百人的隊伍里面。《中國人民解放軍戰史》評價說，這支隊伍在極端困難的情況下能夠保存下來，朱德、陳毅“為中國革命事業作出了重大貢獻”。
朱德從南昌起義隊伍的邊緣走到了“朱毛紅軍”的核心，最后成為中國人民解放軍總司令，沒有義無反顧投身革命、舍生忘死追求真理的精神世界，也無法獲得這樣深刻和敏銳的歷史自覺。一句名言說：人的一生雖然漫長，但關鍵時刻只有幾步。個人如此，集團、國家同樣如此。能夠在關鍵時刻幫助領導者做出關鍵判斷采取關鍵行動的那種發自內心召喚的歷史自覺，不但是偉人之所以成為偉人的必備條件，更為見風使舵者、見利忘義者、投機取巧者永遠無法獲的。
摘自金一南著《心勝》
人物紀錄片視頻：十大元帥——朱德
鏈接+晚年朱德：始終敬佩毛主席 堅持馬列擁護文革
編者按：1976年3月10日，《詩刊》刊登了朱德委員長的二首詞。由詞看來，朱德對毛主席的敬佩之情發自內心，對文革的支持也是毫不含糊。
1976年3月10日，《詩刊》一九七六年二、三月號(總版82期)刊登了朱德委員長的二首詞。
朱德：喜讀主席詞二首
毛主席76年詞二首發表，聆，讀再三，欣然不寐。呤詠有感，草成二首。詩刊索句，因以付之。
一
昔日上井崗，革命得搖藍。
千流歸大海，奔騰涌巨瀾。
羅霄大旗舉，紅透半邊天。
路線成眾志，工農有政權。
無產者必勝，領袖砥柱堅。
幾度危難急，賴之轉為安。
布下星星火，南北東西燃。
而今勢更望，能不憶當年。
風雷興未艾，快馬再加鞭。
全黨團結緊，險峰敢登攀。
二
鯤鵬九萬里，直上云海顛。
偉哉大宇宙，壯志充其間。
可笑蓬間雀，稱霸欲吞天。
倏爾控于地，仙閣化為煙。
文革號炮響，帝修心膽寒。
春風化紅雨，新枝壯且繁。
老中青一體，路線共瞻前。
階級斗爭綱，綱舉目豁然。
掌握辯證法，統一宇宙觀。
真心搞馬列，地覆又翻天。
注釋：
(1)毛主席的《鳥兒問答》這首詞中的“ 鯤鵬”，是用來比喻馬克思列寧主義者。《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名曰鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。”“《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”
(2)毛主席詞中的“蓬間雀”，是用來比喻蘇聯現代修正主義者。《莊子.逍遙游》：“斥鴳(yan晏)笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”
附：1976年元旦發表的毛主席詞二首
1、水調歌頭·重上井岡山 (1965年5月)
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。
風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
2、念奴嬌·鳥兒問答 (1965年秋)
鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地。嚇倒蓬間雀怎么得了，哎呀我要飛躍。
借問君去何方?雀兒答道：有仙山瓊閣。不見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。
鏈接+艾辛： 我為什么拍關于毛周朱的電影《戰友》
這是一個流行速食文化和快餐文化的時代，這是一個物欲橫流的時代，這是一個為了現實欲望而失去了人類底線的時代。人們在追求各種利益的最大化中幾乎忘卻了沉重，忘卻了悲壯，忘卻了思考。尤其是一些年輕人，他們幾乎不思考信仰、信念、人生價值等精神正能量層面的問題。
因此，今天的中國需要重溫我們悲壯而苦難、卓越而輝煌的抗爭歷史;需要重構我們為之奮斗了近一個世紀的信念、信仰;需要喚起我們中華民族莊嚴正義的文化記憶。
應該說中華民族悲壯的抗爭歷史具有巨大的文化傳承價值和意義。我們需要重溫近一百年來中華民族的苦難與恥辱、抗爭與拼搏、崇高與悲壯，這些精神的實質可以給予我們向上的力量和前行的動力。中國十九世紀至二十世紀初期的落后與挨打、恥辱與軟弱是我們民族尊嚴與自信的流逝，是我們數千年輝煌燦爛文化的墮落。
歷史告訴我們，對于一個民族來說，悲壯的抗爭奮斗可以產生先進的文化信仰和信念;可以產生前赴后繼的抗爭動力;可以產生警示的力量和勵志文化。落后挨打的悲劇、恥辱和慘痛教訓，催生了中國近代史上前赴后繼的民族英雄的抗爭奮斗歷史。
歷史翻回到公元1900年，八國聯軍第二次攻進北京。政府軟弱腐敗，百姓民不聊生。以義和團為代表的民眾奮起反抗，各類反清起義不斷，一批又一批仁人志士憂國憂民。此時梁啟超發表《少年中國說》的檄文，這篇文章點燃了當時國人的激情，激勵無數青年志士為推翻腐朽封建的舊王朝浴血奮戰，形成了反帝反封建的洪流。
這洪流摧枯拉朽，勢如破竹，撼動了當時的黑暗舊中國。時值朱德14歲(1886)，毛澤東7歲(1893)，周恩來2歲(1898)。他們的童年是在甲午戰爭、戊戌變法、八國聯軍入侵中國、孫中山組織中國同盟會推翻帝制的硝煙和風云浪潮中度過的。中華民族百年經受的磨難與屈辱在他們稚嫩的心中留下了痛苦的記憶。在探索和追尋走向民族的復興之路上，無數仁人志士用血肉之軀喚醒受難受辱的同胞，進行了艱苦卓越的抗爭。這抗爭如火如荼，這抗爭亙古未有!
半個世紀后，毛澤東、周恩來、朱德這三位少年和他們成千上萬的同伴前赴后繼完全徹底改變了落后的舊中國，建立起人民當家做主的新中國，實現了以前輩“紅日初生，其道大光，我少年中國，與國無疆”的中華民族偉大理想。
歷史已經在腥風血雨中翻過了恥辱和慘痛的一頁,以毛澤東為代表的中國共產黨的締造者們續寫了中華民族奮斗的新篇章。大型文獻紀錄電影 《戰友》展示悲壯抗爭、拼搏奮斗歷史的目的，不是為了展示歷史而展示，而是為了現在和將來的民族復興、和平與發展。我們講述他們的故事不僅是尊重革命先烈生命價值的體現,更是意在凝聚后來人的信仰意識和確立人生價值觀。
信仰、勵志是為了讓靈魂自覺自省自信自立。創作 《戰友》的過程,也是創作者審視生命價值和蕩滌靈魂的經歷。影片結尾紅旗飄飄的畫面，是創作者的對中華民族一代英烈的敬畏。創作者為此寫下了這樣的歌詞:“紅旗帶來的顏色,你的鮮艷,我的信仰。”在五星紅旗下，對人生價值觀的拷問就會產生這樣的認知:平庸的人命只有一條，叫性命;優秀的人有兩條命,叫性命、生命;偉大卓越的人則有三條命,即性命、生命和使命,分別代表著生存、生活和責任!而中華民族的代代英烈所創造的生命價值是永生的生命,是后人永遠的敬仰。
在穿越歷史的解讀中認知歷史,在反思歷史的思考中傳承歷史和文化。通過對中華民族悲壯抗爭歷史的解讀和認知，就能更加理解毛澤東早年的追尋與謀求、青年的抗爭與拼搏、中年的探索與奮斗、晚年的孤獨與憂患!他一生反帝反封建反愚昧,爭取民族尊嚴和民族獨立，為人民大眾謀幸福、為民族謀求復興;一生堅定建立沒有剝削和壓迫、人人平等的共產主義社會，為此他鞠躬盡瘁，死而后已!這一切就是為了中華民族的偉大復興。
毛澤東、周恩來、朱德是杰出的軍事家,他們家庭出身背景、不同身份的母親哺育、不同的童年成長環境、不同的青年求索經歷,卻被同一個信仰吸引,共同的追求,共同的拼搏,共同實現了締造人民共和國的偉業，讓勞苦大眾翻身得解放, 使中華民族從此擺脫屈辱，昂首挺胸的站起來。
如今三位偉人已經遠去了,屬于他們的歲月也隨之遠去,時代在發展,社會在進步，他們親手締造的人民共和國已經發生了翻天覆地的變化。然而,無論歲月相隔多遠，無論世事如何變幻，人民始終相信，偉人們的人格和精神，偉人們的智慧和魄力會穿越歷史的煙云，歷久彌新。我重溫發生在他們之間的那一幕幕叱咤風云、驚心動魄、撲朔迷離、行云流水，浪漫動人的往事，會給我們許多啟迪與思考!
無論人們怎么評價和敘說，歷史會還原偉人的本身。只有完全放棄主觀情感和想象，才能實現真實歷史的還原，才能從宏大敘事中、從說教層面中走出來，去接近歷史、還原歷史。
據說黑格爾在評判封建舊中國時認為：造成中國落后的原因是中國人內在精神的黑暗，中國是還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒有升起，人們還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。凡是屬于精神的東西……都離它很遠。
孟德斯鳩也曾經在貶低封建舊中國給君主下跪的習俗時說：“解放一個習慣于被奴役的民族比奴役一個習慣于自由的民族更難!”
如此侮辱性的評價。近代史上經歷的國恥和民族危難，催生了近代中國人民的悲壯抗爭的歷史。各種反清起義不斷：戊戌變法求新求變;梁啟超發表《少年中國說》呼吁強國強國;孫中山領導資產階級革命推翻封建帝制;中國最有骨氣的文人斗士魯迅，他以他的文筆當投槍，一生專做三件事;一是打公知;二是罵漢奸;三是諷愚民……
毛澤東、周恩來、朱德為杰出代表的精英才俊，從少年時代經歷的悲劇恥辱歷史中覺醒。他們不屈不撓，引領中華熱血兒女前赴后繼，續寫了驚天地泣鬼神、輝煌、悲壯的民族抗爭歷史。大型文獻紀錄電影《戰友》正是以鴻篇巨制的氣勢，以文獻紀錄的真實還原了這一宏大歷史畫卷的真實。用信仰、崇高、主流價值觀等正能量挑戰社會潰敗和人性墮落。吸引、召喚當今共產黨人和當今青年的民族使命感和責任感，呼喚當今青年出類拔萃。
《戰友》成為中國最長的文獻紀錄電影，上下兩部，169分鐘，濃縮中國二十世紀的波瀾壯闊，濃縮人民共和國的輝煌艱辛，濃縮了毛澤東、周恩來、朱德三位偉人的奮斗歷程。這是創作者嘔心瀝血，堅守堅持歷時五年的結果。在信仰、思想意識混亂的當今社會，影片《戰友》的面世，會為當今的年輕人在確立人生價值觀，選擇人生道路等方面打開一扇思考的大門。
如今，新媒體、速食文化可以鋪天蓋地，但不能一統天下。戲劇、故事片、紀錄片等藝術片類仍以自己的優勢傲視群雄。在我看來，新媒體雖然快捷方便，但是快餐速食卻代替不了思想的深刻和藝術的無限回味。我相信，人類的藝術規律不會被浮躁社會的速食形態所改變，尤其是起源于人類圖騰儀式，人類集體體驗意識的審美屬性永遠不會改變。這就是為什么劇場和電影院將始終伴隨人類的文明進程而輝煌燦爛，并且成為國家和城市的文化標志。
影片《戰友》中的人物都已經離世，他們留下的故事已經成為歷史檔案和還原當年的歷史，讓我們在解讀輝煌、壯烈的背后，也感受鮮血和淚水，也理解傷悲和遺憾。
從十年前拍攝《走近毛澤東》，到今天完成《戰友》，用故事片的理念拍攝文獻紀錄電影一直是我的追求。讓紀錄電影回歸電影院，回歸電影藝術的屬性，吸引觀眾自覺觀影，更是我們紀錄電影人孜孜所求!過去，一些大型文獻紀錄電影受時代的局限性影響，拍攝模式是豐功偉績加生平，影片風格以歷史資料加專家口述為主：以電視專題片的宏大敘事和說教為主，這樣影片就會導致所承載的內容必然是大而空。因此，如何避免文獻紀錄電影的內容概念化，宏大敘事化、說教圖解化、畫面和解說脫節的政論專題化等等，是創作的關鍵。文獻紀錄電影不能僅僅用解說詞講故事，更應該用歷史的眼光、現實的角度，有機地再度開發和解讀文獻歷史資料，用歷史文獻資料，用歷史文獻資料畫面結構故事，用故事影片的理念和敘事風格來講故事。
文獻紀錄電影的創作，我非常認同這樣一個共識，就是創作者在追求歷史本質的真實、歷史文化精神的真實時，應著眼于挖掘歷史本身的真善美，著眼于體現人類的共同理想，同時又代表著中華民族自立自強的偉大民族性格和博大精深的歷史文化精神。影片充滿了人性的思考和人文關懷。
毛澤東、周恩來、朱德代表的抗爭、奮斗、探索、犧牲精神，都是中華民族優秀先進文化精神的體現。這種精神既是歷史的，也是時代的。這種歷史文化精神和今天時代的需要是息息相關的。它反映的歷史，曉喻的是現實，呼喚的是未來，是一種真正與時俱進的時代精神。
文獻紀錄電影《戰友》的創作過程，是文獻影像資料運用電影藝術元素創作的過程;是運用電影藝術風格和敘事手段再度開發歷史影像資料的過程;是用紀錄的真實、解讀的真實，對重大歷史事件和人物進行全方位歷史還原的過程;是文獻紀錄片電影的真實歷史敘事完成審美真實的創作;是將重大歷史事件和重大歷史人物人性化、情感化和普通化的審美解讀。通過歷史真實的還原表現他們在偉大中普通、在普通中偉大的親民形象，給帶有政治色彩的沉重、嚴肅的文獻紀錄電影以鮮活的、引人入勝的藝術感染力。紀錄電影《戰友》的創作內核正在于此。
因此，《戰友》上映后，廣大觀眾不僅充分肯定了影片的成功，而且認為《戰友》是一部思想性和藝術性高度統一的好作品。人們在評價這部影片時，使用得最多的詞語是：“新穎”、“精彩”、“很感人”、“構思技巧”、“使人感悟”、“時代感強”等等。觀眾普遍認為該片的敘事風格所講訴的故事很感人，語言表現力很有深度和力度，尤其是環環相扣的語言表達勾連力度和高度的概括，使影片起承轉合很清楚，并能夠點燃觀眾的激情。正是創作者的用心，才使影片故事性強，藝術風格清新流暢。
影片《戰友》敘事結構采取大結構的跳躍又有立體關照，所體現的敘事性較強，清楚地展現了中國革命的歷史與三位偉人的特點和追求。通過影片使人感受到，偉人是時代造就的偉人，也是現實生活中普通人、平凡人。他們也有喜怒哀樂，七情六欲、個人嗜好、優點缺點。《戰友》用珍貴影像資料所表達的沖擊力告訴人們，他們是最真實的人，是民族之驕子。
《戰友》一片避免了把其拍成面面俱到的人物傳記或者功勛片、成就片等等，而是用一種歷史的眼光，客觀唯物主義的眼光，把毛澤東、周恩來、朱德三位領袖參與的波瀾壯闊的革命歷史事件作為背景，重點講訴三人半個世紀的追求、半個世紀的友誼與合作，共同建立人民共和國建設國家的故事，把視角和表現主題選定在三人為中華民族之崛起而求索和拼搏。通過對現有文獻歷史資料和影像資料的再度開掘，客觀講訴三個偉人精彩合作的故事，他們是最成功的事業的合伙人。通過三個偉人的探索與追求以及人生價值觀，生動地展現了中國革命的艱難歷程，教育意義非常大。
我想用詩人汪國真的詩來結尾：“因為向往，所以選擇了遠方;因為無可依靠，所以必須選擇堅強;在前路渺茫的時候，也不放棄希望;在孤立無緣的時候，靠信念支撐前行的力量。”
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