摘 要：開展適當(dāng)?shù)募薪逃侵袊伯a(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。作為黨史上一次大規(guī)模的馬克思主義集中教育活動，延安整風(fēng)堅(jiān)持和運(yùn)用了諸多教育方法，收到了顯著效果。

　　延安整風(fēng)是中國共產(chǎn)黨內(nèi)一次偉大的馬克思主義集中教育運(yùn)動。它之所以能夠譜寫無產(chǎn)階級政黨思想建設(shè)史上的壯麗篇章，關(guān)鍵之一就在于這次教育運(yùn)動堅(jiān)持運(yùn)用多種靈活而科學(xué)的教育方法，至今仍有極為重要的意義。

　　一、以研究中國具體實(shí)際問題為中心

　　以研究中國的具體實(shí)際問題為中心，開展系統(tǒng)的調(diào)查研究工作是中國共產(chǎn)黨在九十多年歷程中形成的深刻認(rèn)識。延安整風(fēng)開始后，毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們根據(jù)馬克思主義的普遍真理來研究中國和世界，取得了不小的成績，但是我們還有很大的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)為“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)”。許多同志學(xué)習(xí)馬克思主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。雖然讀了馬克思主義的本本，但消化不了，只會片面地引用個別詞句，而不會運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來具體地研究與解決中國的實(shí)際問題，更談不上對具體情況作周密的調(diào)查研究。這不可等閑視之，要切實(shí)改正，使全黨能“確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”

　　在毛澤東要求改造學(xué)習(xí)風(fēng)氣的號召下，全黨理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對中國實(shí)際問題的研究和分析，黨內(nèi)逐漸興起了一場轟轟烈烈的調(diào)查研究之風(fēng)。1941年8月，《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》明確規(guī)定，黨必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，加重對于歷史、環(huán)境以及國內(nèi)外具體情況的調(diào)查研究。同年12月，中共中央通過的《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》也明確指出，當(dāng)時延安干部教育過程中的基本缺點(diǎn)，“主要表現(xiàn)在使學(xué)生學(xué)習(xí)一大堆馬列主義的抽象原則，而不注意或幾乎不注意領(lǐng)會其實(shí)質(zhì)及如何應(yīng)用于具體的中國環(huán)境。”為了糾正這些缺點(diǎn)，必須強(qiáng)調(diào)在全黨使調(diào)查研究工作成為學(xué)習(xí)的基本方面，激發(fā)黨員的學(xué)習(xí)興趣，努力使他們能夠用馬克思主義的精神與方法，去研究中國歷史和當(dāng)前的具體問題，去總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他們養(yǎng)成這種習(xí)慣，以便在學(xué)習(xí)結(jié)束之后能更好地分析問題、指導(dǎo)實(shí)踐。1942年3月，毛澤東重申了干部教育的過程就是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義和了解中國社會具體情況相統(tǒng)一的過程這一重要思想。他指出：“認(rèn)識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。中國革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國是個什么東西(中國的過去、現(xiàn)在及將來)。”在這一思想要求的指導(dǎo)下，經(jīng)過整風(fēng)學(xué)習(xí)，黨日益深化了對中國社會內(nèi)在實(shí)情及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，并依據(jù)中國的特點(diǎn)發(fā)展了馬克思主義。

　　二、“古今中外”的全面的歷史的方法

　　學(xué)習(xí)馬克思主義，最終是要把它應(yīng)用到中國的具體實(shí)踐中，而應(yīng)用的一個必要前提是要熟知中國的歷史、現(xiàn)狀和未來，通曉中國與外國的聯(lián)系和差異。

　　毛澤東認(rèn)為，“不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”后來，他又將其簡要地概括為“古今中外法”，并作了具體解釋。他說，以“古今中外”為主要研究內(nèi)容的全面的歷史的方法，“就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方。”熟知“古今”便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識;通曉“中外”便于分析比較，借鑒利用。兩者結(jié)合便能克服教條主義的根本缺陷，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國的具體實(shí)踐。

　　在研究“古今”方面，毛澤東一貫主張“研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始”。他批評黨內(nèi)一些人對于歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來中國近百年的歷史一點(diǎn)不懂或懂得甚少，不以為恥而反以為榮的反常現(xiàn)象，批評他們沒有認(rèn)真動手去研究近百年來的經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史和文化史。繼而他強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)對黨自身歷史研究的重要性，認(rèn)為從根本上把黨的路線政策的歷史發(fā)展過程徹底搞清楚，是澄清全黨思想認(rèn)識，明辨問題是非，科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究當(dāng)今路線政策，有效推進(jìn)黨內(nèi)教育等各方面工作的必要措施。毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的道路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。“我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。”

　　在研究”中外“方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)，談到中國的反帝反封建斗爭，就要講到外國資本主義、帝國主義如何侵略中國;講到中國的無產(chǎn)階級，就要講到世界無產(chǎn)階級;講到中國共產(chǎn)黨的斗爭，就要講到馬、恩、列、斯他們怎樣領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。把“古今”和“中外”對照起來研究，就是馬克思主義的全面的歷史的方法。

　　在以“古今中外”為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動中，毛澤東特別指出了需要注意的三個問題。一是研究黨的歷史，不能把目光只聚焦在犯過錯誤的少數(shù)幾個人身上，而要根據(jù)事實(shí)去探究歷史事件的實(shí)質(zhì)與客觀原因。如果過分關(guān)注幾個人的錯誤，就會把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的，就會誤讀歷史唯物主義，走上主觀主義的道路。二是反對主觀主義、宗派主義和黨八股，在研究歷史時也應(yīng)該注意歷史上有沒有這些東西。把這些問題搞清楚，才能更好地研究黨在各個時期的策略路線。三是要堅(jiān)持以中國為中心，來研究世界的東西，切忌以外國為中心，不研究中國的特點(diǎn)，就機(jī)械地把外國的東西搬到中國來。

　　三、“擠”、“鉆”和“學(xué)到底”相結(jié)合

　　在整風(fēng)學(xué)習(xí)中毛澤東告訴全黨，身為共產(chǎn)黨員就要學(xué)習(xí)理論，共產(chǎn)黨員的真精神就是能夠積極地想辦法去解決已有的問題，而不是回避和躲懶。為此，他在全黨提出了著名的“擠”、“鉆”和“學(xué)到底”相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，要求全黨在學(xué)習(xí)實(shí)踐中嚴(yán)格貫徹和靈活運(yùn)用。

　　首先是“擠”，即針對時間少、工作忙的情況，要以“擠”時間的辦法來學(xué)習(xí)理論。毛澤東形象地說到，用“擠”來對付忙，“好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一‘擠’，木頭讓了步，才成功的”。雖然是特定時期，每個人工作忙、時間緊，但通過“擠”，可以為學(xué)習(xí)爭取到不少時間。“在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時來學(xué)習(xí)，把工作向兩方面擠一擠，一個往上一個往下，一定可以擠出兩小時來學(xué)習(xí)的。”在中共中央和毛澤東的要求下，黨內(nèi)逐漸形成了一種“擠”時間參加理論學(xué)習(xí)和接受教育的良好氣氛。

　　其次是“鉆”，即針對文化水平低，看不懂理論的情況，要以“鉆”的辦法來進(jìn)行學(xué)習(xí)。毛澤東指出：“忙可以‘擠’，這是個辦法;看不懂也有一個辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去。看不懂的東西我們不要怕，就用‘鉆’來對付。在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它。”他強(qiáng)調(diào)，只要持之以恒，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的。這樣長期堅(jiān)持研究和學(xué)習(xí)，黨的所有干部和黨員就能逐漸掌握馬克思主義理論，并在實(shí)踐中變成巨大的物質(zhì)推動力量。

　　此外，為了克服驕傲自滿的情緒，還采取“學(xué)到底”的辦法。早在六屆六中全會上，毛澤東就提醒全黨，“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭’，對人家，‘誨人不倦’”。整風(fēng)學(xué)習(xí)開始后，他更是把對理論的一知半解，學(xué)不到“底”，看成是學(xué)習(xí)的最大敵人。他多次勸告全黨，參加學(xué)習(xí)應(yīng)該抱以自覺的熱情和堅(jiān)持不懈的決心，一定要學(xué)到底，不但要學(xué)懂，更要學(xué)精，學(xué)會對理論的實(shí)際運(yùn)用，推進(jìn)馬克思主義中國化。

　　四、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，走群眾路線，實(shí)行批評與自我批評

　　正確地開展批評與自我批評，在客觀上要具備良好的氣氛和環(huán)境，而這種氣氛和環(huán)境的營造又有賴于黨內(nèi)民主的充分發(fā)揚(yáng)。“擴(kuò)大黨內(nèi)民主，應(yīng)看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭中生動活躍，勝任愉快，生長新的力量，突破戰(zhàn)爭難關(guān)的一個重要的武器。”只有打開窗戶，廣開言路，實(shí)行高度的民主，才能團(tuán)結(jié)同志，統(tǒng)一意志，在高度民主的基礎(chǔ)上建立高度的集中。正是在這種思想的主導(dǎo)下，毛澤東力倡要通過堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，來營造“知無不言、言無不盡，言者無罪、聞?wù)咦憬洌袆t改之、無則加勉”的民主氛圍，以使每位黨員都敢于和善于提出問題、發(fā)表意見、批評缺點(diǎn)，從關(guān)懷愛護(hù)和對黨負(fù)責(zé)的角度出發(fā)去監(jiān)督別人、反省自己。

　　批評與自我批評的正確開展離不開發(fā)揚(yáng)黨外民主，即堅(jiān)持走群眾路線，加強(qiáng)黨與群眾之間的血肉聯(lián)系。這是因?yàn)樵谏婕耙恍┲卮蟮氖欠菃栴}時，僅僅在黨內(nèi)進(jìn)行批評和自我批評是不夠的，還要傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督和批評。在這個問題上，毛澤東教育全黨說：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”至于實(shí)踐中的具體做法，那就是“從下層總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后再加以指導(dǎo)，就是從群眾中來，到群眾中去，或者說集中起來，堅(jiān)持下去”。

　　根據(jù)毛澤東的意見，中共中央作出具體規(guī)定：凡學(xué)習(xí)期間，人人有批評的自由和自我批評的義務(wù)，要把無私無畏地自我批評看成是純潔黨性的崇高表現(xiàn)，要用自我批評的武器和加強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法，來改造自己以適合于黨和人民的需要。作為共產(chǎn)黨人，進(jìn)行深刻地自我批評，“以靈魂與人相見”，不但絲毫無損于自己的形象和地位，相反卻能夠體現(xiàn)出其勇敢和無畏的革命精神與風(fēng)格。在中共中央和毛澤東的要求下，廣大黨員在理論學(xué)習(xí)的同時，極為重視從世界觀的高度來剖析自己，認(rèn)識別人，主動進(jìn)行批評和自我批評，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。

　　五、區(qū)別對待，突出重點(diǎn)，分類指導(dǎo)

　　延安整風(fēng)采取了大規(guī)模的集中學(xué)習(xí)形式，從延安到各個根據(jù)地和邊區(qū)，從高級干部到一般黨員都參與其中，大家各自情況不同，政治水平、理論水平以及文化水平參差不齊，如何做到齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展，提高學(xué)習(xí)教育的實(shí)際質(zhì)量，成為首先需要重視并予以解決的問題。

　　經(jīng)過調(diào)查研究，中共中央和毛澤東認(rèn)真分析和了解教育對象的具體特點(diǎn)，提出要區(qū)別對待，突出重點(diǎn)，進(jìn)行分類指導(dǎo)。

　　區(qū)別對待、分類指導(dǎo)，主要是指從黨員本身的實(shí)際情況出發(fā)，按照他們的學(xué)習(xí)時間、理論水平與知識文化水準(zhǔn)來確定教育內(nèi)容的精深度與側(cè)重點(diǎn)，在不同的階段和條件下，針對不同的對象，制定不同的教育計劃，確立不同的教育目標(biāo)，運(yùn)用不同的教育方法，有步驟、分類別地完成學(xué)習(xí)進(jìn)度和任務(wù)，既堅(jiān)持整體性，又注重層次性、最大限度地克服了單一性。

　　整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動中，中央提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要集中學(xué)習(xí)高深的理論，以便指導(dǎo)革命的運(yùn)動，一般干部和黨員要加緊學(xué)習(xí)文化，建立學(xué)習(xí)理論的必要基礎(chǔ);有相當(dāng)理論水平的干部則必須以個人閱讀與研究為主要方式，在確保自己學(xué)習(xí)時間的同時，還應(yīng)去幫助與自己有直接工作關(guān)系的其他文化水平較低的干部學(xué)習(xí)。

　　與此同時，中共中央認(rèn)為，在區(qū)別對待、分類指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)活動還應(yīng)該抓住主要矛盾，依據(jù)形勢和實(shí)際需要來突出教育對象和教育內(nèi)容方面的重點(diǎn)，分清主次，做好中心工作。1942年2月，中央發(fā)出指示：“在目前條件下，干部教育工作，在全部教育工作中的比重，應(yīng)該是第一位的。而在職干部教育工作，在全部干部教育工作中的比重，又應(yīng)該是第一位的。”在此基礎(chǔ)上，毛澤東更為詳盡地表達(dá)了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，教育以對象分，有干部教育、國民教育等項(xiàng)，目前重點(diǎn)應(yīng)放在干部教育上，以內(nèi)容分，有思想教育、政治教育、軍事教育、文化教育等項(xiàng)，而對于干部，特別就目前時期說來，應(yīng)著重思想教育，這是建黨的基本政策。在教育對象上，要突出干部特別是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部這一學(xué)習(xí)人群的重點(diǎn)，使普通干部和一般黨員圍繞在他們周圍，接受他們的引導(dǎo)，并互相監(jiān)督;在教育內(nèi)容上，要把思想教育即改造人們的世界觀和人生觀，克服非無產(chǎn)階級思想作為重點(diǎn)。只要把握住了這兩個重點(diǎn)，并以此來帶動全局，學(xué)習(xí)活動的成效就能明顯地體現(xiàn)出來。

　　歷史和實(shí)踐證明，理論教育工作的成效直接取決于教育原則和教育方法的科學(xué)性及其在教育實(shí)踐中的合理應(yīng)用。綜上所述的這些基本方法，從一定意義上說，是黨思想理論教育工作的深刻經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是毛澤東思想中關(guān)于理論教育方法論的重要組成部分。雖然時代變遷對理論教育的基本方法提出了更高和更新的要求，但這些方法，我們?nèi)詰?yīng)珍視。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第487期，摘自2012年第8期《高校理論戰(zhàn)線》)

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