【作者簡介】張家棟,復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院2001級國際關(guān)系專業(yè)博士生。上海郵編:200433任何一個民族在其發(fā)展過程中都難免有因貧弱而遭欺凌的時候,幾乎每個民族在追求獨立、生存權(quán)和自由的過程中,在與強勢團體的斗爭中,都會使用每一種可能的方式。這其中有合法的,也有非法的;有常規(guī)的,也有非常規(guī)的;有恐怖的,也有反恐怖的。并且,由于暴力活動的殘忍性和冷酷性,幾乎所有暴力活動也都是恐怖的。當(dāng)然,并不是所有恐怖的活動都可以被歸屬于恐怖主義的范疇,人們一般把那些恐怖影響遠遠超過其真實殺傷的暴力活動稱為恐怖主義。即使是這樣,按照今天的定義,從北美獨立戰(zhàn)爭、法國大革命以及二戰(zhàn)后遍及全球的民族獨立運動中,都可以看到恐怖主義的蹤跡。巴以沖突經(jīng)歷了整整一個20世紀(jì),到現(xiàn)在仍未結(jié)束。近年來,與伊斯蘭教相關(guān)的恐怖活動日益引起世人的注意,而新聞媒體的宣傳也漸漸地將恐怖主義與伊斯蘭教之間劃上一個約等號。但是,關(guān)于猶太人和以色列國家的恐怖活動卻很少有人問津,本文旨在通過對猶太人和以色列國家從事的恐怖活動進行梳理、研究,揭露一段不被人注意或是被人故意遺忘的歷史。

因為,這段歷史是用無數(shù)無辜者的鮮血和生命鑄成的,是不容遺忘的。本文所要論述的猶太恐怖主義,主要指圍繞著猶太人在追求建國權(quán)和為保衛(wèi)新生國家而從事的斗爭過程產(chǎn)生的恐怖主義思想和實踐。它在猶太人的斗爭歷程中曾占據(jù)著非常重要的地位,也曾起過重大的作用。盡管恐怖主義是人類社會肌體上必須被消除的毒瘤,是非正義的,但是其產(chǎn)生和發(fā)展也有著某種歷史必然性。只有冷靜、客觀地對恐怖主義進行研究分析,只有懷著理解、甚至是同情的人道主義情懷對待那些絕望或者是有著精確計劃的“恐怖分子”,只有認識到恐怖主義不單單是異端,也是某種特定時代背景下的必然產(chǎn)物,人類才能最終解決恐怖主義問題。

一、猶太恐怖主義的根源

由于在巴以沖突中,猶太人在本質(zhì)上具有移民或殖民的特征,而阿拉伯人又被動地處于防衛(wèi)者的地位,因此,猶太恐怖主義的根源有其自身的特點:

1、政治根源眾所周知,巴勒斯坦曾是猶太人的家園。①3000多年前,猶太人就在巴勒斯坦建立了國家,并曾經(jīng)擁有著光輝燦爛的宗教和文化。但是,從公元70年開始,在其后幾乎長達2000年的時間里,猶太人不但失去了自己的國家,還被迫離開了巴勒斯坦。到19世紀(jì)末,在巴勒斯坦只有幾千猶太人,連正常的宗教儀式都難以舉行。由于飽嘗流浪與迫害之苦,猶太人決心在巴勒斯坦重建一個自己的國家,這就與巴勒斯坦的居民阿拉伯人產(chǎn)生了不可避免的沖突。雙方對巴勒斯坦建國權(quán)利的爭奪是100多年來巴以沖突的核心話題,也是雙方恐怖活動的最主要根源。正像猶太復(fù)國主義運動強硬路線的代表弗拉迪米爾?亞博廷斯基(VladimirJabotinsky)曾經(jīng)冷靜地分析的那樣:“阿拉伯人像我們一樣愛他們的國家,他們本能地理解猶太復(fù)國主義者的動機,他們的抵制是自然的。在猶太人與阿拉伯人之間沒有誤解,只有自然的沖突。”②

2、經(jīng)濟根源

作為西方“民主”文化培植下的以色列國家,不可能用赤裸裸的軍事手段直接剝奪阿拉伯人的土地,而用恐嚇、屠殺和驅(qū)逐的方法迫使阿拉伯“自愿”或非自愿地“拋棄”他們的土地是唯一可行的措施。如果不能取得以色列大部分土地的產(chǎn)權(quán),猶太人建立國家的原始愿望也將不能最終完全實現(xiàn)。所以,在1948年的第一次到1967年的第三次中東戰(zhàn)爭期間,猶太武裝都對阿拉伯平民采取了“清洗戰(zhàn)術(shù)”。

3、宗教文化根源

“巴勒斯坦是上帝賜予猶太人的神圣土地”、“猶太人是上帝的選民”和“耶路撒冷是猶太教永恒的圣地”等觀念不僅是支持猶太復(fù)國主義運動的精神動力,也是猶太人和后來的以色列政府對阿拉伯人采取歧視性、排斥性政策的理論基礎(chǔ)。任何反對者都有可能成為猶太恐怖主義的打擊目標(biāo):從阿拉伯人到英國人,再后來發(fā)展到是那些愿意與阿拉伯人妥協(xié)的所謂“投降派”,拉賓總理就是受害者中最著名的一個。

二、以色列成立前猶太恐怖主義的歷史發(fā)展

從20世紀(jì)20年代開始,特別是由于《貝爾福宣言》③的鼓勵和刺激作用,大量猶太人移民巴勒斯坦。一些阿拉伯政治家預(yù)見到了危機在即,開始有組織地抵制猶太人的移民政策,也實施了一些包括恐怖活動在內(nèi)的暴力活動。與此同時,很多猶太人也開始認識到,暴力將是最終解決民族沖突的唯一手段,也開始有計劃地武裝自己,并針對阿拉伯人從事了一些自發(fā)或有組織的暴力活動。

1、20世紀(jì)二三十年代,猶太恐怖主義的開端

從1917年《貝爾福宣言》到1936年英國宣布限制猶太人移民這段時間里,猶太人認為英國政府支持其大量移民和建國要求,因此,猶太人的恐怖活動主要針對阿拉伯人。

2、1936年到1945年,猶太恐怖主義的發(fā)展階段

1936年,由于面臨著阿拉伯人越來越大的壓力,英國開始限制猶太移民的數(shù)量。這一政策一方面沒有滿足阿拉伯人停止移民的要求,引起阿拉伯人的不滿,另一方面也激起猶太人對英國當(dāng)局的憎恨。特別是在1939年5月,英國正式發(fā)表了限制猶太人移民和購買土地的“白皮書”、①執(zhí)行“親阿疏猶”政策以后,猶太恐怖分子開始把英國當(dāng)局也列為襲擊目標(biāo)。巴勒斯坦陷入了阿猶、英阿、英猶三方錯綜復(fù)雜的沖突之中。

1937年,第一個專職的猶太恐怖組織———“伊爾貢”②成立了。猶太恐怖主義從無組織的個體活動發(fā)展到有組織、有計劃的恐怖組織階段,從只針對巴勒斯坦人發(fā)展到也針對英國托管當(dāng)局,從防衛(wèi)型的“以暴制暴”發(fā)展到先發(fā)制人的實施恐怖活動。雖然阿拉伯人也加強了武裝力量,但是仍然是恐怖活動的主要受害者,僅僅從1936年4月到1939年,就有大約3232名阿拉伯人死亡,而同期猶太人和英國人的死亡數(shù)分別只有329人和135人。③

3、1945年二戰(zhàn)結(jié)束到爭得建國權(quán):猶太恐怖主義的高潮階段

1945年5月,駐英猶太代辦處主席魏茲曼致函丘吉爾首相,要求廢除《白皮書》,允許猶太人大量移民巴勒斯坦。然而,英國政府因國內(nèi)經(jīng)濟不振,石油短缺,正謀求繼續(xù)與阿拉伯人保持良好關(guān)系,所以仍堅持“排猶”政策。這激起幾乎所有猶太人的憤怒,各個派別的復(fù)國主義組織發(fā)起了反英的一致行動,大規(guī)模的恐怖活動拉開了帷幕。在反英恐怖活動中,各猶太武裝有著明確而又靈活的分工。合法武裝哈加納主要幫助猶太非法移民進入巴勒斯坦、打擊英國的交通線路。到1947年,猶太人持續(xù)的恐怖活動終于使整個巴勒斯坦陷入極度的混亂和恐怖狀態(tài)之中。為了維護正常秩序,英國當(dāng)局不得不把整個巴勒斯坦變成一座兵營。但是,由于英國財政面臨著極大困難,極需美國的援助,已不能在巴勒斯坦問題上與美國對抗。2月,英國決定將巴勒斯坦問題交由剛剛成立的聯(lián)合國來處理。即便如此,針對英國當(dāng)局的恐怖活動仍在繼續(xù)。同時,針對阿拉伯人的恐怖活動也絲毫未減。1947年末,一個猶太人在耶路撒冷的大馬士革門投擲炸彈,炸死了15個阿拉伯人;伊爾貢恐怖分子在等候公共汽車的人群中引爆了一個裹著炸藥的油桶,炸死17名阿拉伯人。

1947年11月29日,聯(lián)合國大會以美蘇等33國贊成、阿拉伯等13國反對、英國等10國棄權(quán)的表決結(jié)果,通過了對巴勒斯坦實行分治的第181號決議。猶太恐怖主義終于在建國歷程中獲得了第一回合的決定性勝利。從此,英國不再對猶太人與阿拉伯人的沖突采取任何行動,也不再對猶太人進行有效的限制。因此,針對英國當(dāng)局的猶太恐怖活動基本結(jié)束,阿以沖突全面爆發(fā)。哈加納、伊爾貢和斯特恩幫在建立猶太國家的共同目標(biāo)下統(tǒng)一起來,恐怖組織與合法武裝之間的界線也基本消失,猶太恐怖主義進入全新的階段。

三、從1947年聯(lián)合國分治決議到80年代:“國家恐怖主義”階段

隨著英國軍隊按計劃撤出巴勒斯坦各地,猶太人當(dāng)局開始接管巴勒斯坦的部分猶太人領(lǐng)土。但是,在這些領(lǐng)土上,阿拉伯人仍然占多數(shù)。為了建立一個猶太人占主導(dǎo)的國家,以破壞阿拉伯人的政治機構(gòu)、驅(qū)逐阿拉伯人為目標(biāo)的恐怖活動的規(guī)模逐漸擴大,并且在很多地方演化成有組織的游擊戰(zhàn)。

對阿拉伯人居住區(qū)的襲擊后來發(fā)展成猶太武裝的一種清洗戰(zhàn)術(shù),即進行有計劃的屠殺、恐嚇以迫使阿拉伯人逃亡。戴厄亞辛大屠殺之后,更多的阿拉伯人被迫逃亡,在4個月內(nèi),大約有40萬阿拉伯人逃離家園。到5月初,猶太人的實際控制面積已經(jīng)超過了聯(lián)合國的規(guī)定。①結(jié)果,第一次中東戰(zhàn)爭后,作戰(zhàn)區(qū)域內(nèi)130萬阿拉伯人中的90萬離開家園,魏茨曼博士②稱之為“一個奇跡般的國土清掃”。③除了由軍隊直接從事恐怖活動外,為鞏固以色列的勝利果實,以色列政府繼續(xù)慫恿、支持猶太極端組織。1948年9月17日,為破壞聯(lián)合國對巴以沖突的調(diào)解努力,斯特恩幫成員在耶路撒冷暗殺了聯(lián)合國調(diào)停員貝納多特男爵。④到上世紀(jì)50年代,以色列已經(jīng)成功地達到驅(qū)逐阿拉伯人、建立強有力國家的目標(biāo),普通民眾也無需直接與阿拉伯人戰(zhàn)斗了。但是,猶太恐怖主義仍然以國家行為的方式繼續(xù)存在著。由于巴勒斯坦人失去了自己的國土和家園,只能寄居在鄰國境內(nèi),也只能從他國發(fā)起反以色列的斗爭,以色列的報復(fù)行為也就帶有國際沖突的色彩。隨著巴勒斯坦人各種抵抗活動(包括恐怖活動)的升級,以色列軍隊的報復(fù)行動也隨之升級,并且往往也具有不區(qū)分平民與戰(zhàn)斗人員的特點。

以色列的恐怖活動大致可以分為報復(fù)型和土地擴張型兩大類。

1、  報復(fù)型恐怖主義

以色列的報復(fù)型恐怖主義活動主要由其情報組織摩薩德⑤和軍隊中一些專門從事非常規(guī)活動的小分隊來執(zhí)行。1972年9月慕尼黑以色列運動員綁架案后,摩薩德開始了一個名為“上帝的憤怒”的報復(fù)行動。進入21世紀(jì)后,暗殺活動甚至擴展到公認的政治領(lǐng)導(dǎo)人。2001年8月27日,以軍打死了正在辦公室工作的巴勒斯坦人民陣線政治領(lǐng)導(dǎo)人穆斯塔法,這是巴以沖突以來以方殺害的最高級別的巴勒斯坦政治領(lǐng)導(dǎo)人。盡管以色列在執(zhí)行這些所謂的“定點清除”行動時往往打著反恐怖的旗號,但是仍然引起國際社會的不滿和反對,就連美國中央情報局的一位官員也在評價現(xiàn)任摩薩德局長梅厄?達甘時說:“他有著真實的殺人本性……”。①以色列的一些常規(guī)軍事行動往往也籠罩著濃厚的恐怖主義色彩。1978年和1982年,以色列兩次襲擊黎巴嫩南部巴勒斯坦的難民營,雖然達到了摧毀巴勒斯坦恐怖組織及其基地的效果,但卻造成了大量的平民傷亡。在1978年的行動中,大約有2000名平民死亡。而在1982年,僅僅在貝魯特南部薩伯拉和謝提拉兩座難民營中,就有約4000名巴勒斯坦人直接或間接地死于以色列之手。②據(jù)估計,其中有90%是平民。③

2、  領(lǐng)土擴張型恐怖主義

以色列的武裝力量不僅僅是致力于報復(fù),而且經(jīng)常以報復(fù)為名達到為猶太人強占土地的目的。早在1967年,以色列國民宗教黨就提出了在占領(lǐng)土地上建立定居點的建議,被以色列政府秘密接受。為達此目的,以色列需要進一步壓制甚至是驅(qū)逐巴勒斯坦人。單單是在1971年,為保護猶太定居點的安全,沙龍將軍④在加沙地帶逮捕和殺害了1000多名巴游擊隊員。在約旦河西岸的猶太定居點建設(shè)同樣也引起了巴勒斯坦人的強烈不滿。由于在西岸因定居點問題引起暴力沖突是國際社會難以接受的,所以,進入80年代后,猶太恐怖主義就重新恢復(fù)到以非官方為主的格局。

四、80年代至今,猶太恐怖主義的新發(fā)展

1967年以色列占領(lǐng)耶路撒冷舊城并重新占領(lǐng)“哭墻”的行動,被以色列人蒙上神圣的光環(huán),被當(dāng)作進一步拯救以色列國家和宗教的信號。這一行動激起了很多猶太人心中的“圣地”情結(jié),并引起他們對恢復(fù)古以色列王國疆域這個“偉大理想”的向往。80年代以后,猶太恐怖主義的意識形態(tài)基礎(chǔ)來源于以色列政治中的“拒絕主義”派別,他們仇視所有巴勒斯坦人,抵制政府與巴解組織達成的協(xié)議和妥協(xié),在定居者群體中十分有影響。這種意識形態(tài)首先在以色列國民宗教黨和世俗組織“大以色列運動”中得以體現(xiàn),在“地下猶太人”等組織的恐怖活動中得到實踐。進入90年代后,“卡赫和卡赫納永生”(KachandKachaneChai)等一些宗教型極端組織也拿起屠刀,不僅針對巴勒斯坦人,也針對以色列溫和派官員。“地下猶太人”主要是由定居點猶太人組成的一個松散恐怖組織,從1980年開始發(fā)動了一系列的針對巴勒斯坦著名人士的“溫和”恐怖活動。該組織使納布魯斯市長巴薩姆?沙卡(BassamShaka)失去了一條腿,把拉巴拉市長卡瑞姆?卡拉夫(KarimKha2laf)的腳炸飛,而另一個城市的市長易卜拉罕?塔維爾(IbrahimTawil)僅因幸運而免于被炸。①這些行動挑起巴以間更激烈的民族沖突。1982年3月到4月,被占領(lǐng)土巴勒斯坦人的抗議活動更加高漲,以色列政府借機將選舉產(chǎn)生的巴勒斯坦人的市長們撤職。由于缺乏有價值的目標(biāo),“地下猶太人”恐怖活動也就相應(yīng)停止了。

1985年11月,阿拉法特在開羅發(fā)表宣言,宣布譴責(zé)一切在以色列和被占領(lǐng)土以外的暴力活動和一切形式的恐怖主義,主張停止巴以沖突。在國際社會的推動下,以色列政府也漸漸接受和談的主張,中東和平進程開始啟動,并不斷取得進展。但是,這并沒有能夠中止恐怖活動,只是部分將恐怖分子的目標(biāo)引向各自營壘的內(nèi)部。

“卡赫和卡赫納永生”就是在這種背景下發(fā)展起來的一個猶太恐怖組織。該組織來源于在美國出生的猶太移民梅厄?卡赫納(MeirKahane)創(chuàng)建的反巴勒斯坦人的軍事組織“卡赫”黨。卡赫納是猶太教的一個拉比,他提出“以恐怖對抗恐怖”的思想,贊成組建“世界性的猶太反恐組織”,主張用恐怖主義手段達到在圣地全境擴張猶太人統(tǒng)治的目的。該組織前后參加多次大選,并于1984年獲得議會的一個席位。1990年11月5日,卡赫納在紐約被一個埃及極端分子暗殺,他享受了據(jù)說是近代猶太歷史上最為隆重的葬禮。他的兒子本雅明?卡赫納不折不扣地繼承了父親的衣缽,成立了“卡赫納永生”組織,繼續(xù)傳播“卡赫”思想,煽動對巴勒斯坦人的民族仇恨。②

但是,以色列政府對猶太恐怖分子的綏靖政策并沒有達到減少其活動的目的,反而引火燒身。1995年11月4日,以色列總理拉賓在一個和平集會上被卡赫運動的一個追隨者刺殺,這打破了猶太人不會殺害本國民選領(lǐng)導(dǎo)人的神話和幻想,引起了國際社會和猶太社會的震動。“卡赫和卡赫納永生”不但被以政府認定為恐怖組織后被取締,也被美國列入其外國恐怖組織的名單。但是這個刺客的行動顯然得到了很多以色列人特別是定居者的支持,猶太極端分子仍然認為與巴勒斯坦阿拉伯人的和談和讓步就等于投降,他們繼續(xù)對其他高級官員進行死亡威脅。

除了上述兩個主要的恐怖組織外,同期還活動著一些較小的、更加松散的恐怖組織,如西卡瑞和埃亞爾等組織。③都曾經(jīng)制造過一些傷亡事件,而埃亞爾是卡赫黨的一個追隨組織,據(jù)說應(yīng)該對拉賓被刺具體負責(zé)。在這個時期,猶太恐怖主義由于“六?五”中成功地占領(lǐng)了耶路撒冷圣地,漸漸由民族型向宗教型轉(zhuǎn)變,從全力支持政府的反阿拉伯斗爭發(fā)展到以重新恢復(fù)古代猶太人王國的榮耀為最高原則。相應(yīng)地,恐怖活動的目標(biāo)也部分地從巴勒斯坦轉(zhuǎn)移到所有妨礙實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)的人,包括以色列的民選領(lǐng)導(dǎo)人。與此同時,阿拉伯人的宗教情緒也因耶路撒冷的失陷而日益高漲。兩股宗教極端情緒的碰撞就體現(xiàn)為2000年9月沙龍強行進入清真寺和延續(xù)至今的恐怖活動。

四、總結(jié):猶太恐怖主義的特點

猶太恐怖主義有著深遠的歷史和宗教根源,在與現(xiàn)實政治和生存壓力的結(jié)合中得到了營養(yǎng)和動力。長期的流浪生涯和無祖國的屈辱經(jīng)歷,再加上大屠殺所帶來的慘痛教訓(xùn),使得猶太人普遍認為武力就是真理、暴力可以保證猶太人的生存,而很少或者無力顧及和選擇暴力的形式。斯特恩幫的一個領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)森?雅林-莫爾后來寫道:“把巴勒斯坦的一些組織叫做恐怖組織是可能的,但同時卻忽視了我們也曾被媒體稱作恐怖分子這一事實。我們真正是恐怖主義者,對此我絕不恥于承認。”①而貝京則在對伊爾貢運動的辯解中說:“我們的敵人叫我們恐怖分子。那些非敵也非友的人,受宣傳的影響或是出于習(xí)慣,也使用這個詞。我們的朋友,……具有歷史眼光地也只是以一個簡單的詞稱呼我們:愛國者。”②不管怎樣說,恐怖主義在猶太人爭取建國和維護國家安全的斗爭中起到了重要的作用。正因為此,一些西方學(xué)者認為,是“恐怖分子把以色列送給了猶太人。”

③與阿拉伯恐怖主義相比,猶太恐怖主義更有組織性、計劃性。猶太恐怖組織經(jīng)常自覺地把自己的活動作為合法的政治、軍事活動的補充,能夠自覺地將活動約束在國際政治斗爭所許可的范圍內(nèi),而合法力量也把恐怖活動視為對自己有利至少是無害的工具。所以,猶太恐怖分子將主要目標(biāo)約束在巴勒斯坦內(nèi)部,很大程度上能夠得到猶太民眾和政府的同情和支持。同時,猶太恐怖分子,利用國際社會對猶太人在二戰(zhàn)中的悲慘遭遇的同情,努力吸引國際社會的注意力,積極獲得友好國家的支持。猶太恐怖主義的成功絕不僅僅在于恐怖活動本身,而在于恐怖活動與合法活動的結(jié)合。在這個結(jié)合中,恐怖活動只是強大的內(nèi)部力量和國際支持背景下的一個必要手段。絕望的、孤立的、得不到國際社會支持的恐怖活動只不過是歷史長河中的一些浪花,是絕對不可能達到其所追求的目標(biāo)的。

總之,猶太恐怖主義活動對以色列國家的建立和發(fā)展起到重大的推動作用,是猶太人在特定歷史背景下所采取的特殊斗爭手段,有著一定的歷史必然性。但是,猶太恐怖主義的成功也對后來阿拉伯恐怖主義和其他民族的解放運動起到惡劣的示范作用,是20世紀(jì)風(fēng)起云涌的恐怖主義浪潮中的第一浪。正是在這個意義上,了解和研究猶太恐怖主義對于研究當(dāng)代恐怖主義的根源和發(fā)展有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

歷史資料﹕猶太恐怖主義建國

http://www.norislam.com/?viewnews-420

[編者按語﹕本文轉(zhuǎn)載自“搜狐圈子”網(wǎng)站﹐原文是“羅斯柴爾德家族編年史﹐連載(二十三)”﹐作者：Andrew Carrington Hitchcock。 本文直接轉(zhuǎn)載﹐忠實于原作﹐未經(jīng)改動。 讀者可查看﹕www .q.sohu.com/forum/5/topic/1362697)

　　1948年：這一年的春天，Rothschild家族用2,000,000美金賄賂美國杜魯門總統(tǒng)（Harry S. Truman，美國第33屆總統(tǒng)，1945 – 1953），讓他承認以色列主權(quán)獨立，這些錢在他競選時交給他的。

　　接著，美國政府宣布，以色列是一塊猶太人以主權(quán)的獨立地區(qū)，位于巴勒斯坦內(nèi)部，半個小時后，杜魯門總統(tǒng)宣布，美國和以色列建交。

　　以色列國旗浮出水面，盡管仍有很多人反對使用Rothschild家族特殊符號（紅色的六角星）的藍色版本作為國旗標(biāo)志。

　　很多猶太人被激怒，他們開始意識到這個六角星是用在古代神秘宗教上的標(biāo)志，其含義代表“莫洛克神”（一個惡魔，以可怕的重大犧牲為代價，同樣，在波西米亞樹林中，有一種被人膜拜的石制的貓頭鷹也以此命名），還有代表“Astaroth神”（被描述為地獄中掌管財務(wù)的統(tǒng)治者）。

　　六角星還代表土星，被鑒定為“撒旦”的別名。這象征著以以色列名義被殺害的任何人都只是為撒旦犧牲。這些反對的猶太人認為，“分枝燭臺(尤指猶太教七分枝燭臺或猶太圣節(jié)用九分枝燭臺)”，也就是最古老的猶太教象征應(yīng)該作為國旗象征，而并非是六角星，他們指出，六角星根本就沒有出現(xiàn)在猶太信仰中，但是，Rothschild家族支持的錫安運動者是用這個標(biāo)志，只是指向Rothschild家族，我是說，Rothschild家族代表錫安運動，Rothschild家族代表以色列國家。

　　4月19日，來自伊爾根組織(Irgun gang，在英國統(tǒng)治巴勒斯坦時期進行地下活動的猶太復(fù)國主義右翼組織，由未來以色列首相Menachem Begin為領(lǐng)導(dǎo))，和斯特恩組織（Stern gang，由以色列未來首相Yitzhak Shamir為領(lǐng)導(dǎo)）的132名猶太恐怖分子，在夜晚人們熟睡的時候，來到亞辛（Deir Yassin）的一個阿拉伯村莊，殘忍的殺害了200名男人、女人和兒童。

　　緊接著，聯(lián)合國行使權(quán)利，將巴勒斯坦一分為二，變成兩個獨立的國家，也就是5月15日，以色列的軍隊向阿拉伯人展開襲擊，在卡車上用喇叭到處警告，如果這些阿拉伯人不趕緊離開的話，他們將要進行一場大屠殺。

　　800,000名阿拉伯人民，還帶著剛發(fā)生的亞辛（Deir Yassin）大屠殺的記憶，驚慌的逃離自己的家園。他們向臨近的阿拉伯國家求助，但是這些國家不愿意跟以色列牽扯上任何關(guān)系，以色列的武器是當(dāng)時蘇聯(lián)提供的最先進的武器。這次襲擊后，猶太人控制了78%的巴勒斯坦地區(qū)，其中，57%的土地是由聯(lián)合國用不合法的權(quán)益給他們的。

　　巴勒斯坦人民，其中很多都是基督教徒，從來沒有接受到任何補償，他們的家園、財產(chǎn)，以及事業(yè)，全部被不合法的猶太襲擊而搶走，這些人成為貧苦的難民，只能住在帳篷里生存。不僅如此，至少一半的巴勒斯坦人在他們匆忙的逃離中，將自己的出生證明弄丟了。以色列國家馬上頒布了一項法令，只有那些能夠證明自己身份的人才能夠回到以色列，這就意味著400,000名巴勒斯坦人民永遠都不能回到家園，并且丟失自己所有的財產(chǎn)。

　　德系猶太人，David Ben-Gurion(本'古里安)，以色列建國者之一，也是以色列第一任首相，曾坦白在自己的日記上（1984年5月21日），這樣描述錫安運動的目的：

　　“阿拉伯聯(lián)合的致命弱點就是黎巴嫩。 穆斯林在這個國家至高無上的霸權(quán)已經(jīng)改變，而且已經(jīng)推翻。一個基督教區(qū)應(yīng)該建立起來，就在南部邊境上Litani河畔。

　　我們會簽一份條約，和這個地區(qū)建立聯(lián)盟關(guān)系。只有這樣，當(dāng)我們摧毀了阿拉伯軍隊，并向安曼(約旦首都)投炸彈時，我們能夠消滅外約旦，接著，敘利亞也會垮掉。如果埃及仍敢對我們宣戰(zhàn)，我們就向塞得港、亞歷山大港和開羅(埃及港市)投放炸彈。

　　我們應(yīng)該讓戰(zhàn)爭結(jié)束，但是我們會代表我們的祖先給埃及、敘利亞和卡爾迪亞賠款。”

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