一場打工者自己主辦的春節(jié)晚會，不僅演員是打工者自己，也有自己的觀眾，這樣的春晚，在工人自己的文化建設(shè)上，當然有些特殊的意義。比如孫恒曾經(jīng)說過的，自己搭臺，自己唱戲，這個對一般工人對自己的文化建設(shè)來說，是個非常值得肯定的作法。中國社會的分裂狀態(tài)，造成了即使在工人這個群體當中，文化和社會處境的差異也非常巨大。對于來自農(nóng)村的打工者，他們的文化處境導致的不自信也格外嚴重。利用文藝活動來促進自身文化自信的提升和話語的蘇醒，是一個有效的途徑。只有打工者開始說，才能逐漸說好，才會提高這個群體的社會地位，才能夠維護打工者群體應(yīng)有的尊嚴。

　　我希望從這個晚會上看到當前打工者對自身和社會的看法。聯(lián)系這個晚會籌備具體面臨的各種問題，總的說它的節(jié)目有的質(zhì)量還是比較令人滿意的，比如開場的合唱“咱們工人有力量”、蘇聯(lián)歌曲“紡織姑娘”、女聲獨唱“環(huán)衛(wèi)工人之歌”、小孩子和一個領(lǐng)唱合演的“想念”和最后由孫恒創(chuàng)作的“勞動最光榮”等等，從編排到演出都算不錯。當然，晚會當中的問題也還是有的。在我看來，晚會節(jié)目里也有些比較過頭的調(diào)侃，這個在主流和一般工人看來，就不一定會接受;還有對主流文藝的模仿，包括對時尚趣味的模仿——比如多次提到清華、北大作為噱頭，離真實的打工者也比較遠;此外對搖滾樂的推崇，讓我有點置疑它是否能夠為一般工農(nóng)接受等等。這個晚會的主題，被主持人崔永員歸納為：北京，我來了。這也是我沒法思考的，因為對這個事情確實不了解。但是，我能夠體會到一個外出打工者對自身身份迷失的焦慮。迷笛的校長張帆把這個晚會看成是真心歌唱，這個概括非常貼切，打工者自身真實的感受，就是他們的表演所表達的意義所在。

　　但是，打工者自己的對自己、對社會的認識，跟非打工者肯定也有不同。這個給我的感受非常深。首先節(jié)目有些比較新穎的段落，比如如實呈現(xiàn)一個打工者具體的工作——操作：插上插頭、摁下按鈕、拔下插頭、摁下按鈕……十個小時的重復，它給人帶來的感受當然不會好。這個演示雖然看起來有點“小兒科”，但確實是一個工人最強烈的感受，工人的文藝演出當然應(yīng)該有所反映。一般觀眾未必知道，工人們面對的這些具體的勞動有多么枯燥。還有對勞動的感受，在工人當中，也不是我們隨便想象的那樣。今天的工人對勞動也沒有當年那種“螺絲釘”似的簡單的熱愛，他們追求的價值，正隨著時代的進步開始變得復雜、豐富，開始認識到人自身的意義。

　　蒲公英藝術(shù)團的歌曲《車間女孩》表達了女工們?yōu)槲⒈〉墓べY辛勤勞動，但找不到意義而產(chǎn)生的不滿情緒，也側(cè)面反映出當代青年對人生和勞動的理解與過去公有制前提下、尤其是在新中國創(chuàng)建時期提倡的那種無私奉獻精神的不同認識和感受。這個不同既有體制的原因，也有時代進步的原因，要清晰甄別，還是一個比較重要的議題。

　　當代的工人，不是在為自己當家作主的國家作貢獻，因此有權(quán)利對自己個人的人生意義有獨立的思考，有權(quán)利把它和自己為生存所從事的職業(yè)分開來看;而由于我們當前的工人基本上都能吃飽飯，對人生的意義的理解也自然比過去的勞動者深入。在過去，單純強調(diào)勞動的價值，或也有些忽視中國實際發(fā)展的程度，把勞動者自身當然的對個人生活意義的追求完全拋棄，因而使個人勞動喪失它應(yīng)有意義的問題，確實值得我們?nèi)フJ真思考。“青春就在這滿是機器的世界里，默默盛開”所表達的不滿，顯然已經(jīng)不僅僅是出于被剝削者對私有制的反叛，也有時代進步帶來的年輕人不滿足于生命被牢牢鎖定在枯燥的工作臺前，而讓自身價值被淹沒的情緒表達。這反映了今天的工人實際的觀念的變化。

　　“工廠五角星”的歌曲《工作八小時》，反映了資本家用超低的底薪逼迫工人加班，導致我們看不到工人自愿加班的本質(zhì)是被壓迫，這個揭露也非常有力。我們不用上晚班、我們要工作八小時、我們要漲工資等等合理的愿望，也只有在這樣一個晚會上，工人才能自由的喊出來。這個也是打工春晚一個令人振奮的亮點。勞動者的尊嚴不是商量來的，是吶喊和斗爭得來的。

　　工人們有的感受，是我很少想到的。晚會節(jié)目當中有幾處涉及當前打工者的婚姻問題。比如木蘭文藝隊的“四十年女工夢”里被當作生育機器的女子，就因為沒有生男孩而被拋棄，但卻遭到自己母親的責備。它反映了底層勞動者對于舊的思想觀念和習俗的痛恨。而我們一般新左翼群體——尤其是來自城市的人，對此的感受就沒那么鮮明、強烈，因此在我們某些人的思想當中，好象中國社會尚且存在的貧困、落后和封建的余毒都不存在了似的，這個認識的偏差，導致了很多問題。這個節(jié)目提醒我們，中國社會要健康發(fā)展，必須對來自西方的某些看似進步的思潮和我們的那些陳舊落后的思想意識有清晰的認識，否則我們就會走邪路。

　　在車攆坡演出的搖滾“命運”里，開場一段“你大和你媽是愛銀錢”，竟然把自己閨女嫁給一個“老漢漢”，結(jié)果誤了女兒的青春。因為聽起來這段詞跟后面歌詞的關(guān)系比較“擰”，因此我只能從這個詞義去理解，覺得它仿佛講的是很久以前的傳說似的。當前的中國農(nóng)村當然還有這樣的事情，但是不是還那么嚴重，我確實不知道。我只知道，婚姻問題在外出打工者當中確實是個大問題。而外出打工者對自己家鄉(xiāng)的貧窮和落后習俗的反叛，很早就在文藝作品當中有反映。我記得大約二十年以前有一個小說，就曾經(jīng)描寫了一個淪落為二奶的女子，在獨自回鄉(xiāng)的途中，對自己的高跟鞋踩在農(nóng)村滿是泥濘的田埂上而有的復雜感慨。這些問題在身處其間的人所得到的感受，跟外人的感受是非常不一樣的。在看待我們國家實際狀況的時候，對農(nóng)村貧窮落后的反思，我認為目前是我們尚且很不足的方面。

　　另外，三個工人詩人老井、鄭小瓊和吉克阿優(yōu)分別朗誦的“蛙鳴”、“產(chǎn)品敘事”和“遲到”都非常好，詩歌表達一個工人對被埋沒在地心的那些生命的深切關(guān)注和一個打工者對社會的感慨等。但我覺得朗誦詩歌不太適宜在聯(lián)歡會這樣理應(yīng)歡騰的場合搞，尤其不應(yīng)該由詩人自己朗誦。因為朗誦是很專業(yè)的一個事情，詩人不一定能夠自己勝任。另外因為沒有配樂，整個晚會的氣氛會因為這個朗誦冷下來。我們當然可以用另一種眼光去看去聽，據(jù)說這樣的角度變換會帶來某些特殊感受，比如詩人富有個性的嗓音，也會給人帶來特殊的美感。但這個對一個有比較專業(yè)的修養(yǎng)的觀眾來說是沒有問題的，但一般工人能不能作到，我覺得應(yīng)該思考一下。最后，那個來自臺灣的野草叢劇社表演的小品“喜宴”也不錯，它雖然比較簡單，但只要細心體會，也可以讓我們對臺灣工人的生活和反抗有點了解。

　　關(guān)于這個打工者春晚，值得說的地方還很多。我非常同意劉忱老師說的，當前打工者群體是最有活力、最有創(chuàng)造性、最有未來的群體。那些主持人的話語、站姿、演唱者緊張、嗓子放不開等等問題，都是小問題，不必在意。只要我們這個臺子搭起來了，只要堅持下去，我們勞動者的文藝明星，就會逐漸多起來。

　　(2015-3-2 成都)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號