許玉杰: 試論毛澤東思想是中華優(yōu)秀思想文化的璀璨結(jié)晶和杰出代表（下）

　　（接上）

　　八、毛澤東思想堅持全國人民的大團結(jié)，給中華思想文化注入了凝聚性

　　由于我們國家長期處于封建的小農(nóng)經(jīng)濟社會，由此產(chǎn)生了等級制度、宗族觀念和分散的個人主義思想。再加上近代以來軍閥混戰(zhàn)，“百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。”全國一盤散沙，四分五裂。

　　早在1919年，剛剛登上政治舞臺的毛主席，就認識到，要解放民族和人民，必須實現(xiàn)全國人民的大團結(jié)、大聯(lián)合。在他主辦的《湘江評論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》的文章中，發(fā)出了希望人民團結(jié)起來的吶喊：“要求解放，要求自由，是無論何人都有份的事兒。就應(yīng)該聯(lián)合各種各色的人組成一個大聯(lián)合。”

　　“我們醒覺了，天下者，我們的天下，國家者，我們的國家，社會者，我們的社會，我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的萬眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進行”。

　　毛主席相信團結(jié)起來的人民有偉大的力量。他在《民眾的大聯(lián)合》中還寫道：“民眾大聯(lián)合，何以這么厲害？因為一國的民眾，總比一國的貴族資本家及其他強權(quán)者要多。”“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。”在抗日戰(zhàn)爭中，毛主席高舉起“全面的全民族的抗戰(zhàn)”旗幟，動員全國軍民團結(jié)一心，抗戰(zhàn)到底。毛主席指出：“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件。造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。”，“把日本侵略者，置于我們數(shù)萬萬站起來的人民之前，使他像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛非燒死不可”。在毛主席的號召下，全民族團結(jié)抗戰(zhàn)，正規(guī)軍和民兵，軍隊和人民相互配合，不論前方后方，地雷戰(zhàn)，地道戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)，麻雀戰(zhàn)，破襲戰(zhàn)，襲擾戰(zhàn)，男女老少齊上陣，人民戰(zhàn)爭顯神威，徹底把日本鬼子趕出了中國。

　　解放戰(zhàn)爭中，在毛主席“打倒蔣介石，解放全中國”的號召下，解放區(qū)的人民組織起來，支援前線。幾十萬將士在前方?jīng)_鋒陷陣，幾百萬農(nóng)民推著小車送去彈藥和給養(yǎng)。根據(jù)淮海戰(zhàn)役的統(tǒng)計資料，在淮海戰(zhàn)役中，共動員了山東、河南、河北、江蘇和安徽的543萬農(nóng)民支援隊伍，他們冒著生命危險，忍受著饑餓，用20多萬副擔架，30多萬根扁擔，88萬多輛小推車，76萬頭牲畜和8539艘大小船只，以人力運輸?shù)姆绞剑灿嬒蚯熬€運輸彈藥7300噸，運送糧食9.6億斤，向后方運送傷員11萬多名。所以陳毅元帥說，淮海戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小車推出來的。

　　關(guān)心人民的根本利益和眼前利益。我們能夠組織起千百萬人民一起奮斗，凝聚人心，最根本的問題是我們注意關(guān)心人民群眾的根本利益和眼前利益。早在戰(zhàn)爭年代，毛主席就提出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動的問題到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上”。“解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。”

　　在我們這個農(nóng)業(yè)國，土地問題是農(nóng)民的命根子。所以在紅軍時期，我們黨提出的口號是“打土豪，分田地！”凝聚了人心，在白色恐怖下，建立了自己的根據(jù)地；抗日戰(zhàn)爭時期，我們提出了“趕走日本鬼子，不當亡國奴”的口號，動員了全國的老百姓，取得了抗戰(zhàn)的勝利。

　　早在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，毛主席在建立鞏固的東北根據(jù)地指示中說：“我黨必須給東北人民以看得見的物質(zhì)利益，群眾才會擁護我們，反對國民黨的進攻。否則，群眾分不清國民黨和共產(chǎn)黨的優(yōu)劣，可能一時接受國民黨的欺騙宣傳，甚至反對我黨，造成我們在東北非常不利的形勢。”正是遵照毛主席的指示，我人民解放軍在東北廣泛發(fā)動群眾，“讓開大路，占領(lǐng)兩廂”，不僅迅速站穩(wěn)了腳跟，而且從幾萬人很快發(fā)展成了百萬大軍。

　　引導人民大力發(fā)揚集體主義精神。為了不斷提高全國人民的凝聚力，向心力，在新中國成立以后，毛主席領(lǐng)導我們黨，實現(xiàn)了對工業(yè)、農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，使全國人民在公有制的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來。特別是農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了合作化，把幾億農(nóng)民從一個一個的小農(nóng)經(jīng)濟，組織到集體化的合作社和后來的人民公社中。組織起來的工人農(nóng)民，煥發(fā)出了極大地社會主義積極性，熱火朝天地干社會主義。不說別的，就說1958年前后，全國修建的80000多座大小水庫，就是靠集體的力量干出來的，而且很多農(nóng)民出的是不要報酬的義務(wù)工（筆者就多次參加修建水庫的義務(wù)勞動）。這些水庫直到今天還發(fā)揮著廣大人民生活和生產(chǎn)必須的重要作用。

　　在公有制的基礎(chǔ)上，黨和國家大力表彰、宣揚集體主義精神的先進典型。比如，為保護集體財產(chǎn)同壞人搏斗而犧牲的小英雄劉應(yīng)學，在烈火中搶救工廠財產(chǎn)而犧牲的藥廠女工向秀麗，“寧可少活20年，也要為國家拿下大油田”的鐵人王進喜為代表的大慶工人階級，艱苦奮斗、手刨肩扛造梯田的大寨社員，開山劈嶺、修建人工天河——紅旗渠的林縣人民，還有毫不利己、專門利人的加拿大共產(chǎn)黨員白求恩、雷鋒、王杰、焦裕祿等等。。

　　榜樣的力量是無窮的。在這些英雄模范人物的影響教育下，全國人民的集體主義精神大發(fā)揚，想集體、愛集體，互相學習，互相幫助已蔚然成風，遍布全國。 -

　　發(fā)揚舉國體制優(yōu)勢，集中力量辦大事。毛主席在《論十大關(guān)系》中說：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家。”在毛主席的領(lǐng)導下，組織起來的中國人民全國一盤棋，萬眾一條心。只要毛主席、黨中央一聲號令，全國人民積極響應(yīng)，聞風而動。辦了很多過去想都不敢想的大事、好事。翻山越嶺的青藏鐵路，截斷長江的三峽大壩，大山深處的三線建設(shè)，成功研制“兩彈一星”，遍布全國的鐵路公路網(wǎng)等等基礎(chǔ)設(shè)施和大型項目，這些在一盤散沙的舊中國是根本不可能做到的。

　　就拿抗美援朝戰(zhàn)爭說吧，在國家和人民都十分困難的條件下，全國人民齊動員，有錢出錢，有力出力，有糧出糧，人民主動縫軍衣，做炒面，為抗美援朝做貢獻。僅在第一年就有394萬人組成后勤運輸隊，征集了4000多輛牲口拉的大車，有74萬人越過國境線執(zhí)行運送物資的任務(wù)。有力地支援了抗美援朝戰(zhàn)爭。

　　在毛主席和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民實現(xiàn)了前所未有的大團結(jié)，實現(xiàn)了全民總動員，這是歷史上從來沒有過的，也是其他國家無法做到的。這種全體人民的凝聚力，是無窮的力量，可以克服一切困難，打敗一切敵人。所以毛主席曾自信說道：“中國人民現(xiàn)在是組織起來了，是惹不得的，惹翻了是不好辦的！”

　　九、毛澤東思想堅持改造創(chuàng)新，給中華思想文化注入了創(chuàng)造性

　　由于中國長期處于封建統(tǒng)治下，故步自封，墨守成規(guī)，保守觀念比較濃厚。所謂：“天不變，道亦不變”的形而上學思想最具代表性。這種思想，阻礙了社會的發(fā)展進步，使得中國在近代落后于世界。

　　毛主席是最偉大的改革家，創(chuàng)新家。他的改革創(chuàng)新是前無古人的，是改天換地的，是天翻地覆的。早在年輕時代立下改造中國與世界的宏偉志愿，直到生命的終結(jié)都不曾改變。他矢志不渝搞改革，堅持不懈搞創(chuàng)新，以“敢教日月?lián)Q新天”的大無畏精神，創(chuàng)造了一個又一個蓋世奇跡：他鍛造了一個緊緊和人民站在一起、全心全意為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨。他創(chuàng)建了一個攻無不克、戰(zhàn)無不勝的強大的人民軍隊。他建立了一個鏟除壓迫剝削、人民當家做主人的人民共和國。實現(xiàn)了中華民族的滄桑巨變，“換了人間”。

　　毛澤東思想本身就是改革創(chuàng)新的產(chǎn)物。他的創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　一是理論創(chuàng)新。毛主席把馬克思主義的理論同中國的實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是理論上最大的創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，提出了中國革命和建設(shè)一系列的嶄新的理論和思想。

　　關(guān)于中國革命的道路問題，毛主席指出：在中國“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占領(lǐng)城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”這就是，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以農(nóng)民土地革命為主要內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為主要陣地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的道路。

　　關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，因為中國面臨的敵人非常強大，又沒有強有力的外援，只有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能完成革命的任務(wù)。在革命的不同時期，毛主席都提出了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，并把它列為戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。整個革命中，把農(nóng)民看成是天然的同盟軍。抗日戰(zhàn)爭中，利用民族資產(chǎn)階級的兩面性，團結(jié)它們抗日。并實行既聯(lián)合又斗爭的基本策略，堅持始終把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導權(quán)等等。在中華人民共和國成立前夕，毛主席指出：“我黨同黨外民主人士合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來。我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和我們自己的干部一樣。同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題，給他們工作做，使他們在工作崗位上有職、有權(quán)，使他們在工作上做出成績來。”

　　在發(fā)展馬克思主義哲學上，毛主席的《實踐論》，第一次提出了認識和實踐的關(guān)系問題，認為“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入了高一級的程度。”系統(tǒng)地闡述了辯證唯物論的全部認識論。

　　在《矛盾論》中，毛主席對列寧提出的對立統(tǒng)一規(guī)律，進行了詳細的解釋和發(fā)揮。認為對立統(tǒng)一規(guī)律“它對于人類的認識史是一個大革命。”指出了“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在他們共居的時候，或者在他們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在。尤其是在他們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當著我們研究矛盾普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別；否則就要犯錯誤。”

　　在社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面，在沒收官僚資本之后，又創(chuàng)造性地對民族資本主義實行贖買政策，逐步把民族資本改造為國營經(jīng)濟；制定了鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義的總路線；提出正確處理社會主義建設(shè)過程中的十大關(guān)系問題。

　　在社會主義還要不要繼續(xù)革命的問題上，毛主席制定了社會主義這個歷史階段的基本路線：“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質(zhì)，就會出現(xiàn)復辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講。使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”教導全黨，把無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命進行到底，防止出修正主義，特別要防止中央出修正主義，防止資本主義在中國復辟。

　　二是制度創(chuàng)新。自從毛主席帶領(lǐng)起義部隊走上井岡山，就十分注意從制度上入手，建設(shè)一個新型的革命黨和一支新型的人民軍隊。它首先“把支部建在連上”，提出由黨指揮槍，決不允許槍指揮黨。提出在部隊實行民主制度，官兵平等，官長不許打罵士兵，士兵有開口說話的權(quán)利和自由。建立了保護士兵權(quán)益的連隊士兵委員會。還規(guī)定了“三大紀律，八項注意”，并譜成歌曲，人人會唱，個個遵守。

　　在黨的建設(shè)上，建立了個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央的集中指導下的民主集中制。定期報告工作制度以及基層的“三會一課制度”等等。

　　在國家管理上，制定了人民民主專政制度，多黨合作的政治協(xié)商制度，人民代表大會制度，民族區(qū)域自治制度，以及以公有制為主體，私有經(jīng)濟為輔的社會主義基本經(jīng)濟制度。

　　三是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新。毛主席把唯物主義和辯證法應(yīng)用在軍事戰(zhàn)爭領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則和戰(zhàn)法，成了前無古人、用兵如神的偉大軍事家。1947年在《目前形勢和我們的任務(wù)》的報告中，總結(jié)了十大軍事原則。科學解決了軍事領(lǐng)域的十大關(guān)系問題，一是先打弱敵、后打強敵問題，二是奪取鄉(xiāng)村、小城市和大城市的順序問題，三是殲滅敵人有生力量為主問題，四是集中優(yōu)勢兵力問題，五是不打無準備、無把握之仗問題，六是連續(xù)作戰(zhàn)問題，七是運動中殲敵問題，八是攻取城市問題，九是俘獲敵人補充自己問題，十是把握休整時間問題。這些用鮮血換來的軍事經(jīng)驗，是毛主席軍事思想的重要內(nèi)容。

　　毛主席在井岡山斗爭和敵后抗日戰(zhàn)爭中，創(chuàng)立的游擊戰(zhàn)術(shù)，以及解放戰(zhàn)爭中集中兵力打殲滅戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更是中外軍事家驚嘆的軍事杰作。特別是解放戰(zhàn)爭期間的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，人民解放軍集中230萬大軍，歷時182天，完成殲敵154萬，創(chuàng)造了中外戰(zhàn)爭史上兩軍大決戰(zhàn)的奇跡。

　　毛澤東思想中的改造創(chuàng)新的理論和實踐，是全方位的，多層面的，具有深刻而且深遠意義的。不僅為中國的現(xiàn)在打下了堅實的基礎(chǔ)，也為中國的未來指明了方向。

　　十、毛澤東思想堅持平等觀點，給中華思想文化注入了公平性

　　中國幾千年的封建制度，是人剝削人，人壓迫人的不平等制度。反映在思想文化上就是“上智下愚不移”、“勞心者治人，勞力者之于人”，等級森嚴，尊卑分明。在階級之間、團體之間、人與人之間，根本沒有平等可言。

　　毛主席一生主張公平正義，反對人壓迫人，人剝削人。反對高高在上，脫離群眾。井岡山時期，提倡在平等的基礎(chǔ)上，建立新型的官兵關(guān)系、軍民關(guān)系和軍政關(guān)系。在延安對外國人講：革命以后，要建立一個自由平等的新民主主義國家，“在這個國家內(nèi)的各個民族是平等的，在平等的原則下，建立聯(lián)合的關(guān)系。”

　　毛主席致力于建設(shè)一個平等、公平的社會。主要是體現(xiàn)在經(jīng)濟和政治兩個方面。

　　一方面是經(jīng)濟上平等，實現(xiàn)共同富裕。毛主席生長在一個半殖民地半封建的社會里，親身經(jīng)歷過帝國主義對中國的侵略和壓迫。他曾經(jīng)深入安源礦井，了解在資本家剝削下的工人階級的悲慘生活和生存方式。也曾經(jīng)深入農(nóng)村，對地主重重壓迫下的農(nóng)民窮困生活了如指掌。所以，毛主席的革命目標就是要建立一個經(jīng)濟上是公有制的社會，讓人民群眾共同公平地擁有社會生產(chǎn)資料，堵塞一部分人利用占有生產(chǎn)資料來剝削和壓迫另一部分人的機會，防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。

　　所以新中國成立以后，馬上實行一化三改，建立社會主義的公有制。尤其是組織幾億農(nóng)民走合作化的道路，毛主席非常重視。他認為，讓幾億農(nóng)民走上共同富裕的道路，這是“帶有極其偉大的世界意義”。他在分析了土改以后，農(nóng)村出現(xiàn)的兩極分化的現(xiàn)象后指出：“我們就得領(lǐng)導農(nóng)民走社會主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來，窮的要富起來了，所有的農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民。”毛主席作報告，寫文章，大講合作化的重要性和必要性，批評那些反對合作化的“小腳女人”。僅就對各地關(guān)于合作化的報告，毛主席就寫了100多篇按語，匯編成《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書，熱情謳歌合作化運動，積極領(lǐng)導合作化運動，很快使全國農(nóng)村實現(xiàn)了合作化，幾億農(nóng)民走上了集體化道路，剎住了農(nóng)村出現(xiàn)的兩極分化歪風。

　　毛主席十分注意克服分配領(lǐng)域里的不平等現(xiàn)象，1958年指出：“反對平均主義，是正確的；反對過頭了，會發(fā)生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。” 這表明毛澤東同志從很早以前就開始注意防止兩極分化，防止危及公平正義。他是黨中央主席、國家主席，但他堅決不拿最高工資，自降兩級，和其他國家主要領(lǐng)導人一樣。他對工資級別、軍銜制、干部評級制等分配問題進行限制，反對懸殊過大。

　　毛主席還大力提倡逐步縮小和取消工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動和體力勞動的三大差別，要求知識分子勞動化，勞動人民知識化。知識青年上山下鄉(xiāng)，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。干部能上能下，定期參加勞動等等。一直到晚年，還多次建議要限制分配領(lǐng)域的資產(chǎn)階級法權(quán)。

　　另一方面是政治上的平等，不分高低貴賤。新中國成立以后，毛主席十分關(guān)心領(lǐng)導和群眾的關(guān)系問題，防止領(lǐng)導干部高高在上，脫離群眾。并把它提高到反修防修的高度來認識。他提倡領(lǐng)導干部要深入群眾，和群眾打成一片，從群眾中來，到群眾中去，拜人民群眾為師，先做群眾學生，再做群眾先生。有事同群眾商量，反對命令主義。不要把領(lǐng)導和群眾的同志關(guān)系，搞成貓鼠關(guān)系、油水關(guān)系。在毛主席的倡導和教育下，在毛主席時期，各級領(lǐng)導和人民群眾的關(guān)系，十分融洽，干部經(jīng)常參加勞動，沒有官架子，和人民群眾打成一片，同吃同住同勞動。干部和群眾之間，只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，大家都互稱同志。就是稱呼書記和省長，也是書記同志、省長同志。所以當時有一句很流行的順口溜是：南京到北京，同志是尊稱！

　　在政治平等上，毛主席還要求漢族和少數(shù)民族要平等，不能有大漢族主義，各民族要一律平等。還實行了男女平等，同工同酬。婦女也有參加各種社會活動的權(quán)利，男同志能干的事情，女同志也一樣能干，婦女能頂半邊天。

　　毛澤東思想中堅持公正平等的思想，給中華思想文化注入了公平性，使人與人的關(guān)系發(fā)生了根本的變化。為建立平等的、和諧的社會打下了良好的思想基礎(chǔ)。

　　十一、毛澤東思想堅持普及群眾文化，給中華思想文化注入了通俗性

　　在現(xiàn)代人看來，幾千年的中華思想文化，由于是文言文體，通篇之、乎、者、也，已、矣、焉、哉，又無標點符號，真是念不成，看不懂，學不會。沒有大學的古漢語基礎(chǔ)，還真是難以弄懂。

　　毛主席從小是學習文言文的。他文言文的功底非常深厚，能夠用文言文寫出水平很高的文章。但是，當他走上革命道路后，深知要革命，就要喚起工農(nóng)千百萬，可中國的民眾，尤其是工人農(nóng)民，幾乎都是文盲，沒有文化。要使他們懂得革命的道理，就必須用它們聽得懂的語言。于是毛主席放下文言文，用普通人民都能聽得懂的、通俗的白話文講話和寫文章。在中國那個時代的知識分子中，開了白話文的先河。就連胡適也盛贊過，毛主席在“共產(chǎn)黨里白話文寫得最好”。毛主席的許多文章，質(zhì)樸通俗，言簡意深，成了現(xiàn)代漢語的典范之作。

　　在《反對黨八股》的文章中，他說：文言文“那是統(tǒng)治階級及其幫賢者們的文章和教育。不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的、教條式的。這就是老八股、老教條。……如果五四時期不反對老八股和老教條主義，中國人民的思想，就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放。中國就不會有自由獨立的希望。”

　　解放后 毛主席對普通教育者講話時指出：“‘關(guān)關(guān)雎鳩’，這幾句詩一點詩味也沒有，《楚辭》、《離騷》沒有人懂。”

　　毛主席不僅放下文言文，提倡白話文，而且連哲學這個理論性比較強的學科也要讓廣大人民群眾掌握。他號召：“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變成群眾手里的尖銳武器。”

　　毛主席還領(lǐng)導全國大力開展識字運動和掃盲運動，推推廣容易認識和書寫的簡化字和普通話，努力讓普通人民群眾掌握文化知識。

　　毛主席的講話和文章在通俗性、大眾化方面，有幾個突出的特點。，

　　一是質(zhì)樸通俗。毛主席對于比較艱深的問題，總是能夠深入淺出地加以說明。他在解釋游擊戰(zhàn)的“十六字訣”時，更直白：“打的贏就打，打不贏就跑，賺錢就來，舍本不干”。就是在詩詞中講歷史，也是“只幾個石頭磨過”這么簡單通俗。

　　二是生動形象。他在講述中國革命高潮快要到來時的狀況時，形象地說：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪紅日，它是躁動于母腹中的快要成熟的一個嬰兒。當他在講內(nèi)因和外因關(guān)系時說：雞蛋因得適當?shù)臏囟瓤梢宰兓癁樾‰u，而溫度再合適也不能使石頭變成小雞。這樣既樸實又富有哲理的語言，把問題說的明明白白。

　　三是詼諧幽默。毛主席是公認的幽默大師。他的講話和文章經(jīng)常透著風趣和幽默。1951年，志愿軍司令員彭德懷從抗美援朝戰(zhàn)場回京向毛主席述職。談話間，毛主席開玩笑說：“德懷呀，你我都是同石頭有緣分的。你的字號叫石穿，我的乳名叫石三牙子。我們兩個同是石頭。”彭德懷謙虛說：“我豈敢與主席相比。主席是塊稀世寶石。我彭某只不過是一塊兒冥頑不靈的頑石。兩者之間，有天壤之別”。毛主席擺擺手說：“不，同樣都是石頭嘛。我們兩塊石頭，一塊扔給了杜魯門，一塊扔給了麥克阿瑟。”說得兩人都笑了起來。毛主席在談到王明搞右傾，在和國民黨合作時只講合作，不講斗爭，是“梳洗打扮，送上門去。”可是蔣介石卻破壞國共合作，向解放區(qū)進攻，是“一個耳光，趕出大門。”以此來教育全黨，認清國民黨假和平、真內(nèi)戰(zhàn)的真面目。

　　四是言簡意豐。在井岡山斗爭中，有人提出“紅旗到底能夠要打多久”疑問時，毛主席只用了八個字來回答： “星星之火，可以燎原”。毛主席1975年在談到人際關(guān)系時講了12個字：親者疏，疏者親，親者嚴，疏者寬。字數(shù)雖少，卻反映了毛主席毫不利己專門利人的共產(chǎn)主義的高貴品質(zhì)。

　　五是大氣磅礴。毛主席詩詞不僅通俗易懂，而且激情高昂，氣勢磅礴。寫人，百萬工農(nóng)齊踴躍，六億神州盡舜堯；寫山，刺破青天鍔未殘，離天三尺三；寫水，大河上下，頓失滔滔。千里波濤滾滾來，雪花飛上釣魚臺。大雨落幽燕，白浪滔天；寫橋，一橋飛架南北，天塹變通途；寫情，汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。淚飛頓作傾盆雨；寫人民群眾的干勁，為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖。讀著毛主席詩詞中的豪邁詩句，浩然之氣油然而生，精神振奮，干勁倍增。

　　毛澤東思想是中華優(yōu)秀思想文化真正的繼承者，它匯百家為一學，集古今為一體，融中外為一爐，完成了中華思想文化的提煉、轉(zhuǎn)型和升級，使中華優(yōu)秀思想文化成為當代思想文化的“珠穆朗瑪峰”。毛澤東思想給中華思想文化注入了活力和張力，使古老的思想文化煥發(fā)了青春，進而也把全人類的思想文化提高到一個嶄新的高度，是放之四海而皆準的真理，指引著全世界人民前進的方向。正如哥倫比亞新任總統(tǒng)佩特羅在瞻仰毛主席紀念堂后的留言所說的：“我15歲時讀到了毛澤東的五篇哲學論文和他的矛盾研究。生命和歷史流動，您在全世界的年輕人中播下了理想。并為您的人民在地球上變得偉大開辟了道路。偉大的指揮官。歷史仍在繼續(xù)，沖突可能使我們陷入人類滅絕的境地。今天它要么是資本，要么是生命。我們正在為生命進行偉大的進軍”。

　　離開毛澤東思想談文化自信，既不能自信，也不能他信。

　　我們的結(jié)論是：在傳統(tǒng)思想文化中很難找到解決當代中國和世界深層次矛盾的靈丹妙藥，還是老老實實地學習和運用毛澤東思想吧！

　　（完）

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