釋老正義第三十一章（版權歸本人所有，不得以商業盈利為目的轉載）

　　【原文】夫兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。(帛書甲本：夫兵者不祥之器也。勿或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦(xiān)襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。君子居則貴左，用兵則貴右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲哀蒞之。戰勝，以喪禮處之。)

　　【譯文】兵器是不吉祥的器物，萬物都憎惡它，所以有道的人不處分它的祥與不祥。君子安居則貴在謙卑，用兵則貴在掌權以發號施令。兵器不是君子常用的器物。兵器是不吉祥的器物，萬不得已才使用它，銳兵奇襲為上策，已不算什么美事。如果當成可稱贊的好事，那就是喜歡殺人。喜歡殺人的，就不可能得到天下人的支持而得志。所以在吉慶的事情上崇尚謙讓，在兇喪的事情上崇尚尊卑次第。所以偏將軍在左邊下位，上將軍在右邊上位，這種說法就是按照“喪禮”的尊卑次第處理的。殺敵眾多，必以悲哀之情前往吊唁。戰勝了也以喪禮安置陣亡將士。

　　【釋文·附說】“夫兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”《說文》兵，械也;械者器之總名。《康熙字典》處，有“又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期”一義。可見通行本的句意是：兵器是不吉祥的器物，萬物都憎惡它，所以有道的人不分辯它。若解“處”為“止”。句意當是：兵器是不吉祥的器物，萬物都憎惡它，所以有道的人不止于其不祥而用其祥。這樣解的理由：一、如果解為：所以有道的人不使用它。下文“不得已而用之”將怎么用?二、“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。“道”能處眾人之所惡，有道之人怎么會不能處呢?只是處法不同，同于道而已。三、“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，就是不分辯萬物、百姓還是芻狗嗎，體現了一個“公”字，這里的“不處”就是不分辯它，只是正確看待“兵器”的祥與不祥，用其祥而已。

　　甲本為：“夫兵者不祥之器也。物或惡之，故有欲者弗居。”《說文》欲，貪欲也。《康熙字典》居，“《說文》凥處也。又《廣韻》安也。《禮·王制》凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必參相得。按《說文》居，一訓蹲。《長箋》以凥爲凥處，居爲蹲踞。”可見甲本的句意是：兵器是不吉祥的器物，萬物都憎惡它，所以有貪欲的人會不安分不謙讓地擁有它。取“居”的“安”義或“蹲”義，即謙讓。

　　“君子居則貴左，用兵則貴右。”《說文》左：(yǒu)手相左也;謂左助之手也，以手助手是曰左，以口助手是曰右。手是做事用的，口是發布命令的，所以右為上為尊，左為下為卑。不能象中井履軒所說：“古人皆貴右，故下降曰左遷”，還拿“藺相如位在廉頗之右”為證，這個證據不能證明“古人皆貴右”，只能證明“右尊左卑天尊地卑”的一種次序而已。有《船山全書·周易稗疏·上經左次》(七七五頁)為證：“兵法：前左下，后右高。高者在后，據險以結屯;下者在前，馳野而趨利。前左不行，則后右皆止。不言前而言左者，軍雖不進，前軍猶必遠哨以防敵，惟左則屯聚以止耳。”所以句意當是：“君子居”則貴在謙卑，用兵則貴在掌權以發號施令。理由是：在喪禮上都是以尊卑長幼排序進行祭祀的，領兵打仗也是以最高長官發號施令的，所以“左右”只是尊卑的次第，并無吉兇之別。“居”作“居處”講，“左”只是“謙卑、謙虛”，句意是：君子閑居當以謙和為貴;若“居”仍按“安”“蹲”之謙虛講，句意是：君子平時謙虛當處于下位。意義是一樣的。用兵自然不同，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”焉有君子不居上位之理?《曹劌論戰》中說：“劌曰‘肉食者鄙，未能遠謀。’乃入見。”就象曹劌在用兵時能挺身而出一樣，在用兵時，君子貴在掌兵權，居上位當仁不讓。為了更好地理解這兩句話，下面就先解說“吉事尚左，兇事尚右”。

　　“吉事尚左，兇事尚右”意思是：在吉事上崇尚謙讓，在兇事上崇尚爭先。“吉事尚左”與第六十七章“不敢為天下先”是一致的，有誰家在吉事上，不想平平安安和和氣氣的?故吉事謙讓不爭。“兇事尚右”與第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”是一致的，這是其一。其二，在兇事上，大到國家，中到企業，小到家庭，什么時候不是當家作主的說了算呀?這就是次第。這句話與第四十二章“人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。”也是一致的，為什么呢?處眾人之所惡也。為什么呢?“受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王”(第七十八章)。我從來沒有見過，老大在吉事上都讓給兄弟，在兇事吃虧的事上都攬在自己身上的家庭，有不和睦的。這個道理百姓都知道，只是應了孔夫子的話“百姓日用而不知”罷了。這種思想在第八章“居善地”(居則處于謙卑之地)，第六十七章“不敢為天下先”中都有體現。

　　陳鼓應先生在《老子註譯及評介》中譯為：“君子平時以左方為貴”和“吉慶的事情以左方為上，兇喪的事情以右方為上”。河上公解釋說：“吉事尚左，左，生位也。兇事尚右，陰道殺人。偏將軍居左，偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。上將軍居右。上將軍尊而居陰者，以其專主殺也。言以喪禮處之。上將軍居右，喪禮尚右，死人貴陰也”。憨山釋德清解釋說：“觀夫君子所居則以左為貴，用兵則以右為貴，然右乃兇地，由是而知兵者，乃不祥之器，非君子之器也。…且世之吉事必尚左。兇事則尚右。兇事，謂喪事也。所以用兵則貴右，言其可哀也。”這些先賢們講的是禮，確不知禮。司馬光在《資治通鑒》中說：“臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也。何謂分?君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。臣司馬光曰：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教?就是法紀。什么是區分地位?就是君臣有別。什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。”由此可見，禮就是區分尊卑次第的規矩，故左右者尊卑之次第也。為什么規定右尊左卑?是“人法地，地法天，天法道”，“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆”的結果。另外，《說文》左：(yǒu)手相左也;謂左助之手也，以手助手是曰左，以口助手是曰右。手是做事用的，口是發布命令的，所以右為上為尊，左為下為卑。“文王序《易》，以乾、坤為首。孔子系之曰：‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。’言君臣之位猶天地之不可易也。”《資治通鑒》。這是儒家維系禮教的根本，是道之余絮。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”

　　我在網上查了一下，有關禮儀方面的東西，發現個別地方有明顯錯誤，如座姿“右手放在左手上，右腳放在左腳前”，在我小時候，老人教我座姿就是“左手放在右手上，左腳放在右腳前”，以示謙讓之意。不過圣人是不拘小節的。本來禮儀的目的是以謙讓為原則，減少交往中不必要的誤會，可總有認死“禮”的人，挑“禮” 挑出了隔閡，做出了舍本逐末的事來。

　　“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。”句意是：兵器是不吉祥的器物，不是君子常用的器物，萬不得已才使用它，淡然處之并非心之所好，勝利了也不是什么可稱贊的好事。甲本為：“故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦(xiān)襲為上，勿美也”。《漢典》铦(xiān)，(1) (形聲。從金,舌聲。本義:田器,臿屬。一種農具) (2) 同本義 (3) 又如:铦鉏(鍬、鋤之類的農具 (4) 利器。《康熙字典》“襲，《玉篇》重衣也。又《說文》左袵袍也。又服也。《司馬相如·上林賦》襲朝服。又掩其不備也。《左傳·莊二十九年》凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”铦襲：銳師奇襲。從用兵的角度講，應該是對敵人最輕的教訓吧。為什么這樣呢?孫子曰：“不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”句意當是：兵器不是君子常用的器物。兵器是不吉祥的器物，萬不得已才使用它，銳兵奇襲為上策，已不算什么美事。為什么“勿美也”?因為不戰而屈人之兵才“美”。當以甲本為準。

　　“而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。”甲本為：“若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。”意思一致。

　　“偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。”前文已經解釋了“右尊左卑”的次第。軍隊的紀律和等級都是非常嚴明的，偏將軍焉敢居上位?“喪禮”：古代儒家講究“事死如事生，事亡如事存”，如孔夫子所說：“禮以道其志，樂以和起聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂、政，其極一也，所以同民心而出治道也。”說白了重視“喪禮”也是為了統一人們意志，是對尊卑次第的重視和體現。據說軍馬戰死了也要舉行個儀式，軍馬立功了也要被紅帶花的。這說明了“慈愛和憐憫”。這是教育士兵作戰勇敢的一個內容。“言以喪禮處之”說是“名份”“尊卑”嚴明。“殺人之眾，以悲哀泣之”是對英勇戰死的敵人的敬重，也是教育士兵作戰勇敢的一個內容。“戰勝以喪禮處之”也是教育士兵作戰勇敢的一個內容。充分體現了 “故抗兵相若，哀者勝矣”的帶兵思想(第六十九章)。

　　本章所講，是“道、德”在次第中的變化。關尹子曰：“魚欲異群魚，舍水躍岸即死;虎欲異群虎，舍山入市即擒。圣人不異眾人，特物不能拘爾”(《文始真經》)，老子曰：“圣人被褐而懷玉”，什么意思?圣人能游走于超凡與入俗之間，處尊處卑皆能超然尊卑之外，不被陰陽所役使。孔子曰：“知其先后幾近道矣”。

　　寫于2009年4月28日定稿于2013年12月6日星期五

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號