困惑！到底是防災與建設偉大呢？還是到處救災與重建偉大呢？　　

自然規律、自然事物研究者 趙誓革　　

目 錄　　

一、 防災與救災理念的轉折　　

二、 道德品質、社會責任的下降缺失與災害災難受害人增多　　

三、 預防災害災難事故與把握自然規律上的主動進攻戰略防御　　

四、 預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失的主動進攻戰略防御工程建設與救災重建救濟的被動善后　　

4.1、中華文化之中醫治未成未病式主動進攻性戰略防御及利益最大化　　

4.2、西方文化之西醫治已成已病式被動救災、重建、救濟與　　

五、 預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失與哲學辯證　　

六、 吸取了祖先優秀文化精髓的部分儒家學說與預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失　　

七、 怪乎其怪，一災而名　　

八、 不該出現和不該發生的災害災難、事故傷亡、損害損失　　

九、   預料預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失與中國式普世價值理念　　

十、預料預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失與中華文化之哲學辯證法　　

一、防災與救災理念　　

到底是防患于未然式防災與錦上添花式的建設偉大呢？還是亡羊補牢式的到處救災與重新再來式的重建偉大呢？思想、路線、與為什么人的問題，是決定因素！

這二年來，別的不知啥多，除物價脹的多外，也就是我中華民族的災難特別多。非正常死亡的人、財產損失的特別多矣。每天打開網頁新聞，映入眼簾的災難，一個接一個的映入眼中，讓人心情沉重。但久而久之，也就麻木了，什么死十個八的事件已不算新聞了，也就不看了矣。

什么玉樹地震，房倒屋塌，地開路裂。什么礦難，煤礦爆炸、冒頂、突水、山體滑坡、塌方，猶如王婆炒黃豆，接二連三的崩崩的此起彼。什么旱災由南到北，什么水災由江西到全國多地。先旱后澇，如雙胞胎兄妹，手拉手的一前一后的來來往往。什么城洪泛濫，水淹城池，街道行舟。什么塌方、地陷天坑。什么河水暴漲橋垮車墜人沖走，交通中斷。什么廣湘冰災、新疆雪災人畜受困車堵路。什么大連油庫爆炸漏油大海污染。什么南京化工廠火災，化工原料泄漏。什么富士康十四跳，校園跳、樓跳跳，把水泥地都當泳池了。這不，舟曲、映秀泥石流、堰塞湖，地質災害又來湊熱鬧，摧房灌街，埋屋壓人，生命瞬間消失了。

唉！災難也象蒙古同胞打開的牛馬圈門一般，橫沖直撞，一拔一拔的沖將出來，踏向人間。生命消失、財產化言言為鳥有，天文數字，讓人心驚肉跳，心酸無比，淚如雨下矣。

就這些災難來說，真可謂百年、千年不遇，但而這二年多來，卻都遇上了矣。那么，這個百年、千年不遇，到底是地球要毀滅的先兆，還是天氣、氣候變化造成的？根據自然規律，自然唯物的看，地球還是消失不了的。

若是天氣、氣候變化造成的，那就是客觀自然存在的了嘛。只要地球還繞著太陽轉，那就是正常的，自古至今都一直在變的嘛。否則，也就不會有女媧補天，大禹治水，李冰的都江堰、鄭國渠了。祖先解決水災與旱災的故事和事物也傳不到今天了矣。

但是，天氣、氣候、地質變化，是逐步變化的，是需要時間的。即然有時間存在與變化的過程，那也就留給了人們有時間去治理和預防的了。但這要看人為或不為了。是主動而為防之還是被動而為了矣。

在舊中國，在中華人民共和國建立之初，水災、旱災、地震、泥石流災害那是連年不斷的發生的。所以，在新中國一建立，也就有了“一定要把黃河的事情辦好”、“一定要把淮河修好”、“一定要根治海河”、“興修水利，大搞農田基本建設”等等的歷史功績也就出現了。在前三十年還拍有怎么防地震、防泥石流的電影，圖文人事結合的教給人們怎樣去預防，去自救、去逃生。

當時的國家領導人更清楚的知道，光用電影宣傳、說教給人們怎樣去自救、逃生、去躲避，那是遠遠不夠的。得有具體的、有效的措施、辦法、手段、設施，才是最重要的。

所以，為了人民、后代子孫的安居樂業，長治久安、一勞長逸。就在一窮二白，內無儲備，外援微薄的基礎上，號召和帶領人民，興修水利、保護水土，修了八萬多座水庫，植樹造林，綠化山河。治理長江、淮河、黃河、海河、松花江流域等等。可以說，凡是有人的地方基本都年年治理維護。修海岸堤壩，防海水倒灌。挖排澇渠溝，治理鹽堿地水澇，平整土地，發展灌溉，提高糧食產量。建立群防群測地震監測網，成功的預測、預報了海城、唐山地震，挽救了數十萬人的生命。

但至于唐山市那二十四萬人的殞失，不是沒能預測出，根據已公布的資料可知，而是有科之“科學”之人，要強行而“科學”的證明外國高明的“地震不可預測”論的科學代價矣。就這次玉樹等地震，也同樣是同樣的人為阻之而大量的死亡的。

在一窮二白，內無儲備，外援微薄的條件下，實施這么宏大的工程，完成自盤古開天劈地以來都絕無僅有的工程量、土石方。卻基本全是靠廣大人民、男女老少的一雙手、一幅身板，肩挑手拉，小車推出來的。故也由此后而旱澇洪災大大減少。雖然乃不是各個地方都風調雨順，卻也大面積的早澇保收，連年豐產了也。雖然龍王、龍子、龍孫們，火神旱仙們也時不時的，發火耍脾氣，旱象過后暴雨登場。咱老百姓也不用抬頭去看其臉色了，奈何？奈何？

從此，廣大人民也由舊社會的求龍看天吃飯，食不果腹，衣不遮體，到逐步吃飽穿暖，過上了安居樂業的幸福生活。

全國人民在黨和毛主席的領導下，在全國一盤棋的統一思想和路線目標指引下，工農一心，男女老少齊上陣，齊心協力，自力更生，苦干加巧干，戰天（防自然災害）斗地（改造河流、興修水利、防旱澇），農忙種地，農閑治理江河土地，天天忙的手腳并用，起早貪黑，連春節假日都得擠出幾天來，哪有什么勞動力過剩，剩余勞動力呢？自然也就更沒這個詞了。棱是靠一雙滿是勞蠻的手，在根本沒有什么基礎、工程機械的條件下，經過十多二十年多年的共同奮斗，到70年代初，就已經解決了全國人民的溫飽問題。還在全國實行了免費醫療、疾防、上學、低租住房的惠民方針路線。在農村雖無公房，但蓋房是自己出材料、生產隊派義務工或頂工分建設的。

與此同時，還建立起了完善的覆蓋全國的工業、商業服務體系，發展經濟，保障供給。把帶洋字的一切東西都扔到了太平洋里去了。人民的生活水平籽麻開花，節節高，一天天好起來。

要不是其他地區的人民，苦干加巧干，那小崗人不干活，又怎么還能吃二十多年的返銷糧、救濟糧呢？花補助款呢？真是比揮汗如雨的人們活的還悠哉。當其閑的蛋疼了，就背起花鼓，免費到全國游哉，到時間了，再回來領糧取款，好生不滋潤也。

若要不是全國人民的大干，無私的對階級兄弟的友愛，和無私的奉獻，都象小崗人那樣，都按小崗人的信仰和原則：“人不為已，天誅地滅”的思維邏輯，那不早就把他們餓的三根筋支不起那個自私的頭了哦。怕是連按手印的力氣和人都沒有了噢。

但由此而見，改開精英們曰：社會主義、公有制，大集體，養懶人，出工不出力，吃大鍋飯，那也是有證據的。小崗村、小崗人不就是鐵的事實和樣板嘛，誰能否認的掉呢？所以嘛，改開精英們就理直氣壯的、大張旗鼓的、名正言順的要砸三鐵、包產到戶，土地流轉了。

現如今眼目下，小崗人更聰明、更會為自己精打細算了。中國電信、聯通的那些個高級精算師算什么？與小崗人比，幼兒園小朋友級罷了。老一代小崗人雖精明卻也略笨矣。買個小花鼓不得十塊、八塊的？筷子加碟子不得塊二八角的？這不？幾瓶一毛燒就沒了啊！現在的小崗人連小花鼓、碟子、筷子都不用買了。在家收地租當地主，出外從資本家口袋里拔錢（打工）。往縣市省政府辦公室里一坐，拿錢來！財政廳不僅立馬出錢，還派人帶錢，去打理。政府出一大點，個人湊一小點點，就蓋起了小洋樓來，別人贊助牌坊立起來了，過上了幸福的“小康康”生活，那邊廂還建了個什么館，門票錢嘩嘩的就流進來了。雖然，小崗村人，大多數沒有離開過那個金窩窩。但當小崗人的自私自利思想意識被一些人放大，在全國各領域光大、利用、發揮之時，對現在出現的大量的災難、事故是有間接關系與深遠影響的。

當然，在一窮二白，內無儲備的條件下，要大干，還要為子孫后代造福，那就必然得要勒緊腰帶，閑時吃稀，忙時吃干，不僅要糧食加野菜參和著、節約著吃，還的拚命的干啦。故而，也因此、必定的會限制、得罪一些老爺、公子、小姐、酸秀才們想花天酒地、想泡妞包二奶、想吃多占于不成，想搞特殊化、逃賴不勞動于不得之。致其懷恨在心，怒從膽邊生，惡從心底來。忽如一天驚蟄到，就紛紛的鉆出黑洞，就象蝗蟲落入莊稼地，狂啃猛咬，帶糟蹋。屋子變牛棚，勞動變改造，紅日高照成黑夜的顛倒黑白起來。之所以，小崗人的自私自利思想意識被迅速推廣，只靠小崗人，那是絕對不可能的。但被有與小崗人有同樣自私自利思想意識的高人，且又不便直說、直做，而被借助利用來打鬼中魁，那就不同尋常了矣。所以，小崗人充其量也只是這些人的面具而已。　　

有意思的是，大家看看周圍、上下左右，精英們氣勢如虹的改開、砸三鐵，不養“賴人”，提高經濟“效益”之時的現象和現實，揮金如土的浪費人民的血汗的大氣候下，出大錢卻把曾經的真正賴人——小崗人、光說不干、凈出歪點子的酸秀右派、“學者、專家、教授”、瞎折騰的官僚，亂收費的公務員們等等高薪的養起來，養的象蛹一樣，白白胖胖的；但卻而把為祖國建設出大力流大汗、立下汗馬功勞，滿手勞蠻的幾千萬產業工人趕出了工廠，成了自由職業者、自謀出路者，下崗工，馬路天使（清潔工、交維員）；把廣大青年學生弄的畢業等于失業，成了天天趕場找工作的流浪兒；把幾億勤勞耕作種地養育全國人民的廣大農民弄的種不起地，無地可種，不會種地，不愿種地的“剩余勞動力”，丟爹舍娘、棄妻拋子。到處流浪、流動人口，盲流的農民。冷了家荒了地，滿心期望到了城里，卻成了讓人看不起，呼來喚去，任人剝削的打工仔、打工妹，資本家、洋人們賺錢的生物機器、廉價勞動力，城市建美了，可哪兒是他們的立錐之地呢？把千百萬承載著祖國未來、父母希望的女兒，未來的妻子、孩子的媽媽們，弄成了精英們、資本家們、官僚們、公務員們、洋人們、洋奴們胯下的玩物、泄欲工具、性工作者、二奶、小三。由古老的、曾經已滅絕了的性病，與時俱進快速的升級為艾滋病大國了。在那冷清的家園里，只聽到微弱的、哼哼喘息的老人聲，呀呀、細細的孩童聲，老的老，小的小。唯獨肥沃的田野里聽不到中青年勞作的號子聲，家中呼爹叫娘的親切呼喚聲，招兒吆女聲，夫妻切切私語的親熱聲。弄的土地荒蕪草多禾苗稀，望天收；把孩子們弄的成了專業孤兒業余有爹娘，上不起學或無學可上，把人們弄的看不起病，小病拖，大病扛，早早進了火葬廠，把市民們弄的買不起房，或變成了房奴、孩奴，富人家的仆奴。故此，也派生出了大量的傷亡事故與家庭級災難。

二、道德品質、社會責任的下降缺失與災害災難受害人增多　　

更特別是，有特色的劃了一個深不見底之錢眼，就不論黑白貓式的瞎摸著捉起金錢之老鼠來。以經濟建設為中心，利益最大化，時間就是金錢，金錢至上的拜金主義，私有萬能，一私就靈之龍卷風席卷走了人們大腦中的道德靈魂，社會責任使命感。使個中國上上下下的人心中荒漠化沙塵暴起。于是乎，人類內心深處潛隱的原始動物本能——自私自利之灌木雜草瘋長。在金錢萬能教旨主義的教化下，在有錢能使鬼推磨之污水澆灌下，貪婪之特別能認錢不認人，特別會發掘金錢潛能的特色之果長大成熟。使“金錢萬能，有錢就有一切”論發揚光大到了千年不遇的極致、頂峰。為了金錢，可以不顧一切，不記后果。不擇手段。且還發現、做到了有錢不僅能讓鬼推磨，還能讓磨推鬼的效能。

自此，只見改開精英們、官員學者、專家們為大私（單位、地方、各級政府、各部門、小集團利益）、個人為小私（自己、家族、子女、親戚）齊上陣。所有的人八仙過海，各顯本能（性），就象養雞場放出的一大群各帶兩爪兒的公雞、母雞、雞娃們一樣，撲棱著連奔帶飛，爭先恐后的撲向了大糧食垛（公有資產、土地資源、教育醫療、人民腰包），各顧各個的埋著頭爭先恐后的刨起他字之食來，一心一意謀發展，挖錢撈錢、收錢貪錢的吃起來。政府官員賣土地資源礦產、賣國營集體企業資產，脹物價，亂收費日盛一日。上項目分錢貪污，建面子工程立貞節牌坊。一個個吃的腸肥、脖子粗，卻而就是不見下蛋——為人民服務、為后代著想，涉及民生、人民生命、國家個人財產的防災減災工程。當然也有幾只“憨”雞下個三五只感動人的蛋來。一朝君子一朝巨，今朝做官不管下朝人。今日有酒，自己醉，那管他人、后代子孫沒涼水！沒“本事”的個人，也發掘出了祖先父母留下的資產——賣血、賣器官、賣性器、賣命。

私心、吃獨食，是單居動物的原始本性。而群居動物則相對的有些相互照應的公心的。私心，萬惡之源，乃自私吝嗇貪婪也。為大私者，如美國、沙俄、德意日英等，發動戰爭到處侵略，掠奪他國物質資源、燒殺搶奪，販賣鴉片、轉基因害人，生產假冒偽劣產品，偷梁換柱、弄虛作假制造數據政績，破壞環境，惡化人與人的關系，吃前人、后人、他人、子孫的飯，斷他人、子孫發展的路。小私，為自己，可以損人利己，假公濟私，偷搶他人財物，殺人放火、貪污受賄，我的是我的，你的也是我的。酒杯一端，原則放寬，賄錢一拿，啥都沒啥。

故此可知，但凡主張、宣揚、發展、執行私有化者，自己內心深處就隱藏著單居動物的本性——自私自利矣。是只知自掃門前雪，不管他人瓦上霜的。他們所謂的“發展、進步、向前看”是面向森林的，是信奉動物本性，森林法則的。所以，樓倒倒、橋垮垮、路陷陷等等的出現，也就不足怪矣。只要自己能得利就行，那管樓中、橋上、路上他人之命乎？間接吃人，軟刀子謀害人、圖財害命矣。

同樣是鐵路、公路、橋梁而修筑在同一地區的同一地質條件的地質構造上，三十年前，與三十年后建設的就壽命、安全不同。如修在地質條件最惡劣的成昆、焦枝等線，很少出現塌方、滑波、洪水而中斷交通事故，然而，近年新修的浙福廣一帶的鐵路，卻不是塌方，就是滑坡，或被山洪沖垮而中斷交通。何故呢？

賺錢、經濟效益、社會效益是要講的。但那也是要看對象的。如一家之爺爺奶奶父母兄弟姐妹間，如果其間要搞利益最大化，一切向錢看，敢保證，這個家庭是搞不好的，是會矛盾重重的。那么，國家社會呢？家庭之放大也。其父母兄弟姐妹，乃中央地方、地區部門、行業需要、政府人民之關系也。分工職能、能力作用、技能水平需要之不同也。如果當其父母兄姐搞三六九等？其結果不想面知矣。

從進化論上說，人是從森林中走出的動物——靈長類。已經拋掉了動物的原始本性和森林法則的高等動物。而面向森林者，則又重新進入森林者，卻又拾起恢復了動物的本性和法則，進化乎？退化乎？高等乎？低等乎？還用細想嗎。

就舟曲等地發生的泥石流而言，這個現象、這個事件、這個詞來說，就差點從中華字典中消失掉。若不是這次舟曲等地重又發生泥石流，恐怕70、80、90、2010后者們都不知道它是什么。泥石流這三個字是什么意思的。就作者本人而言，也是從腦海深處的歷史瘀泥中才找了出來的。

對這次災難，官員、專家、學者們，找了一大堆理由，關鍵的一點，說是汶川地震的后遺癥。若真是如此，那為什么震后不對周邊地區進行調查評估，早些預防？若非如此，那問題出在哪里？乃過度擴張、開發矣。樹林砍多植少，缺乏維護？占用擠壓河道？只管開發利用，而不管自然規律、自然變化也。

不知大家知道否？大自然在改造人，乃自然進化，一方水土養一方人也。反過來人也在改變自然，如修路、建城市、修壩子。但這里有個人與自然和諧相處的問題。祖先有曰：因地制宜、因勢利導——乃風水學的原始本意也。只不過現在的風水“學者”們，已被一些后來的心術不正者，故弄玄虛者、裝神弄鬼者，給異化了。

人與自然的和諧相處，是唯物辯證的。不是唯心的、隨心所欲的想像。但現在的一些人，為了一已、一個部門、一時之私，去搞“建設、去發展”，致使多少不明真相的人民無辜的喪命？

常言曰：強按牛頭不喝水。但人盡管也可以把牛頭按進水里——破壞自然、盲目改變自然規律，不與地質基礎結合的只管建。那你就得付出很大的氣力去按——代價也。還可能會被牛頂翻——自然災害對人生命的毀滅，對財產的破壞噢。

別忘了，大自然，也是順毛騙的噢。要與大自然和諧相處，那就得順其自然，而不困與自然也。

近些年的很多災難、災害、事故，可以說99.9％的都與人強按大自然這頭牛去喝水有關。而被其給頂翻帶倒的矣。是沒有順其自然、因地制宜，先防后為。而是急功近利的、只看眼前的、不考慮后果的、圖一時虛榮的、投機取巧的、弄虛作假的，假冒偽劣的、造成的。是不完全應該發生而實實在在的發生了的矣。實乃是大私、小私之自私利的人禍也。

如南方、全國諸處的旱洪、泥石流之災難，是自然的客觀現象，是地球周期性變化的自然規律性現象，在科之“科學”中你不一定能找到答案，但在中華文化之中答案卻明確顯見而直接也。如天命（自然規律）不可違。然而，其對策則是“因勢利導、因地制宜”也。

就旱災缺水，洪澇多水來說，那也是地球之季節性的陰陽不平衡，宇宙自然之陰陽平衡的，必然結果也。這是由太陽光能對地球照射量、熱能對海水的蒸發量總體平均量一致穩定，相對地球與太陽的位置變化不同的結果造成必然差別。對此，中華文化有曰：大旱必有大澇。同樣，大澇之后也會出現大旱的。物極必反也。若大旱的缺水（陽盛）與大澇的多水（陰盛），加權算術平均，那必然與風調雨順時的值是基本相等的，陰陽平衡也。

之所以人工修筑水庫、大壩、河岸、渠溝等等水利工程，澇蓄旱放，乃人工“替天行道”，人類自己把握掌控風調雨順之自主權噢。

所以，古有大禹治水、都江堰、鄭國渠、大運河、靈渠、坎井等等。今有紅旗渠等等，十三陵等等八萬多座水庫和大量的水利渠溝諸設施。這就像農民、國家儲存糧食一樣。在收獲季節（大澇、雨水多時節），把糧儲存起來（水庫、水池、湖泊蓄水）。到了青黃不接時節（新糧沒收獲時、旱，水少），再取出來（放水灌溉）吃。

但是，現代的一些官員們、部門，只愿意或只要收獲，能出政績露臉上。而卻不愿在儲糧（水利、水庫修建、維護上、勞動、種植環節上）、不顯眼，有時甚至用不上，沒人注意、長遠事業的方面上下功夫，不去管了。故而，在豐水期，成水災，水還白的流走，水資源流失、浪費。而出現雨水少（青黃不接，餓肚子矣）時節，又成了旱災矣。周而復始，年復一年，惡性循環矣。原有設施陳舊、失修。旱了抗旱，洪澇了又抗洪。年年轟轟烈烈，年年災難不斷。這可真就苦了我們的解放軍戰士。軍隊成了專業搶險救災隊了。而這樣的現象，若不主動的進攻性防御，只是一味的出了災難、災害，被動的救、投資重建，再多的淚，也是要流干的，于事無補的。望星空，也只是奈何？！奈何的感嘆了矣！就其搶險來說，`其絕大多數，也只是人不事先作為造成的被動與無奈爾。

三、預防災害災難事故與把握自然規律上的主動進攻戰略防御　　

中華文化、中華民族先祖早在《禮記·中庸》中曰：“預則立，不預則廢”。

在軍事上有“進攻是最好的防御”之說。那么，在對待“自然”災害災難、事故傷亡上，其也是如此。從某種意義上說，進攻是有準備、有把握的。這相似相同于中華文化之中醫思維——治未成之未病，防病與西方文化之西醫思維——治已成之已病，看見了才承認，見了棺材才痛哭流涕的掉淚。那不晚乎？

對于災害災難、事故傷亡，不都是人類只能被動的承受，聽天由命。而是絕大多數都可以主動事先、預料預防、防止杜絕的。是不應該發生而能減少降低危害損失的。

但是，能否做到事先的預料預防、防止杜絕其發生與造成悲劇、損害損失及大小？不在于事物。除了自然規律與科學技術水平外，那關鍵就在于人類自己了。其由人的思維意識、觀念心態、及為什么人的思想路線來確定。看人們是否愿意作為與盡多大力來作為了。人的因素第一嘛。

就一般事物的自然規律與客觀存在來說，只要存在著相對的運動，就必然會有變化與“碰撞”等災難事故的出現。如地球繞太陽旋轉，那地球上的物體（山體、土地等）物質（大氣、雨水之氣象）也就會不停的隨之運動變化，而必然的會出現地層相對移動（板塊漂移之松動、滑坡；碰撞之地震、隆起、造））、氣象變化之暴雨、強風等地質、天氣自然災害。這就象汽車，只要在公路上相對運動，那碰撞等事故是必然會發生的。于是，為了防止事故的發生，人們就給汽車設計配置了剎車系統（防災工程）。至于汽車運行到哪里會發生事故（災害），那是隨機的，也是有規律的。至于會否發生碰撞、損害程度大小？嚴重與否？這不是由車決定的，而是由人與人的技術水平、措施得力與否等和剎車系統的有效性（防災工程的能力）有關了也。

同樣，由于地球繞太陽在軌道上運動和旋轉，即不斷變化著，是相對的不變與變的規律也。故而，由其形成的氣象、地質、地層條件，也就會相對的有了一定的規律與變化和特點。

由于地球旋轉時產生的巨大應力、離心力等作用，誘發形成的地理地貌、江河湖海、地層地質、氣候氣象變化，其對生活在其上的人類、生物的影響之災害災難，也會有相對相似相同的規律的不時出現。

人類為了生存，對自然事物、自然環境也會不可避免的改變之。如修建公鐵路、開礦采煤等等。改變！就意為著事故與危害會不可避免的存在與出現。至于什么時候會發生與出現，那就由人決定了——預料與預防的預后措施。

由上述可知，由于自然規律、自然事物、物體物質的特性特點，是相對永恒與不變的。故而，也就有了區域性、周期性。如什么地震帶、泥石流多發區、臺風的形成、大致走向、雨季、旱季等等。其也就相對的變與不變、固定的了。

對于這樣的規律、特點，中國農歷的二十四節氣就是例證之一，還有大量的分散隱含于中華文化中。這可從中文名詞成語、各地方志、諺語俗語中，甚至在中醫藥理論里都可以找到。如《黃帝內經》中之東方生風（青色）——臺風、春風、開春之東（南）風、土壤色；南方生火（赤色）——離赤道近、氣候熱、土壤色，紅土地也；西方生燥（白色）——雨水少、干燥、戈壁沙漠，細沙土地色；北方生水（黑色）——離北極近，環流大氣循環，冷空氣南下，與濕熱含雨云北上擴散之氣流相遇而下雨，土壤色，黑土地也；中央生濕（黃色）——中央，乃中原也。北方冷空氣南下，南方含雨熱氣流北上，相遇交匯之地，雨水充沛，潮濕。土壤色，黃土地，黃種人誕生之地，中華民族搖藍也。

同樣，災害災難、事故傷亡、損害損失的發生，其也是有規律的，是對應的相對相似相同的。充其量只是出現的地點位置時間不同，在反復的重復著、發生著罷了。如煤礦事故、城洪、水災、旱災、地震、泥石流、塌方、滑坡、垮壩、潰堤等等之等等不一而足。不論是中國的、還是外國的、大型礦小型礦等等，都絕對無外乎就那幾種而已。

盡管其物種事物、現場千奇百怪，但其內在的自然規律、自然現象，卻是相對相似相同的簡單也。

這樣一來，就給我們人類預防避免、處理應急災害災難、事故危機、減少損失，提供了戰術上的相對相似相同的方法手段的統一性。戰略上的人為思維觀念、思想路線、為什么人的選擇題。

至于災害災難、事故危機會否出現發生？那是自然規律、自然存在的事。危及人類輕重、損害損失多少、破壞傷亡大小？那就是人類自己的事了也。其決定因素，那就看人類自己是否掌握、違背與不違背自然規律（符合實際的規章制度）？國家政府、官員主管、群體個人對之的認識、事前預防防止、事后的應對處理搶救了。故而，決定因素，是人不是物矣。

對于同樣的災害災難、事故危機，如果說在過去的歷史上，沒有預防阻止、防范治理成功過的先例，或沒有做過的話，那也還說的過去，有情可原。但是，若有了很多的已經成功、成熟的先例與歷史經驗和巨大收益之事實后，在人人天天號稱科學技術發達了、科學飛速發展了、社會進步了的今時眼目下，卻而“科學”的預料不到、預測預報、事先預防防止不了，辦不到了了。豈不余笑后代子孫乎？

因而，人類也不得不天天月月年年被重復著承受著那幾千年前、堯舜禹之前時代的老套路——驚慌痛苦、悲傷失望、家破人亡、無奈遷徒、重來再建。那么，這科學（防災）到底發展在哪里？發達在什么地方？難道我們只能一遍遍的去觀那災后的慘不忍睹的場面？聽那余生者們痛苦悲慘的聲淚訴說？獲救者、電視臺那感人心肺的喋喋不休？

四、預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失的主動進攻戰略防御工程建設與救災重建救濟的被動善后　　

在今時目眼目下，上上下下，都說中國富裕了、錢多了、不差錢。這還有假？要不然，那又怎么會去買美日歐的公債、國債、房債？一躍成為世界“最富有”國家之美國的債主、債權老大呢？遍地塔吊嗚嗚轉，夯機瓦刀湊凱歌呢？但是，那邊廂卻傳來了旱災、水災、礦難、泥石流、地震諸受災受害人們妻兒老小嚶嚶啼哭不停的古典民族曲章。

如此一來，真讓人感受到了桑拿浴冷熱交替的美妙功能。一忽兒揣著電腦坐在豪華歌劇院里眼看著GDP數字飛快上升的曲線，聽著高奏激動的凱歌，心情澎湃、熱血沸騰；一忽兒又拿著計算器到赤地陋屋干著嗓子、赤足卷腿到水漫金山之破墻漏院、到泥湯石塊橫流之大街，到房倒屋塌之廣場、到十八層之地獄鬼門、到高原殘垣斷壁喘著粗氣聽“寶玉哭靈”、“陳三兩爬堂”。內心巴涼悲切，眼含心酸淚水，給喜兒割上二尺紅頭繩。

從自然規律、自然存在、自然現象，歷史經驗、現代科學技術水平上說，很多很多災害災難、事故傷亡、損害損失是不該發生而真切的就發生了。億萬勞動力本都有事做不剩余的，卻被剩余了。千千萬萬工人正干的歡天喜地的，一揮手就全下崗了。眾多眾多大學生正精力充沛、寒窗苦讀，豪情滿懷的畢業了，卻而畢業與失業劃等號了。大把大把的錢該花而沒有花到該花的地方。大批大批需要資金的工程，嗷嗷待乳，卻被斷奶了。大堆大堆的資金不該投，卻而投到了不該投的地方。大量大量的工程該上馬，卻而沒人管或不愿管而沒上。

這樣一來，不僅沒有做到和忘了中華文化之防微杜漸，還應了日積月累、積勞成疾的定律，掉進了積重難返的老巢臼里。故而，不可避免的造成和出現了一系列的不該出現和不該發生的社會、經濟、民生、發展、民心向背問題。雖說不一定是絕對值上的積重難返，但卻也是相對的。值得必須重視，下大力氣，立即去逐步、分批分期的、有輕重緩急有緒的、切實可靠的解決之。否則，針尖大的窟窿，會不會引來導致斗大的風呢？

4.1中華文化之中醫治未成未病式主動進攻性戰略防御及利益最大化

建議組建與軍隊性致相似相同的防災與綜合利用相結合的建設大軍或兵團，由有責任心的人來垂直管理，組織地方上的能干的工農民俗為職工。

兵團可分為：1、水利與防災——治理防治旱洪澇、泥石流滑坡防災和工農林牧業綜合利用工程；2、沙化復耕復林復草治防——從北京等城市周邊向外推進，植樹造林、土地開發、糧草生產、林牧糧統一發展。主動的、滾動式向沙漠沙化進攻，沙里掏金要效益。

建立預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失的主動進攻式戰略防御工程，其也是重建民心、和諧社會、造福當代蔭及子孫、鞏固發展、提高執政黨、執政能力、以人為本、讓人民安居樂業的宏偉工程。其也是廣開就業渠道、拉動內需、節約資源、建設國家的宏偉工程。真可謂一箭多雕也。

資金來源：1、把那些借給（外國國債）樹我國為敵的人和國家——美日歐（由于這些國家內在的帝國侵略本性潛意識——江山易改，本性難移。只要帝國及帝國意識存在，也就永遠不會把中國當成真正朋友的。因此，只能從斗爭中求階段性的和平，取得最大的利益。不可能是謙恭儉讓的友誼與朋友的）等國的錢用到國內；2、把用于事后被動救災、重建、救濟的資金款項人力物力，前移；3、把可建可不建、可有可無的工程，后移、緩建、停建。把有限的資金用到無限的主動進攻性戰略防御之預料預防、事前治理防災避險與綜合利用之工程上來。

這樣一來，才會和必將是更好最優的、經濟節約的、損失最小的、更快速而偉大的建設發展事業。在這時，所有人則會是流出高興的、激動的、心情舒暢的感謝之淚。即使不流淚，那也是啞巴吃包子，心中有數的，流露出燦爛的喜悅笑容的也。且絕對不會是現在這種悲喜交加的、五味雜陳的、災后無奈的、損人失財的痛心之淚水也。

4.2、西方文化之西醫治已成已病式被動救災、重建、救濟與　　

一般人都知道，就是一輛堅固的汽車（民生設施、江河水利、自然環境、農田基礎），也是應該和需要隔三差五的維保養一番的。這樣在關鍵之時刻才不會出問題或意外的。當然保養、維護，是需要出點力、出點資的。但是，在現代一些人的眼里，這卻而是別人看不見、甚至是不知不覺的。故而，也就不那怎么能顯出什么政績來。所以嘛，就不如象年年買新車——立新項目、蓋大樓、修馬路、建地標等等那樣顯眼了。

然而總之，那些能擺譜的、能顯擺水平的、能立即創利收錢的。卻而擠偏頭也要去做，有條件要上，沒條件就是賣地、銀行貸款，沒地方就拆遷、甚至折了建、建了折也要上。花個千萬、上億，幾百億的，就象小孩吃冰棍樣輕松。至于有意義沒意義，有用沒用，需要不需要，浪費不浪費，那是另一回事了。但凡只要能讓自己出風頭的、露光彩的、出名的，能有助飛黃騰達的，那怕前吃光祖上老本，后留債務于下一屆、于子孫后代，那就于已無關了。

同樣，接水少（肯有時甚至用不上，也就沒人注意和不管了。故而，在豐水其必國土資源、資產民心，就象一座麥垛糧倉，再大，也是需要不斷的添加更新、補充積累的。否則，是擱不住一大群公雞、母雞、雞娃們連吃帶刨，邊吃邊拉的糟蹋的。總有一天是要被吃光、糟蹋的一蹋糊涂的，乃天災、人禍與人心向背矣。

現在，相當多的地方政府、部門官員，團體個人，只要事不關已、能升遷發達、無眼前利益，利益長遠，效益隱性的基礎設施、公共事業、工程項目，那是沒有興趣的，是不愿為他人做嫁衣的。那就高高掛起，得過且過吧。只要自己當政時期，不出問題就行。其它的就留給下屆、后代們去解決吧。若是出了問題，能躲就躲、能推就推、能狡辯就狡辯。實在是躲不過了，狡辯不了了，再無奈的自認運氣不好，自認倒霉而已。

彭德懷同志當年有句名言曰：“崽賣爺田不心疼。”而現今眼目下，一些人不但爺的田已被賣光，連子孫后代生存的立錐之田（地）、基本條件——土地、資源、礦產、環境、水源、大氣都連賣帶糟蹋的不成樣子了，并且臉不紅、心不跳，報告“政績成就”一套套的，要說錯誤、缺點、不足、失誤，那邊不是還有個大大的無底“垃圾桶”哩。

常言曰，好鋼用在刀刃上。那么，這個好鋼是什么？國家投資、政策、領導執政能力、政治思想與路線也。這個刀刃是什么？維護、保護已有的環境、設施、資源和防災保護生命與生產力、發展建設新的民心所向也。這個刀是什么？乃已有的人民的生命、財產、民心、基礎設施、環境資源也。

唯物辯證的說，刀之不存——生命、財產、民心、環境、資源，刃之何在——生產力、發展。家園（國家）是什么？乃生存、立足之地也。

五、預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失與哲學辯證　　

毛主席在《論持久戰》中曰，“只有大量的消滅敵人，才能有效的保存自己；只有有效的保存自己，才能大量的消滅敵人。”另外還說：“存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存”。

在和平年代、國家事業建設時期，毛主席的諸論述，同樣適用。只要唯物辯證的結合實際就可靈活的運用到現實工作、生活生產中：

“只有大量的消滅敵人”——把有限的資金，最大限度的投入到、提前建設、維護保養好水利、水土保持的設施上，地質災害的勘查、地震氣象的預測預報、預防上，防患于未然；　　

“才能有效的保存自己”——防止、避免自然災害災難的發生，保護人民的生命、國家個人財產；　　

“只有有效的保存自己”——切實有效、顯而易見的提高執政黨的執政能力，預先防止災害災難事故，保護好人民和下一代已有的家園生命財產上，自然資源、生態環境、土地礦產的綜合利用上，增強民心凝聚力；

“才能大量的消滅敵人”——只有建設好國家國防，預防防災（消滅）、保護保存性工程，也就自然的等于提高了人民生活水平與安全安心感，幸福與尊嚴感，凝聚力、生產力，社會進步的推動力。

“存地失人”——不事先、不預防性的投入、做好預測預報預防的投入（存錢）。而當災害災難事故發生之時，一些人民的家庭就會家破（毀）人亡，國家個人財產已經損失（失人）了，即使是投入再大、再多的救濟款——其也是“人地皆失”矣。　　

“存人失地”——若而做了事先的預測預報預防性投入（失地），有效的保護了人民、家庭、國家個人的財產（存人），故“人地皆存”也。

哲學辯證的說，對于國家家庭來說，無災、不病，就是收益、盈利也。

從另一方面說，對于災后余生的人民、殘破的家園、傷殘的人的救濟、補助，家園、地方工礦企事業、生活設施的重建，那也只能是恢復或反復性的重建、原地踏步從頭再來矣！。盡管可以聽到很多什么痛哭流涕、千恩萬謝、感激不盡的話語。但那又有多少是對失去親人的痛心？多少是真正的感謝之聲？誰又能說的清矣？對于還活著的人的心靈創傷，即使有再多的心理醫生，又如何能補償、重建的回來呢？

對于大自然界來說，死幾個、幾百上萬的人也不算什么，地球還是照樣的轉。但對于一個家庭、孩子、老人來說，即便國家、部門投資再多，那人已死，何能復生乎？這就意為著家庭的破碎。兒童喪父亡母而成孤兒，父母失子夭女而成孤苦伶仃的老人、逝妻遺夫而成寡婦鰥夫。盡管國家可以再投資建什么豪華的孤兒院、養老院，那也仍是一生之永遠的缺憾，痛苦矣！那哪有有一個盡管不算好的、但而妻兒老小齊全的、其樂融融的、盡享天倫之樂的完整的家有幸福感呢？

 就建設與預防性投資來說，乃添磚加瓦，錦上添花，雪中送炭、更上一層樓、好上加好，是喜上加喜，節約而綠色也。

然而，對災后重建、救濟來說，乃亡羊補牢，重新再來，從零開始，充其量也只能算是悲喜交加。浪費極大，清舊建新，其廢物垃圾還造成巨大的污染、浪費矣。如舟曲之泥石泥之泥石清除，其清除要耗費大量的人力物力財力，其泥土石塊要，需占用相當大的土地，只有失哪有得矣。

在這近幾十年來，卻有些怪怪的。一些政府、部門、官員、負責人，平日里不關心人民生活與疼癢。不作為，亂作為，得過且過。埋頭只為自己、小集團謀利益、撈好處、建面子工程立牌坊。見利就上，無利觀望。不推不動，推了偏離方向。反作用力大于作用力，逆勢而上。為升官發財鋪攤子，留下了不計其數的豆腐渣、垃圾工程。別說是一條普通公路 ，就是涉及成百上千、數十萬人民生命財產的工程，也敢算計取巧，弄虛作假、偷工減料。于是乎，樓倒倒、橋塌塌、壩虛虛、堤漏漏、河塞塞、庫崩崩，路陷陷、田泡泡、地裂裂、村（城）淹淹、坡滑滑、道沖沖、礦爆爆、頂冒冒，廠炸炸等等之等等的新生事物層出不窮，創新不斷。弄得我們的領導們一會兒批示，一會兒嚴懲。還不得不身兼數職，一會兒是救護隊長、一會兒是消防隊長、一會兒是安撫隊長、一會兒是心理疏導醫生、，一會兒是慈善會長等等。忽兒跑西，忽兒來東，忽兒飛南，忽兒奔北，蒞臨現場指導指揮。不亦忙乎？讓人心疼矣！但是，相關地區、相關工礦之工農大眾們，卻仍然生活在朝不知夕的未知數中，只好信那人的命天注定了。悉乎哀哉？！

清平樂·錢利路橋屋　　

春天雷鳴，始知錢萬能。　　

人皆謀計施坑井，良道陷化詭蒙。　　

鄉城樓廈櫛聳，玉路銀橋幽通。　　

金甌一片耀榮，分利撈錢真紅。　　

住屋街橋過行，下墜上掉難料定。　　

到以后將來，我們的后代子孫們，還能再找到象長城、趙州橋、都江堰、故宮、天安門那樣存在千百多年的工程建筑嗎？就是百多年、五十年的工程怕都難了矣。還有七十年到期在等著，折否？　　

然而，有意思的是，當某地積患成災，出了人失財損災難來之時，那地方的相關部門、官員、人員、專家們就電視有影、廣播有聲、報紙有名了。什么第一時間親臨現場，啟動了什么什么“預案”。

哈哈，請問。真的有“預案”嗎？！那么，這“周密的預案”是什么？難道就是干等著災難、事故、問題已經發生了，才失急慌忙去救乎？那么，這還叫“預案”否？什么叫“預”？弄清中文字“預”的函義了嗎？ 既然已經有了“預案”，那還能發生災難、出事故、出問題？為什么事先不見、或把相關“預案”向社會、向人民公布？做預告呢？是最高機密嗎？

呵呵，如果說一次是偶然，有情可原；二次是沒預料到，可以理解；三次呢？那就讓人們納悶了；四次之后呢？常常發生呢？常言有曰：在一再二，再三再四，事不過三，沒有再三再四矣。還有人相信乎？忽悠吧！推脫責任而已矣。

所謂“預”，乃預料、預先、預備、預防、防止也。所謂“案”，乃計劃、規劃、方法手段之也。

所謂“預案”，顧名思義，應該就是已預料到可能會出現，預先制定好預防事故、問題、災難發生的具體計劃，做好事先的防備。從技術措施上防止之不出現的計劃、規劃、工作、手段、方法工程。

如，最簡單的普通人的預案，是事先做好、安裝上防盜門窗、保險柜、投上保——花點小錢（失地存人），把家、人、物保護起來（人地皆存），乃真正的預案也。而不是事先只記住公安局、110的報警電話，等已經被盜了再報警捉賊。呵呵，這也算“預案”嘛——但已可能“人地皆失”矣。這恐怕就是目前很時尚的高等人的“預案”了吧？

六、吸取了祖先優秀文化精髓的部分儒家學說與預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失　　

在當今時之現在，“儒家”文化很受尊崇，被一些“專家、學者、教授”、官員們敬稱稱之謂“國學”，不僅在國內發揚光大，還要推廣到全球，在數國開辦了相關的“儒學”教育，辦了不少的學院——獨尊儒術。但是，這些偉大的先生們自己到底學了多少？學懂了沒有？知道儒術乎？實際行動又做了多少？用的怎樣、如何呢？選擇性失明矣。

在此，我們就用儒學經典之一的《禮記》來檢驗一下他們的水平噢。“實踐是檢驗真理的唯一標準”嘛。看看其內的一些精辟字段和定義，來對照檢驗一下便知了：
1、在《禮記·中庸》中曰：“凡為天下國家有九經（規律、道理），所以行之（存在）者也。凡事預則立，不預則廢．言前定則不跲（jiá，絆倒、摔倒、問題事件的發生），事前定則（事先制定目標計劃、執行方案、預料、預防措施 防止問題的 發生。真正之預案也）不困（事故、災害、災難不發生，則沒有損失與問題，和更多的麻煩），行前（事先預料、防備）定則不疚（防而不發生，心安無悔也），道前定則（有目標、有計劃、有方案、有措施）不窮（不損人不失物、不盲目不慌亂，好上加好）。”　

我們再來看看毛澤東主席是怎樣吸取祖先智慧、古代文明與活學活用的？在《論持久戰》中曰：“‘凡事預則立，不預則廢’， 沒有事先的計劃和準備，就不能獲得戰爭的勝利。”又，在解放后，制定了“五年”計劃，發展經濟，保障供給。興修水利，治河修渠，筑庫蓄水，保糧防災等等。

然而。我們再看看那些個什么“市場經濟？，什么“市場需要”、什么“看不見的手”、什么“市場自動調節”、什么私有化，一私就靈等等“牧師們的說教。還說什么“社會進步、發展”、提高生產力呢？一提社會主義、計劃經濟？就說落后，不開化。就這種思維認識？怕是連二萬年前的古人都比不上噢。

本來一個家庭、一個國家，有多少人口，每天吃多少飯（糧蔬、肉蛋魚等等）？一年穿幾件衣？那都是相對已知的。但是，由于生產能力、生產力、物資物質與實際需要之間有一定的差距。那不統籌兼顧、計劃規劃行乎？

就社會現象來說，在一個家庭中，也是實行的家庭社會主義或家庭共產主義與計劃經濟的。在一定的階段，一家人的收入也是有限的。若爹要買這，娘要買那，妮兒爭著要東，孩兒爭著要西的，不計劃？那還不亂套了？

我們再看看、再問問，所謂的“市場經濟”下的民營企業、外國資本家的企業，哪個沒有年度生產、銷售計劃、幾年發展規劃呢？由此而知，是誰落后？是誰不開化？完全是倒退，退到了原始森林里去矣。

就“摸著石頭過河”而言，話雖經典，卻而就是只有過河的目的，沒有計劃（預案），沒有方法。要么是在黑夜，或是眼神不好，不知道河里有無石頭，沒辦法只好摸了。這對一個人，沒什么，但對一部隊、團體，一個工程，其結果未知數矣。

常言有曰：吃不窮，穿不窮，算計（計劃）不到一世窮。就現在的、一系列的災害災難、事故傷亡、損害損失，可以毫不夸張的說，98％的都與沒計劃、私有化、市場經濟、利益最大化有關和其直接、間接造成的，真可謂一私就靈的“碩果”矣。

我們再看一看，現時下被“經濟學家”們、“專家”們、某些官僚們狂熱鼓吹的、強力推行的、與外國接軌的什么“市場經濟”、私有化、化公為已、出賣國家人民的資產、土地資源等等。同樣也應了《禮記·中庸》中的預言定義：“在下位（平民百姓）不獲乎上（國家、政府、政黨、專家、學者們的利民、利社會、利國家的政策路線、思想做法的惠及，光說不做的欺騙），民不可得而治（就得不到百姓的信任理解支持、安定和諧、團結一心，工作一意）矣。獲乎上有道（只有全心全意的為人民、智慧正確的領導、政策方針、真心實意的為人民的路線），不信乎朋友（不相信群眾、不依靠群眾，就不會被親如朋友、當做一家人、沒有魚水之情），不獲乎上矣。信乎朋友有道（真心實意），不順乎親（民心、民意、民志、向往），不信乎朋友（不相信人民）矣。順乎親有道（工作方法、思想路線、原則立場），反諸身不誠（弄虛作假、說做不一、打左燈向右轉、欺騙民眾），不順乎親(就得不到民心民意的信任支持)矣。誠身有道（以身作則），不明乎善（符合廣大民眾需要的正確方針政策、思想路線、執行力度與實際效果）．不誠乎身（瞎摸、不管黑白、只做不說、耍心眼要騙來一“體制”）矣。誠者，天之道也。誠之者，人之道也。　　
對照之下，我們看看這些傳教士之“經濟學家”們、“專家”們、某些官僚們都做了什么？還在做什么、呢？因此，專家異化成了磚家，教授異化成了叫獸，官員異化成了官僚。這奇怪嗎？　　
從古到今，路是自己走出現的，帽子是自己戴上的，名聲信譽是自己建立的。如岳飛，秦檜等等。不少人不踏實的為民眾、為人民服務，自作聰明的耍手碗、玩鬼計，耍陰謀，使手段，充其量也只是得勢一時，總是要被歷史釘在恥侮柱上的。
 

現在一些人，總意為自己掌握了一些西方的點線式、局部的科之科學思維，一點權力。就不知自己姓甚名誰了，可天馬行空、天下無敵了，于是乎，就拋棄了偉大的中華文化的深博精廣與普遍適用的真理、與無時光差的哲學自然規律。其結果必然是先害他人而后害自己，最后則臭名昭著、遺臭萬年矣。翻翻中外歷史，看看古今現實，不無先例也。

同樣，就現在出現的問題、已經發生的災難，人民、國家的生命、財產濟經的損失，也無不如此矣。古有女媧補天、大禹治水，今有一定要把黃河治好。這并非一時的心血來潮，而都是歷史的、自然變化規律的偶然現象的必然結果所在。

所以，預則立，不預則廢也，而不是出了問題、災難時的才失急慌忙的抗，而是真正的積極的、不是紙上談兵式的手亂足急的臨時處理，那還叫“預案”乎？

七、怪乎其怪，一災而名　　

人間怪事多，怪乎其怪，現代特別多。

不發生問題，沒有災害災難、事故傷亡、損害損失，就默默無聞、得不到重視表揚、支持鼓勵。電視沒影、電臺無聲，報紙無名。

反而，那些平時無所事事，正事不作為，只管算計自己撈利的，一旦出了災害災難、事故傷亡、損害損失，就啟動了什么某某“預案”、什么立即赴現場“指揮”搶險救災。大報小報有名，網絡、電視天天轟轟烈烈的連聲帶影的都有了。成了救民于水深火熱之中的上帝、英雄了。還有的要把人為的災難拍成電影傳揚之。真有改古人之：時勢造英雄，為現代之災難出“英雄”，一災出“好”官了。災難成了升遷助推器。一災飛黃騰達有機。

當受災人民被感動的熱淚盈眶，淚水嘩嘩直流時，當看到因災害而喪生的遺體時，當人民下跪叩首如搗蒜般感激萬分時，當國家做出積極響應，允諾劃撥物資大量款項多少多少千萬、億元重建費時。除了相關人員名利雙豐收時。人民失去親人和家庭時，那眼淚恰似堰塞湖水往哪兒流？

大家想想看，近些年因各種災害災難、事故傷亡、損害損失的發生，而后投于已發生而不該發生的災后救災、重建的物質與資金、人力物力，若用于提前預防、維護、保養，建設和提高發展，那該是什么情景呢？

八、不該出現和不該發生的災害災難、事故傷亡、損害損失　　

就如這次發生于舟曲的泥石流等，真的不能防止與避免嗎？其實不然。

就舟曲縣城的地理、地質、地址而言，本身就是建筑在古代發生的泥石流遺址上的。就泥石流之從形成、到發生來說，它也是周期性，相對有規律的自然形成，到發生、穩定、風化、再發生、再穩定、再風化、再發生周而復始的也。

而若事先，地方和國家做好地質勘查監測，適當拿出些資金、人物力，或少建幾棟樓堂（節省些），在可能出現水力沖刷嚴重、滑坡、泥石流傾向的相關適當地方，梯次建好攔截、阻擋壩、加固的預防性梯堰與處理工程——（預案）。運用“各個擊破”的戰略戰術，那也就不會發生自然之“集中優勢兵力，打“殲滅戰”式的摧城毀屋人亡的重大“自然災害”了。

然而，從另一方面說，其不僅不會發生這樣的城毀房倒泥石灌街人傷亡的“自然災害”，反而還會自然的造出若干塊由泥石流造出的小平原土地來。變害為利，造福于當地人民和后代子孫的。但是，當地政府、官員只知埋頭眼前、本屆利益，開發賣錢，無利的就不起早了。所以，只索取，不奉獻，那過度開發、違自然規律的建設，而就超出了地質、地理之自然承受能力。那“自然”之災難災難、事故傷亡、損害損失也就自然的、不可避免的反復的來、反復的發生著了。只不過是時間、條件（雨水多少）具備與否的問題，即使今年不發生，以后也必然會發生的，也就跳不出歷史周期律的了。

就這次舟曲縣城泥石流之災來說，不算已有的損失，僅就救災、重建、與恢復所需要的投資與補救、人力物力，絕對比事先地質監測、修筑分散攔截壩、阻擋堰的投資多得多也。這個帳恐怕是沒人來算的啦。當然了這事先修的壩筑的堰，是不能象房地產、地塊那樣賣現錢，增加GDP的。其也許會多年不發生而用不上的。這樣一來，人們就不能直接看到效益，又怎么能突出政績呢？所以，也就沒人有積極性了。反而，當出了災害災難、事故傷亡、損害損失的地方、部門、官員卻而能一出名、二顯影、三留聲的嘛。甚至還會由災升遷的嘛。這不得不讓人們想起了中國古代寓言“失火謝客”的故事。

故而，不得不納悶的，小聲的問一聲，到底是防災偉大呢？還是手忙腳亂的救災，重新再建偉大呢？這個帳又怎么算呢？到底是動物（猿類）走出森林變成人類是進步呢？還是人類再走入（倒退）森林變動物（猿類）是進步呢？

 九、預料預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失與中國式普世價值理念　　

在現今眼目時下，一些人起勁的鼓吹西方式的“普世價值”似乎那邊廂比這邊廂的中國進步、偉大的多的多似的！你看那張狂勁，都找不太陽是從哪 出來的了！
 

哈哈，如果把之與中國的普世價值觀一對比，那簡值是還在它老老老祖爺的腿肚子里轉筋呢！

請看中國真正的普世價值理念：

在《禮記·禮運》中曰：“大道（公理）之行也，天下為公。選賢與能（選拔人才、官員、社會管理者），講信（誠信）修睦（和睦、和氣），故人不獨親其親（不能只顧親人親戚），不獨子其子（不能只顧自家人，兒女、自私自利，任人唯親）。使老有所終（安度晚年），壯有所用（都有工作），幼有所長（有人養、有學上、學好技能），矜寡孤獨廢疾者（五保戶也），皆有所養。男有分（職業工作分工），女有歸（工作、家庭）。貨惡其棄于地（不能浪費、任意丟棄）也，不必藏于已（不能貪污、私占、獨享）。力惡其不出于身也（出工不出力、偷懶耍滑）。不必為已（不能化公為私，多拿多占，只為自己），是故謀閉而不興（人都自私自利了，各顧個，那社會就不會進步、發展了）。盜竊亂賊而不作（沒人貪污受賄、沒人盜取公私財物了）故外戶而不閉（故社會安寧，夜不閉戶、路不拾遺，大門不關，二門不閉），是謂大同（社會主義、共產主義、公有制）。

同樣，我們再看中華先祖對私有化、私有制的定義 ：

在《禮記·禮運》中曰：“今大道（社會道德、良心）既隱（公心公義被抑，私心私利膨脹，興資滅公、私有化、一私就靈，自私自利），天下為家（私有制、天下皆私），各親其親（自顧自家，只認親戚朋友，認錢不認人），各子其子（都任人唯親、世襲化，心里只有自己的妻兒老小），貨力為已（化公為私，貪污私占，你的是我的，我的也是我的，人不為已，天誅地滅，一私就靈了）。

哈哈，從這里，我們可以明確的看出古代以“天下為公”的公有制普世價值觀與以“天下為家”的私有制價值觀、兩種社會制度下存在的現象與人的生存條件的對比。這與現代兩種社會制度下存在的現象又有何差別呢？又何等相似？

由此，我們可以發現一個特殊的問題和規律，不論時光的變遷、年代的遠近多少不同，只要存在著以“天下為公”、與以“天下為家”的兩類人，那兩種理念、兩種制度，為什么人的問題就是永恒的。只不過是說法、表述、形式不同而已。如資本家、私營業主、民營老板等等。其實質是沒有區別的。

故而可知，社會主義、共產主義思想、方針路線、社會制度——“天下為公”，古已有之也。所以，從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、到毛澤東主席的社會主義、共產主義思想理論并非空穴來風之空談，而都是來自于中國古代與中華文明中。同樣，西方的資本主義思想意識，也來自于中國中華文明的 “天下為家”。

更令人想不到的，絕大多數人不知道的，相當一部分人不太可能會相信的，西方諸民族信奉的祖先——上帝（姓風名暴、以牧業為主，即后來的游牧文化始祖）與中華民族之農耕文化始祖伏羲（姓風，名和）。都是燧人氏之后，從祖地昆侖山上下來，一東（方）一西（方），開拓土地、繁衍后代。隨著年代的久遠，人口的增多，也就一家人不認一家人了。即使是姑表娘舅親戚間打架（戰爭）罵街，那也不足為怪了也。

如此一來，那些個崇洋媚外的家伙，無非就象一個大家庭中好吃懶做的孩子，看著表表叔姑姨舅家的小小表表表弟、小小表表表妹吃面包與自己碗里的肉絲面條相比之不同。而饞涎欲滴，向爹媽哭哭鬧鬧、散潑踢跳著，讓也做“面包”罷了。哈哈，這可不是猜測的，是有歷史資料可查的噢。信不信由大家了。

對于這一點，用科之“科學”的方法，游牧文化的點線式潛意識思維，歷史學家們是查不出來的啦。

至此，才突然明白，中華人民共和國建國后，所實行的社會主義，計劃經濟，統籌兼顧等等，是毛澤東主席等領導人遵循祖訓——中華文化、中華文明之“大道之行也，天下為公”的原則，創立的。揚棄了千百年來四極廢的“今大道既隱，天下為家”的“各親其親，各子其子，貨力為已”的舊社會，剝削、壓迫制度。消滅了富者朱門酒肉臭，窮者路有凍死骨的兩極分化的吃人社會。

真正的重新恢復光大，建立了“選賢與能（一個人能力有大小，分工不同，都是人民的勤務員），講信修睦（實事求是，相信群眾，相信黨，說話要和氣，不打人罵人，官兵一致，優待俘虜，團結大多數，軍民團結如一人，步調一致），故人不獨親其親（用人不避嫌，發揮人民的積極性、創造力），不獨子其子（建立了民主集中制，少數服從多數的選舉、管理制，只要有能力，能勝任工作需要的，都可擔任相關的工作職務，老中青三結合）。使老有所終（建立了完善的退休養老，醫療、喪葬費用報消制度），壯有所用（建立了工農商學兵廣泛的就業體系），幼有所長（全民性的低價與免費的教育體系，世界上最高的入學、文化普及率、孤兒院），矜寡孤獨廢疾者，皆有所養（建立了農村的五保戶、城市的養老、休養體系、傷殘保障體系）。男有分（建立了大量的國營、集體、街道工廠、農墾場、完整的商業服務系統，農村的集體所有制，為農業服務的農機廠。只要是會動的都有適合的工作崗位，都有飯吃、有衣穿。即使象小崗那樣的懶人村，也不例外），女有歸（婦女解放，婦女能頂半邊天，男女都一樣，更無讓女人們惶惶不可終日的二奶、三奶的干擾破壞，家庭和睦、安寧）。貨惡其棄于地（貪污和浪費是極大的犯罪，增產節約，用較少的錢辦較多的事，多快好省的建設社會主義）也。不必藏于已（全民集體所有制，一心為公）。力惡其不出于身也（建立了按勞分配、多勞多得與家庭個人有實際困難的補助、救濟分配原則）。不必為已（毫不利已、專門為人，大公無利），是故謀閉而不興（不謀個人私利，一方有難八方支援）。盜竊亂賊而不作（消滅了黃賭娼毒，剿滅了存在了千百年的土匪黑惡勢力，貪污腐敗），故外戶而不閉（故此后，社會安寧，人心所向，社會穩定，人民安居樂業，夜不閉戶、路不拾遺，大門不用關，二門不用閉）。是謂大同（全國人民由衷的唱出了心聲“社會主義好”、我們走在大道上，萬眾一心奔向共產主義明天）。

但是，當這棵大“樹”還沒完全成長起來之時，“春雷一聲驚天響，又被連根拔出，擊倒在地，重新回到了“天下為家”的“今大道既隱”的時代。

哈哈，這又人會說，這社會主義、共產主義、公有制、計劃經濟的思想理論之發明權、版權也不是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東主席的了，是抄襲的了吧？會不屑一顧的說，古已有之的啦。

然而，那些個什么私有制，私有化，所謂的西式“普世價值”呢？只不過是復辟而已矣。也不是什么新鮮貨色也，已經有千百多年了，還發著有毒的腐尸臭氣噢。只不過是換了一層薄薄的“現代、進步、科學”的金色包裝鋁箔，就當金子來到處忽悠、兜售，推銷而已。

同樣，就是孫中山的名言，蔣介石委員長辦公室中掛的、天天鳴叫的“天下為公”，也不是孫中山的發明和版權也，也是抄襲（引用）祖先之古人的名言也。

由此可見，不論是孫中山，還是毛澤東主席，都是在中華文化、中華文明的基礎上再發揚光大，充分的、切實的、真正的運用到了極致，人民的實際生活中的噢。

然而，我們再看看現在的那些所謂的“擁”儒，“崇”儒，唯儒是“敬”者，都做了些什么？，只不過是些無能之輩，教條的機械的，拿“儒學”、“儒家”文化、“儒”教來充高雅，當面具，混吃騙喝的一肚子的男盜女娼者。搖頭晃腦時是人，搖尾乞憐時是奴才，外國殖民主義者之狗矣。充其量也僅是現代葉公好龍而已。

至此而知，不論是什么人，不在于誰說了什么？呼了什么口號？而在于其言行一致，畢生的身體力行的做了、做到了什么也。不看廣告，看療效的，不看文件，看實效噢。

就現代的一些中國人崇奉西方的什么“民主、自由、人權、普世價值”，它們真正的去做了嗎？做到了嗎？那么其到處發生的剝削、兩極分化，讓職工十四跳，到處發動戰爭、掠奪他國財富、槍殺人民生命的，那該當何講乎？

十、預料預防防止災害災難、事故傷亡、損害損失與中華文化之哲學辯證法

就現在到處發生、出現的災害災難、事故傷亡、損害損失、“自然”災害來說，其多是人不作為或亂作為造成的惡劣后果矣。我們應該很好的運用好中華文化、中華文明之哲學辯證法：“上工治未病”，“天人合一”的與天斗。斗，不要一聽“斗“字就發抖、避諱矣。

斗，乃人們主動的爭取、獲得正常的生存條件、安全的環境（有效的、最大的保存自己），以防止和戰勝自然災害為宗旨，乃中華文化思維、方法手段之“工治未成、治未病”也。而不是被動的以科之“科學”的西方點線式思維、理念，等著災害災難等已發生、已造成了巨大危害、人財物的損失傷亡后，再去亡羊補牢。

第二位的，才是實在防止避免不了了，再被動的，救災、補濟、重建也。乃西醫式的下工治已成、已病。

而就自然實際來說，有兩大類災害：一是外部宇宙大自然中的災害災難；二是人體內部小宇宙自然中的災害災難。都與過度的、機械的、唯物唯心的盲目的信奉科之“科學”教有關，也由此而引發導致矣。關于這一點，另有文章述之。在此就不細敘了，留給大家觀察分析吧。

至此，讓我們引用《黃帝內經·四氣調神大論》中的話來結束吧：“是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

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