談到中國哲學，身為中國人，我感覺非常特別。中國古代的思想家猶如滿天繁星，層出不窮。他們個個都在自己生活的那個時代提出了對其所在時代的社會、人生的思考。給子孫后代留下了無數珍貴的思想財富。一些思想觀點不僅對歷代的中國人產生了巨大影響，同時也對世界形成強有力的影響?！兑捉洝贰ⅰ兜赖陆洝?、《孫子兵法》……無數的先哲用他們特有的思想、觀點影響著整個人類，在人類思想寶庫中濃墨重彩的書寫著華章，煥發出中國人特有的思想的奇光異彩。在他們看來，為宣傳自己的主張，為時代的世人安身立命，他們視天下為己任，窮畢生精力著書立說。“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平。”如此錚錚誓言，正是一代又一代先哲們精神的寫照。然而，隨著社會的發展，尤其在從封建社會向現在社會轉型的過程中，我們從西方學習先進的科學技術，學習西方的社會的文化文明。反而讓我們自己的文化文明變得淡然無光了。雖經過胡適、馮友蘭、張岱年、任繼愈等老一代哲學家的努力，把中國哲學思想系統化、具體化，讓中國哲學思想得到更多更好的傳播。但是，他們都是在模仿西方哲學體系來構建中國哲學，給中國哲學披上了一件具有西哲特色的外衣，同時，用一些西方哲學中的概念來解釋、闡述中國哲學中的一些觀點、思想。使得中國哲學一直在同西方哲學的對比和碰撞中緩慢前行。對西方哲學的借鑒，有利于東西文化的交流、比較，其積極的意義不容否認和辯解。但是，從建國以來，我們的哲學界中，還沒有一位系統闡述中國哲學思想、用中國人的思維去理解中國哲學的大師。哲學思想，作為一個時代的風向標，我們有理由認為，應該把此作為一個高度重視的課題來進行研究。同時，研究的目的不是去引經據典，而是挖掘其中積極合理的內涵為我們這個時代服務，為這個時代的人民服務。使中國哲學思想煥發出新的活力。就當代中國哲學的發展，我認為可以從以下幾個方面來說明?！　?/p>

一  現代中國哲學的作用　　

哲學作為一種思想，它應該成為全部人類的思想財富。任何一個文明社會都有著階級性，因此，代表這統治階級的哲學思想總是占據這統治地位。但是，這種哲學應該只是這個階級的哲學，因而它不應該代表整個社會所有的學說和思想。中國哲學也是如此，在過去幾千年的社會中，中國哲學的主流思想一直都是官方哲學思想，它的產生和發展無不與當代的封建統治者的認同和許可相聯系。社會不應該只有統治階級的哲學思想。哲學應該作為一個時代的指導思想給予這個時代以指導和幫助。當然，這個幫助不只是對統治階級有幫助，更應該對廣大人民群眾都有幫助。它不僅是社會的指南針，更是個人道德行為的標向，處理人與人，人與社會，階級與階級之間關系的指導。中國哲學的使命，就是應該把自己傳統哲學思想中積極、肯定的因素與當代社會發展相結合，成為整個社會行動的一個基本指導思想，給予我們社會、階級、個人行動的準則，為我們當代社會中的每個成員服務?！　?/p>

二 學習現代中國哲學的方法　　

中國古代哲學思想都是蘊含在一些古典書籍中的。古代文言文是我們現代語言的起源，但是在多年的歷史演變過程中，許多的詞語本身的意義發生了很大的變化。有些我們現在所熟悉的詞語它的意思和現代差不多，有的和現代的相近，有的卻和現代意思相隔甚遠了。更多的詞語已經在語言的發展中銷聲匿跡了。只有在一些特別的文章中才可以看到。因此，學習，中國哲學，首先就要學好古代文學，做好對古文的訓詁工作，要對古文的研究有一定的基礎。對古文的語法及運用有相當的熟悉。只有在對古文字較為熟悉的情況下才能從根本上掌握住文章原有的意思。當然，在這方面，上個世紀的很多大家都對古文進行過研究和注解，這對我們能更快更好的掌握一些古文的意思和古人的思想有著重大的幫助。同時，后學也要更加系統的研究古人的思想體系，對前人沒有講清楚的方面加以闡釋，結合到時代的需要，給中國哲學注入生機和活力?！　?/p>

同時，我們在學習中國哲學的過程中，應該正確處理好中西哲學的關系問題。西方哲學思想本身就是由多個體系組成的，相對于中國哲學來說，它的內容要龐大和蕪雜得多。在它本身的體系中，可以根據不同的標準，分為不同的類別。在其內部，也存在著多種學說的相互抵觸和矛盾的方面。同時，在對其研究的過程中，不同的哲學家根據自身學說的繼承和發現，創立了不同的論述方式和觀點。西方哲學家對理性的追求，對邏輯的考究的確是現代科學發展所必不可少的幫助。但是他們對世界的認識過程中，偏重于對事物的具體化、機械化，缺乏一種從整體上把握、對事物全面了解的傳統，也就是我們常常說的辯證思想的缺乏。由于哲學這門學科是在近代學習西方科學文化過程中產生的一門學科，因此，在其成立之初，就一直帶著西方哲學思想的烙印。其中的一些哲學術語也大都是沿用西方哲學中的一些專用詞。用這些詞語來作出對中國傳統哲學的闡釋和理解，本身就有些牽強。中西文化的巨大差異在哲學思想中最能夠體現出來。如對某一家的哲學思想進行闡說的時候，我們總是想從定性的角度給予一些解釋，如是唯心主義還是唯物主義，是本體論還是發生論等等，中國古代思想家的思維中是沒有這些區分的。他們大都對某個觀點都持一種整體的認識和看法。有時候，這個觀點中有唯物的，也有唯心的；有本體論的，也有發生論的。細分之下，總會覺得，有些解釋或牽強附會，或非作者之本意。對于中國哲學的理解和學習，不少學者都認為應該持一種適合于中國傳統思維的方式方法來研究和理解。在借鑒西方哲學的體例和方法基礎上，真正做到“中學為體”，才能把中國哲學的精要展現出來?！　?/p>

三 學習中國哲學的現實意義 　　

對中國哲學的研究，不僅可以增加作為一個中國公民的自豪感和自信心，同時，它里面的許多寶貴思想正是我們現代這個社會所需要和缺乏的。對人與大自然的關系的認識就是我們這個現代社會應該值得學習和效仿的。中國是一個以農業為主的國家，工業發展是近代才興起的。農業對自然的破壞力遠遠要弱于工業對自然的破壞。因此，在中國傳統的社會中，對自然的親近和尊重，一直是傳統思想的主流，沒有哪個學派和學者宣揚人對自然的超越，鼓吹人對自然的破壞。天人合一的思想無論在儒家還是在道家都是主流思想。中國的文人士大夫，無不都是對大自然親近和熱愛之人。在人與自然的關系上，中國哲學是給以最多闡發的，也是認識得最為科學的。自古以來，人不管有多么的聰明，多么的強大，他總是這個世界的一員，總是屬于大自然的一部分，人不可能也不能超出這個現存的自然條件。如今，更是如此，科學的發達更多的是在滿足人們的物欲之后，給我們這個乃以生存的自然環境以無情的傷害。而最終的結果是我們在地球環境的惡化中，漸漸失去了可愛的家園，大氣污染，河流干涸，氣候轉暖，黃沙肆虐，旱災水災不斷，地球就像是一個生病的娃娃，在沒有人們的呵護下已經失去了他生命的活力。或許，我們還在為我們經濟的高速發展歡呼雀躍，為我們的現代化建設鼓勁加油，但是，我們確忽略了環境保護的重要性。發達的機器代替了原始的手工工具，使得生產速度呈飛速發展的趨勢。這種功能的放大也造成了環境破壞的加速，十多年的環境變化足以替代過去農耕時代幾十年甚至是幾百年的變化了。當今，號稱“春城”的昆明正遭受著百年不遇或許是有史以來的最大災害，在水資源豐富的西南地區，正上演著缺水的悲劇，看著曾經水深達數十米的泥塘干涸，塘底龜裂、干魚遍地，在干土中絕望地張這嘴巴，也許幾十年后，這就是人類自己命運的真實寫照。放眼全球，冰川融化、海水上升、暴雪侵襲、河流干枯、森林銳減、土地沙化，這些都不是人類在處理自身和自然界關系時的錯誤的結果嗎？科學的發達，應該是對地球作出更好的貢獻，而不是一味的強搶虐奪。中國人自古就尊敬天地，敬畏神靈，這本身就是對自我生存環境的認可和保護，吃齋戒殺本身就是對生物界的保護。古人的思想中把人和其他一切都視為平等。理學中“仁者以天地萬物為一體”的思想可是說就是這種人與大自然和諧相處的思想的表達。把一切都視為和人平等的對象，用對自己關愛之心去對待周圍的一草一木，可以說，古人的環保意識在思想深層得到了體現?！　?/p>

中國哲學對現代人生價值觀念的確定也有著深刻的啟示。人生價值觀念是一個人的立本之基，是一個人的靈魂和支柱。中國人有著許多的優良傳統，而這些優良的傳統都是經過幾千年的中國文化的陶冶而鑄就的?！按髮W之道在明明德在親民”、“修身齊家治國平天下”等等觀念為千百年來中國人確立了人生奮斗的理想和目標?！凹沂?、國事、天下事，事事關心”更是一代又一代國人家國同心的精神的體現。當今社會經濟的高速發展，加之在封建社會末期對所謂的“封建思想”的清洗，把一切原有的文化當作時代的垃圾和糟粕給扔掉了，尤其是對傳統道德，更是將之稱為“舊社會思想的毒草”而拋棄。但是，幾千年來的文化底蘊已經深入到每個中國人的骨子里了。我們不可能完全脫離原有的文化思想的影響?；剡^頭來看看，這些人生價值的觀念在當今不仍舊應該成為我們作人的理想和目標嗎？一個沒有修養的人，一個沒有道德的人能稱為人嗎？不能搞好自身的修養，能對自己孩子和家人作好的榜樣嗎？把家庭都搞不好，又怎能夠好好的治理國家，為社會做貢獻呢？那些作為時代精英和管理社會的人士，他們手握權力，卻不為民辦事。把手中的權力當成了自己的私有財產，當作一種發家致富的手段，欺上瞞下、貪污受賄、賣官鬻爵，社會的混亂就是從這些個人開始的。當一個社會的公平、正義嚴重的傾斜的時候，就是這個時代的價值觀念受到曲解和褻瀆的時候。沒有了公正和公平，社會就沒有了穩定和安寧，人民的權力和幸福就會遭到挑釁和嘲弄。當今社會，經濟的發展，帶動了人們對物質的追求，這本身沒有錯誤，但是，對物質的無休止的追求和自身價值觀念的粗淺理解，就會扭曲人性，與社會不相容。有人認為有錢就有一切，至上的金錢觀，讓我們很多的人疲于對金錢財富的竭力追求，把擁有金錢的多少看成一個人成功與否的標志。古人云：“君子愛財，取之有道”。而有多少人能做到取之有“道”呢？這個“道”，在有的人看來，就是一切能搞錢的方法都為“道”。摒棄自己的良心，扭曲自己的人性，損人利己，甚至不惜玩弄權勢，草菅人命，輕視律法，把社會公正、公平拋之腦后。最終只能帶給自己的一時之歡，而遭致千夫所指，留下罵名和劣跡。如此的現象，說到底就是對人生價值的迷茫和無知。中國哲學對人性的闡發給予我們許多的啟發?！叭酥酰员旧啤睂θ诵南蛏频目隙?。“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，行善去惡是格物”對人性善惡的發展和內心修養的關系作出闡釋。說明人心的善惡在與自己的良知和修行。對人性善的肯定和追求是中華民族幾千年來發展的精神動力。人的完美就是個人道德修養的完美，就是對社會發展貢獻，就是對善的終極追求，對公平正義的完美維護。古人講“殺身成仁”，為了自己所追求的道，他們可以犧牲自己的一切，哪怕是自己的生命也在所不惜。這種精神境界不正是我們每個人應當追求的價值的理想境界嗎？有的人做到了，他們為民請命，敢去和社會的邪惡勢力作斗爭。然而，更多的人，在這個社會中扮演著不光彩的角色，為一己之私，損害國家，損害集體，損害他人。這難道不是對自我價值追求的錯誤認識的結果嗎？這不是整個國家和民族的道德素質的下降嗎？在“義利之辯”中，我們看到了古代那種純樸的道德信念，重義輕利的思想影響著中國數千年，當然它也有著不容辯解的缺失，如對利的輕視，以至于社會物質生產的匱乏，人們的生活質量受到嚴重的影響，也是造成我們國家在歷史上貧窮落后的重要因素。但是，這種以仁義為基礎的思想觀念不正是人性的最好體現嗎?講究叢林原則，講究利益之上的原則，最終只會導致社會的時序，人性的扭曲。讓窮人更窮，更沒有尊嚴和幸?？裳?。中國哲學的重點就是倫理學說，中國哲學就是一門教人如何做人的學問，如何正確的處理人與人、人與社會、階級與階級的關系的學說，當中當然不免有一些落后的、甚至是反人性的思想和觀點，但是它更多的是對這些關系作出了更加深層的思考和論證，為建立一個人人幸福和快樂的社會作出學說上的努力。懂得中華文化精髓的人永遠會是一個生活中的智者。當今，我們應該批判的繼承中國傳統哲學思想，重新給我們的人生價值觀以正確的定位，我們處在社會主義的初級階段，不可能讓每一個人還信守著共產主義的崇高信仰，同時，我們也不能停留在對物質世界的無止境的追求上，讓每一個中國人都變得淺鄙和庸俗。這也是現代中國哲學應該完成的歷史使命?！　?/p>

中國哲學是一門既古老又年輕的學科，在當代社會高速發展的背景下，中國哲學的發展面臨著許多根本的問題，怎樣把那些具有生命活力的古代思想和現代化社會有機的結合起來，怎樣用那些有著積極意義的思想觀念來解決隨著現代社會發展所帶來的關于環境、安全、政治、文化等一系列現實社會問題，而不是終日專研于故紙堆中，或對某一古人學說的究根問底，搞一些書齋式的學問。這應該是每一個社會學者所應持的治學的基本態度吧！　　

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