再說朱元璋如何悉心對兒孫的教育和培養

朱永嘉

紅三代、富二代的教育問題，現在成了大家關注的熱點之一，近日翻閱《明史》，覺得朱元璋在這方面的所作所為，亦還有趣，上一篇說了一點，還有一些情況值得一說。

朱元璋從建國起，便注意對兒孫的培養和教育，而且他是親自抓，并以自己做榜樣。公元一三六七年吳元年十一月，在集慶，他去圜丘祭天地時，便帶了世子朱標一起去，那時朱標只有十三歲?！睹魇芳o事本末•開國規?！贩Q：“汝知農之勞乎？夫農身不離田畝，手不釋耒耜，終歲勤動，不得休息，其所居不過茅茨草戶，所服不過練裳布衣，所飲食不過菜羹糲飯，而國家給費皆其所出，故令汝知之。凡居處食用，必念農之勞，取之有制，用之有節，使之不苦于饑寒。若復加之橫斂，則民不堪命矣！”這是告訴兒孫輩，要懂得民間的疾苦。朱元璋不僅給孩子說教，而且自己也是以身作則地給子弟做榜樣?！睹魇?#8226;詹同傳》稱：“帝嘗與侍臣言聲色之害，甚於鴆毒，創業之君，為子孫所承式，尤不可不謹?！薄睹魇?#8226;陶安傳》稱：“帝曰：‘居高位者勿驕，處佚樂者勿侈。驕者善言不入，而過不聞。侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。’”故朱元璋對居高位者而好驕奢淫逸是深惡痛絕的。

朱元璋有二十六個兒子，靠他一個人當然教育不過來，所以他在宮內為太子與諸王辦班，而且要挑選一些優秀的國子生做伴讀。《明史•輿宗孝康皇帝傳》講到洪武元年（一三六八年），“命選國子生國琦、王璞、張杰等十余人，侍太子讀書禁中。琦等入對謹身殿，儀狀明秀，應對詳雅。帝喜，因謂殿中侍御史郭淵友等曰：‘諸生于文藝習矣，然與太子處，當端其心術，不流浮靡，庶儲德亦獲裨助?！蹦悄曛鞓耸邭q，諸王年齡更小，讀書當然要伴，這個年齡段的孩子，伴侶的選擇很重要。近朱者赤，近墨者黑。朱元璋盡管日理萬機，但對自己那一群兒子的同學還要自己挑選，沒有放任不管。這個問題在歷史上是有教訓的，唐太宗李世民始立為太子的李承乾便因為伴侶不好，而父子鬧翻的，李承乾八歲時被立為太子，史稱其“及長，好聲色，漫游無度，然懼太宗知之，不敢見其蹤?！薄坝刑啡四晔鄽q，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心殺之，坐稱心死者又數人。承乾意其弟魏王李泰告訐其事，怨心逾甚。痛悼稱心不已，于宮中構室，立其形像，列偶人車馬于前，令宮人朝暮奠祭。承乾數至其處，徘徊流涕。仍于宮中起冢而葬之，并贈官樹碑，以申哀悼?！睆倪@個案例，可見孩子將成年時，玩伴很重要。李世民如此嚴厲的處置李承乾心愛的玩伴，在太子心中自然引起逆反心理。仍然沿著“好聲色，漫游無度”的軌跡滑下去?！俺襞珨凳偃藢Ａ暭繕?，學胡人椎髻，剪彩為舞衣，尋橦跳劍，畫袒不絕，鼓角之聲，日聞於外?！保ā杜f唐書•李承乾傳》）盡管他是太子，是皇位的接班人，但還是孩子，在這個年齡段都是正在成長的孩子，需要正面引導。朱元璋為兒子挑選伴讀的同齡人，其用心良苦。太子與諸王的學習，還需為他們創造良好的環境，挑選優秀的教師。故明史的朱標傳還講到朱元璋“造大本堂，取古今圖籍充其中，征四方名士教太子諸王，分番夜直，選才俊之士充伴讀。帝時時賜宴賦詩，商榷古今，評論文字無虛日。”要有圖書資料，還要有一個良好的氛圍，朱元璋親自去誘導他們賦詩作文，議論古今，造成一個人人向上的氛圍。

朱元璋在輔教太子和諸王的問題上，還把慎選師傅放在第一位，如太子朱標的師傅，宋濂在元代便已是翰林編修了，《明史•宋濂傳》稱洪武初，帝“征召四方儒士張唯等數十人，擇其年少俊異者，皆擢編修，令入禁中文華堂肄業，命濂為之師，濂傅太子先后十余年，凡一言一動，皆以禮法諷勸，使歸于道。”除了宋濂以外，還有詹同。他是陳友諒的翰林書生，朱元璋攻下武昌以后，便召他為博士，“時功臣子弟教習內府，諸博士治一經，不盡通貫。同學識淹博，講《易》、《春秋》最善。”（《明史•詹同傳》）當時，教學的內容主要是儒家的經典。此外，朱元璋還為諸王分別請老師個別輔教。如陶凱，洪武初，參加修《元史》，后來“教習大本堂，授楚王經?！保ā睹魇?#8226;陶凱傳》）楚王，名楨，是朱元璋第六個兒子。如桂彥良，當時曾一起與宋濂在大本堂講課?！睹魇?#8226;桂彥良傳》：“時選國子生蔣學為給事中，舉人張唯為編修。肄業文華堂。命彥良及宋濂、孔克表為之師。”“遷晉王右傅。帝親為文賜之，彥良入謝。帝曰：‘江南大儒，唯君一人’。”朱元璋既為晉王請輔導他的教師，而且非常尊敬他，稱之為江南大儒，那樣為師者才能悉心教輔。晉王朱?是朱元璋第三個兒子。故史稱明初“特重師傅，諸王傅亦慎其選?！庇辛撕玫睦蠋煟€得允許老師對自己的子弟進行嚴格的管教，有一個名叫李希顏者，為諸王師，“規范嚴峻，諸王有不率教者，或擊其額。帝撫而怒。高皇后曰：‘烏有以圣人之道訓吾子，顧怒之耶？’太祖意解，授左春坊右贊善。”（《明史•李希彥傳》）擊一下他兒子的頭額，朱元璋當然會心痛發怒，但最終還是理解，而且讓老師升了官。在這個問題上，朱元璋還是開明的。

《三字經》中有“養不教，父之過”，朱元璋作為父親在教育子女這一點上還是負責的，他自己能以身作則，為子弟做榜樣。并且親自參加對自己兒子的教育，親自為兒子們物色同伴，為兒子選擇好的老師。允許和鼓勵老師規范而嚴峻地教育自己的子弟。這一點值得紅三代與富二代父輩們反省一下，自己在子女的教育上盡了多少責，是否以身作則，是否親自擔當起教育的責任，因為為子女獲得良好的成長，這不僅僅是花多少錢的問題。

朱元璋不僅對自己子弟的教育嚴格要求，對功臣宿將子弟的教育也能從嚴要求。有一個名宋納者，元順帝時的進士，任國子監祭酒，史稱：“時功臣子弟就學，及歲貢士嘗數千人。納為嚴立學規，終日端坐講解無虛晷，夜恒止學舍。十八年（公元一三八五年）復開進士科，取士四百七十有奇，由太學者三之二。再策士，亦如之。帝大悅。（《明史·宋納傳》）《三字經》講過“教不嚴，師之惰?！睂W生嚴格要求是教師最基本的職責。明初有一個名吏叔正者，在太學任國子學正，史稱：“帝方銳意文治，于國學人材尤加意。然諸生多貴胄，不率教，叔正嚴主規條，旦夕端坐，督課無倦色。朝論賢之?！保ā睹魇贰だ羰逭齻鳌罚?/p>

當時的老師也確實盡心盡責，有一個叫劉崧，洪武十四年（公元一三八一年），崧為國子司業，賜鞍車，令朝夕見，見輒燕語移時，未旬日卒。疾作，猶強坐訓諸生。及革，（吏）敬問所欲言，曰：“天子遣崧教國子，將責以為功，而遂死乎！”無一語及家事。帝命有司殯殮，親為文祭之?！保ā睹魇贰⑨聜鳌罚倪@個案例，可見朱元璋確實尊師重教，一個窮教書先生，能夠與皇帝朝夕相見，而且見面能“燕語移時”，他們之間談論的議題，當然離不開朱元璋子弟之間學習和品德的狀況，由此也說明朱元璋在教師面前沒有一絲一毫做皇帝的架勢。拿到現在來講，我們的紅二代富一代能否拿出時間參加學校的家長會，接待一下教師的家訪，能這樣做的恐怕不在多數。這劉崧也確實是一個盡心盡責倒在講堂上的教師，并且是一個安貧樂道的人，史稱其“天性廉慎，兄弟三人共居一茅屋，有田五十畝。及貴，無所增差。十年一布被，鼠傷，始易之，仍葺以衣其子。居官未嘗以家累自隨?！保ㄍ希┻@樣一個既悉心于教育又安于貧困的老師，也實在是不易。比我們如今在大學教席上弄虛作假，追名逐利，剝削自己學生的教授和博導們，在品格上要遠遠高出一籌了吧！學校里要供神的話，只能供孔夫子，可不能供財神爺，還是要講“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”的精神?？刹荒苄欧钗鲿x時的文學家魯褒在那個《錢神論》中講的金錢萬能，把學校辦成產業，成為一些人謀利的地方。中國有一句老話，若要發，眾人頭上刮，那么師德蕩然，這樣的學校，條件再好，也決出不了好的人材?！峨s文報》上批評了上海交通大學外語教育學院“基業長青——企業接班人高級培養計劃”。舉行開學典禮，每個學生的學費高達十二萬九千元，在“大學專門為富二代開設培訓班，就沒有什么稀罕的”，并指出“耗費公共資源去從富二代的腰包里撈錢，著實有些違背大學精神。”這話說得不錯，教育不斷地向貴族化傾斜，這種現象的泛濫是教育的墮落，是教育產業化的可恥表現。如果真要為富二代紅三代辦什么培訓班，應該辦到艱苦的山區農村去，首先體驗一下貧困的生活，才能學會在今后如何在我們祖國這塊土地上做一個道德高尚有社會責任感的人，然后才能談到如何謀發展的問題。我不是反對提高教師的待遇，改善學校的設施，增加公共教育的經費，但首先要考慮的是如何改善農村教育的條件，提高民辦教師的待遇，他們才是教師隊伍中最值得人們敬重的人。對富二代的教育，首先要打破的是特殊化的生活，優越感的思想，放下身段，承認自己也是一個普通人；需要學會的是如何做人，做一個道德高尚的人，一個對社會和人民有貢獻的人，而決不能做一個騎在人民頭上的東西，其次才是文化學習，技能的鍛煉，學會自力更生的能力，不能靠老子的余蔭為生，這樣才能開辟出一片新天地來，接好上一代的班。

《明史》的列傳中，還有一個名叫羅復仁的，曾經是陳友諒的編修，朱元璋打敗陳友諒后，請他為翰林院編修。洪武三年（公元一三七一年），在弘文館為學士，與劉基同位，朱元璋喜歡他為人“質直”，故不叫他名字，給他起一個綽號，叫他“老實羅”，朱元璋有一次上他家去，他家在“負郭窮巷，復仁方堊壁，急呼其妻抱杌以坐帝。帝曰：‘賢士豈宜居此?！€賜第城中。（《明史·羅復仁傳》）從這里可以看到朱元璋能到貧郭窮巷去看一個教書先生，而這位“老實羅”正在自己動手粉飾墻壁，家里也沒有仆役，朱元璋駕臨時，讓妻子“抱杌以坐帝”，連一個現成的凳子也沒有，可見其窮相。朱元璋不忍心了，在城中賜一所宅第給他。朱元璋與教師的關系，不是完全看做君臣之間的，而是家長與教師如何協同教育好下一代的問題。這些身在太學，當時最高學府的老師，沒有因窮而跳槽下海，或者想方設法把學校變成學店，成為可以弄錢的地方，還是堅守自己的崗位。這一點在今天看來也是難能可貴的。而朱元璋對教師的關心，最主要的不是遞紅包，而是充分地表示對他們工作的尊敬，是靠這一點來調動教師們積極性的。光有錢不一定能為子女買到好的教育的?。《医逃年P鍵還不僅僅在于文化知識的教育，更重要是個人品德和做事能力的培養。

朱元璋不僅注意諸王的早期成人教育，到一定年齡段以后，都放他們出去就藩，經受鍛煉，洪武十年（公元一三七八年）讓太子嘗試處分政事，下令自今政事并咎太子處分，然后奏聞。從次年開試讓諸王到封地就藩，次子秦王朱樉在洪武十一年，讓他到西安就藩，他第三個兒子晉王朱?去太原就藩，也在這一年，他命第四子燕王朱棣、第五子周王朱橚、第六子楚王朱楨、第七子齊王朱搏四個人一起到鳳陽守祖陵一年，在那里體驗先輩曾在那里過的貧困生活，然后分別送到他們的封地去就藩。有的諸王如寧王朱權是就藩大寧，是在喜峯口外，在邊遠地區帶兵守邊，從洪武二十三年（公元一三九○年），朱元璋便試著讓諸王帶兵打仗了，如讓晉王朱?、燕王朱棣率師征元丞相喚住，由傅友德陪同，讓齊王朱搏隨燕王出征。這些措施都是讓自己成年的兒子接受管理軍隊，帶兵打仗的歷練。他不希望兒子只知道在養尊處優中生活，而是讓他們在政治軍事的實踐中培育自己的能力。毛澤東在抗美援朝時，讓自己最心愛的兒子毛岸英到前線去，是為全黨做榜樣，這個境界當然更是朱元璋所無法比擬的。當然朱元璋能不能達到自己的目的，這樣的定向培養成不成，會產生什么后果，那就是另一回事了，因為這與被培養的子孫自身對未來的選擇有關。朱元璋這樣的用心去培養自己兒子的思考和努力，還是不容易的事，而且諸王在藩封地的一舉一動，他還是時刻注視著，一有越軌或不妥之事，他都立即介入，加以糾正和批評，不是放任不管。如洪武三十年（公元一三九八年）“古州蠻叛，帝命楨帥師、湘王柏為副，往征。楨請餉三十萬，又不親蒞軍。帝詰責之，命城銅鼓衞而還?！保ā睹魇贰ぶT王傳》）他一絲一毫也不放縱自己兒子胡作非為，這一點還是好的。

朱元璋為了子孫后代能傳順他的事業，還編選了一本《明祖訓》，這是申明祖宗家法的一種形式，這一本薄薄的《明祖訓》，自洪武二年（公元一三六九年）起花了六年時間，七易其稿，才定下來，并親自作序。他在序中講：“祖訓一編，立為家法。大書揭於西廡，朝夕親覽，以求至當。首尾六年，凡七謄錄稿?！笨梢娖浞浅ＵJ真鄭重的程度，在序言之末，他說：“凡我子孫，欽承朕命，無作聰明，亂我已成之法，一字不可改易?！睘槭裁匆鲞@一篇《皇明祖訓》呢？朱元璋在序言中說：“朕觀之古國家，建立法制，皆在始受命之君，當時法已定，人已守，是以恩威加于海內，民用平康。蓋其創業之初備嘗艱苦，閱人既多，歷事亦熟，比之生長深宮之主，未諳世故，及僻處山林之士，自矜已長者，甚相遠矣。”他是怕生長于深宮后院的子孫們不知世故，敗了自己的家業，所以預言規范，以防微杜漸。朱元璋能想到這個問題能為子孫后代立一點規章制度，其用心良苦。國有國法，家有家法，至于是否有效，那是另一回事，這要看子孫后代自己是否爭氣了。他身后的諸帝也確實都是生于深宮，長于婦人之手，所以成不了器。他那個祖訓既不是全無效，也不是全有用，有的條文還起了一些作用。他的祖訓曾有這么一條訓令，其云：“凡王子及親王，后妃宮人等，必須選擇良家子女，以禮聘娶，不拘處所，勿受大臣進送，恐有奸計，但是娼妓，不許狎近?！边@一條規定明代諸帝諸王是遵守的，只有少數人娶妻在訓令之前，若朱標的太子妃是常遇春的女兒。秦王朱樉先娶的是王保保的妹妹，后娶的是鄧愈的女兒。明成祖朱棣娶的是徐達的女兒，此后明帝室所娶之后妃皆娶自民間。故明代有選秀女之制，其范圍亦只在京師附近，開始是南北兩京并重，故明代多少避免了外戚專權之害。帝王之家與平民百姓配親，也不能說這是一件壞事，記得徐景賢與王秀珍為毛遠新選對象，在上海選了一個工人世家的女兒。此后雖歷經患難，但婚姻還是美滿的。此事也足證毛澤東忠誠于工人階級不是一句假話。反之，貴家子弟彼此門當戶對地互相攀結婚姻，不見得是一件好事。從現在講，婚姻是個人的事情。應該完全屬于個人選擇的自由，但亦還有某些特殊意義。朱元璋那樣的家規家法畢竟是封建時代的東西，時代變了，其中許多內容也已經完全失去時代的意義了。在如何治家的問題上，作為歷史還是有值得后人對此認真思考的地方。

在現代生活中，婚姻家庭，父母與子女的關系，還是社會生活不可或缺的部分，在家庭中無論父母對子女的教育，還是為父母以身作則兩者都是不可或缺的責任。講朱元璋這些故事，只是為了說明為父母者必須自己擔起這個責任來，為子女做一個好榜樣，親自對子女進行教育，并為子女創造良好的學習環境，物色良好的伴侶，培養子女立足社會、如何做人的道德修養，這些是為人父母者的基本責任。富裕的家庭，也不是花多少錢，讓孩子進一個貴族化的學校；給孩子許多零用錢，放任他們去花天酒地地過“幸福”生活，把孩子送到外國去享受和留學，就算是盡到了自己做家長的責任，弄不好還是害子坑孫。培養自己兒孫成為一個於社會有益的人，是一件長期耐心細致的事。正因為如此，盡管朱元璋的所作所為，離開我們的時代已經很遙遠，社會環境也已發生根本變化，但他的某些精神，還是值得人們去認真思索和借鑒的。

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