今天是毛主席逝世33周年，我僅就中華文明的發展的角度簡單談一下毛主席的偉大貢獻。當然，這只是毛主席眾多的偉大貢獻其中之一罷了。　　

一、中華文明的幾個基本問題　　

1．文明與中華文明的起源　　

文明是一個非常混亂的概念。資產階級學者判斷文明的幾個主要標準是：有文字、有青銅器（或寬松一點說是進入銅石并用階段）、有宗教祭祀場所、有大型建筑物等等。這其實是抹煞階級性的錯誤觀念，因此實踐中不可避免的走向混亂，例如以文字為標準，美洲印加人已經建立統一的世襲王朝，可是仍然沒有文字，仍然不能算“文明”。其他幾種標準亦有類似的情況。　　

根據馬克思主義的理論，文明實質就是階級社會，文明時代的標志是國家的產生（社會主義社會仍然存在階級和階級斗爭，仍然存在國家，因此仍然可以說是文明時代）。所謂中華文明，指的是中華民族歷史上出現的的一切文明，包括黃河流域的農業文明，也包括長江流域的農業文明。包括漢民族的文明，也包括少數民族的文明。　　

過去人們一般認為，中華文明開始于公元前2070年前后的夏王朝，其標志是“禹傳子，家天下”。近來有學者提出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。　　

我認為，把擁有統一的世襲王朝作為中華文明開始的標志和把國家的產生和文明的開始割裂開都是不科學的。必須按照馬克思主義的理論把國家的產生作為文明開始的標志，否則勢必造成混亂。但是，國家的產生和統一的世襲王朝產生是兩個不同的概念，最初的國家都是城邦。兩河流域公元前3500年國家就產生了，漢謨拉比統治時期（公元前1792—1750 年）才建立統一的世襲王朝。意大利地區公元前700年國家就產生了，公元前27 年屋大維才建立統一的世襲王朝。（世襲王朝包括血親與過繼）中華文明開始的標志，也應該是公元前3500年左右城邦國家產生。　　

傳統史觀認為，中華民族是從黃河中下游最先發端，而后擴散到邊疆各地，于是有了邊裔民族。這就是本土起源說中的一元說。 一元說的論點已被半個多世紀以來的考古發現所推倒，中華文明不是從黃河中下游單源擴散至四方，而是呈現多元區域性不平衡發展，又互相滲透，反覆匯聚與輻射，最終形成為中華文明。公元前3500年左右，以牛河梁紅山文化遺址，河南靈寶陽平西坡遺址，安徽凌家灘遺址為代表的各據特色的城邦遍布中華大地，標志著中華文明的出現。　　

2．中華文明的地位　　

中華文明是世界上最古老的文明之一。公元前3500年左右，中華大地，埃及，兩河流域大體同時在世界上率先跨入了文明時代，和公元前2500年左右跨入了文明時代的哈巴拉文明和公元前2000年左右跨入了文明時代的愛琴文明并稱5個最古老的文明。在中華大地，陸續發現了公元前五千紀的人工冶銅的遺物，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形金屬陶制合范，表明近6000年時期的中華紅山文化的創造者們已掌握了鑄銅技術。在甘肅東鄉林家馬家窯文化里邊發現的青銅刀，年代大約是公元前3500年，含錫量7％，是用雙合范鑄造出來的。湖南懷化洪江高廟遺址，發現距今約7500多年前的大型祭祀場所,面積將達　1000平方米　。這些都是世界最早的，這表明中華文明有著深厚的根基。　　

有人說兩河流域巴比倫的鍥形文字、埃及的圣書字有了近5000千年的歷史了，中國的甲骨文充其量也只有3000多年，所以中華文明比埃及文明，美索不達米亞文明晚，這是站不住腳的。甲骨文是迄今為止中國發現的最早的可辨識的文字。甲骨文已經具備了“六書”的構字規律，是一套比較成熟的文字了。所以甲骨文不可能是最早的文字，其它目前難以辨識的符號不能說不是文字。中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字（詳見拙文《漢字與中華文明》）。而且，進入文明時代的標志是國家的產生而非文字的產生。文字只是交流的一種工具，不能完全代表社會發展的整體水平，可能存在超前或滯后。結繩記事等記錄方式可以一定程度上替代文字，一般來說，結繩記事等記錄方式較發達的地區文字的產生往往滯后，例如美洲印加人已經建立統一的世襲王朝，可是仍然沒有文字。中國自古就有結繩記事的傳統，文字的產生滯后于國家的產生是極為正常的。　　

中華文明是世界原生文明中惟一連綿不斷地傳到今天的。一般認為，世界上至少有14個主要文明，其中8個文明已不復存在（埃及文明、美索不達米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明、希臘羅馬古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明），6個仍然存在（中國文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明和西方文明）。6個仍然存在的文明中，印度文明是公元前900年后期吠陀時代開始的，日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明和西方文明更晚，像西方文明公元700至800年才出現，這些文明都是在舊文明廢墟上或外界文明影響下產生的次生文明，其他原生文明埃及文明、美索不達米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明、中美洲文明等都已經滅亡。　　

近來有人胡說，僅秦漢以來兩千年間文明毀滅三次(匈奴鮮卑滅晉一次，金元滅宋一次，滿蒙滅明一次)，非正常死亡占總人口70%以上的災難十三次。這是不值一駁的，匈奴、鮮卑、滿、蒙等民族都是中華民族的一部分，這就像兩河流域存在蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人等眾多民族，不能以某個民族興衰斷言美索不達米亞文明滅亡，只有這些民族構成的民族體系不存在了，才能說美索不達米亞文明滅亡了。（即使以狹隘的大漢族主義觀點，把匈奴、鮮卑、滿、蒙等民族視作外族，也不能說中華文明滅亡了。古代埃及遭受貝督因人、喜克索斯人多次入侵，但是埃及文明都沒有滅亡，只是到波斯進入埃及之后，特別是到了希臘化時代，古代埃及的語言、文字乃至整個民族不復存在了，才能說埃及文明滅亡了。）非正常死亡占總人口70%的災難十三次更加荒謬，眾所周知，古代社會人口增長最快的時期亦不過年增長0.8%至1%，如果非正常死亡占總人口70%以上的災難十三次，那么秦漢到鴉片戰爭兩千年中國人口應該不斷減少，而事實上，兩千年間中國人口從6000萬增至4億，歐洲人口僅從6000萬增至2億。　　

亦有人胡說，傳說時代的歷史不足為信。如果按照這種說法，埃及文明、美索不達米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明等已經滅亡的文明根本不存在。僅以埃及文明為例，出自希臘化時代埃及一個叫曼涅托的人作的《埃及史》，把整個埃及歷史劃分為古王國時期、中王國時期、新王國時期，一共三十一個王朝。當時，埃及文明已經衰亡，《埃及史》也是用希臘文寫成的，有什么科學依據呢？傳說是以真實為基礎的，像公元前3100年時，美尼斯統一了上下埃及各城邦同樣是傳說，真實性決不會高于黃帝戰蚩尤。因為《埃及史》的年代錯誤甚多，已經根據后人對埃及文字的釋讀（不知道釋讀已經滅亡的文字有多大可靠性）進行了多次修改。（順便說一句，有人把埃及金字塔吹得神乎其神，其實不過是把一堆石頭堆了起來。所謂金字塔是“奇跡”是因為當時埃及生產技術落后，主要工具還是石器，不是本身多么神奇。木乃伊是因為當地的沙漠氣候，不是防腐技術高。）毫無疑問，連綿不斷地傳到今天的中華文明的歷史可信度比已經滅亡的文明高的多。　　

二、中華文明的三次騰飛　　

中華文明之所以能夠成為世界原生文明中惟一連綿不斷地傳到今天的文明，因為經歷了三次騰飛。　　

1．第一次騰飛：家國天下　　

最初的國家都是城邦，把城邦組織起來是文明健康發展的必要條件。否則，嚴重的內耗必然嚴重阻礙文明發展。兩河流域公元前3500年國家就產生了，漢謨拉比統治時期（公元前1792—1750 年）才基本統一兩河流域。至于哈巴拉文明、愛琴文明根本沒有實現統一。只有埃及統一較早，傳說公元前3100年時，美尼斯統一了上下埃及各城邦。然而，中華大地比埃及廣闊的多，統一的難度顯然也大得多。　　

傳說中，黃帝“一日百戰”，先后戰勝蚩尤、炎帝，基本統一了中華大地。隨后，黃帝建立了家國天下體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監于萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德共120個官位管理國家。經濟上，傳說黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井，即井田制。所謂家，指得是大家族；所謂國，指得是大家族組成的城邦；所謂天下，指得是各城邦組成的同盟，這是一種宗族奴隸制。家國天下體制后來不斷完善和發展。在夏初經過禹、啟、太康、仲康、相一直到少康由世襲制取代了禪讓制（世襲制取代了禪讓制指得是天下共主，家主和國主始終是世襲制。）后來周武王滅商和周公東征又建立了分封制。　　

家國天下體制鞏固了中國的統一，使中華文明的發展出現了第一次高潮。傳說中黃帝時代的主要成就有：農業方面，對農田實行耕作制，及時播種百谷，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。文化方面，發明歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。這些雖然不可盡信，但是黃帝時代是中華文明發展的一次高潮應該是毋庸置疑的。家國天下體制的創立者黃帝亦被稱之為“人文初祖”。　　

就文明的傳承而言，家國天下體制更是功不可沒。一方面，家國天下體制可以減少戰爭的損失；另一方面，家國天下體制通過減少戰爭，可以遏制宗族奴隸制向剝削壓迫更加殘酷的商品奴隸制轉化，從而在一定程度上提高人民積極性，減少人民反抗。最終，根本沒有實現統一的哈巴拉文明、愛琴文明滅亡了，包括后來的實行商品奴隸制的希臘文明、羅馬文明也滅亡了，時間均不過千年左右。而家國天下體制下的中華文明，不僅文明一直延續，而且從青銅器到甲骨文各方面均保持了較高水平。　　

2．第二次騰飛：中央集權　　

從虞夏萬國到殷商3000諸侯，再到西周1800諸侯、春秋百國和戰國七雄。中華文明的城邦數量不斷減少，規模日益擴大。當城邦數量不斷減少導致幾個強國出現時，天下共主　和強國國　君差距必然隨之縮小，從而給家國天下體制帶來嚴重沖擊。事實上，春秋戰國時期，家國天下體制的內在矛盾已經充分暴露，出現了“禮崩樂壞”的局面。思想的活躍、經濟的發展掩蓋不了文明的危機，相反，思想的活躍正體現了對文明的危機的焦慮。這時中華文明面臨兩種前景，一種是幾個大國長期混戰下去，最終，整個文明、整個民族走向滅亡，另一種是實現更高水平的統一，讓整個文明進入一個新階段。　　

公元前230年至公元前221年，秦王政滅六國，結束了長期的諸侯割據局面，建立了一個以咸陽為首都的幅員遼闊的國家。隨后，秦王政自稱始皇帝，即秦始皇，建立了中央集權的制度，包括：中央設丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，掌政事。太尉掌軍事，不常置。御史大夫是丞相的副貳，掌圖籍秘書，監察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具體政務的諸卿。地方行政機構分郡、縣兩級。郡設守、尉、監（監御史）。郡守掌治其郡。郡尉輔佐郡守，并典兵事。郡監司監察。縣，萬戶以上者設令，萬戶以下者設長。縣令、長領有丞、尉及其他屬員。郡、縣主要官吏由中央任免。縣以下有鄉，鄉設三老掌教化，嗇夫掌訴訟和賦稅，游徼掌治安。鄉下有里，是最基層的行政單位。以秦律為基礎，參照六國律，制定了全境通行的法律。秦律經過漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍本。統一度量衡，統一貨幣；統一車軌，修馳道等。中央集權的體制以后同樣不斷完善和發展，隋唐出現了三省六部制，元朝又出現了行省制。　　

中央集權的體制進一步鞏固了中國的統一，使中華文明的發展出現了第二次高潮。虞夏商周也是統一的，但是這種統一不是中央集權的統一，實質是以一國為首的城邦聯盟，類似公元前337 年科林斯大會實現的以馬其頓為首的希臘統一。而秦統一中國是消滅了城邦割據的更高層次的統一，類似于14、15世紀英格蘭的統一。盡管秦國的統治時間很短，還是出現了長城、阿房宮、酈山陵墓等一系列人間奇跡，今天的兵馬俑不過是酈山陵墓的冰山一角。更加重要的是，中央集權體制被后世所沿襲，在中央集權的體制下，以租佃制為中心的封建小農經濟比較發達，較之封建農奴制剝削程度較輕，保證了中華文明在世界上的長期領先。從秦朝至明朝，中國在全世界首創性的發明中，占50%以上，并且許多發明對世界文明起到了推動作用。如馬鐙的發明，在六世紀末傳入歐洲，使歐洲進入了封建社會；而火藥的發明，在十三世紀傳入歐洲，又加速了歐洲封建社會的解體，通觀世界歷史，從未有其它任何發明像馬鐙和火藥的發明有促進社會進化的功能。中央集權的體制的創立者秦始皇亦被稱之為“千古一帝”。　　

    而其他文明則未能建立中央集權的體制，埃及文明、美索不達米亞文明相繼衰亡了，印度文明也是茍延殘喘，今天研究印度文明還要看中國的記載。新興的文明也強不了多少，以公元700至800年才出現西方文明為例，處于封建領主的割據和混戰之下，實行封建農奴制，領主每年從農奴的收獲中抽取50％至60％的收獲物作為地租，除此以外，農奴每年使用莊園中的草地、牧場、山林、池沼等等公用地和倉庫、鐵工房、榨油坊、磨坊、烤面包坊等等手工業作坊，也要向主人交納一定的稅收。農奴要為主人服各種無償的勞役，諸如建橋、修路、為主人修建城堡；還要為主人家的婚喪嫁娶服各種雜役和其它臨時性的徭役。但農奴們在使用自己的勞動成果時卻要交稅，如過橋稅、行路稅。農奴結婚還要交結婚稅，甚至家里死了人還得向主人交納死亡稅。另外，農奴們還要向教會交納什一稅，也就是把自己每年收獲物中的1／10 向教會納稅。什一稅也有個發展過程。起初僅僅是大田作物——谷物的十分之一，稱為大什一稅。后來又增加小什一稅，就是農奴還要把苗圃、菜園中收獲的1／10 交給教會。再以后，又增加了一種叫血什一稅，這就把農民飼養的一切家畜、家禽全都包括在內。如此殘酷的剝削壓迫必然導致社會發展的停滯，直到1500年，歐洲人口和羅馬時期相仿，科技文化水平很多方面還不如羅馬時期。　　

3．第三次騰飛：人民共和國　　

中央集權體制和租佃制為中心的封建小農經濟盡管剝削壓迫相對溫和，但是仍然是以剝削壓迫為基礎的社會，建立在剝削壓迫基礎上的社會如果不及時廢除剝削壓迫必然滅亡，因為剝削階級總是千方百計的把剝削壓迫最大化，不斷增長的剝削壓迫最終必然超出勞動人民能夠承受的程度導致社會崩潰。中華文明從宋代已經開始出現衰象，在五代十國的分裂之后，代之而起的不是大一統的重建，而是遼、西夏、金同北宋、南宋的分立。其中，占主導的兩宋以積貧積弱而著稱于世，“靖康之難”使北宋覆滅，《紹興和議》使南宋對金稱臣，末代皇帝趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百余人在崖山集體跳海自盡宣告了南宋滅亡。代之而起的元朝完全建立在民族壓迫上，從未出現過盛世。到了晚清特別是民國時期，一系列不平等條約把中華民族推到了滅亡的邊緣。　　

毛主席和中國共產黨領導中國人民，經過28年的艱苦奮斗，建立了中華人民共和國，使中華文明的發展出現了第三次高潮。1949年新中國成立以后，我國迅速從一個世界最落后的“一窮二白”的國家變成了世界六大工業國之一，和發達國家差距不斷縮小；迅速從一個即使是被吹噓為“黃金時代”的1927到1936仍然有70%至80%的人吃不飽飯，每年餓死300萬至700萬人的赤貧國家變成了一個不僅絕大多數人解決了溫飽問題，而且基本消滅了失業，物價穩定，實行高福利制度的國家。農業和農村迅速發展，農業生產條件發生了顯著變化，農業產量有了很大的提高，社隊工業蓬勃興起，從根本上扭轉了舊中國農村日益蕭條，城鄉差別急劇擴大的局面，成為發展中國家成功解決農村問題的榜樣。在國營企業發展和工人權益方面，逐步形成了一套“鞍鋼憲法”和大慶經驗為中心的比較完備的管理體制，使我國企業的經濟和社會的效益躍居世界最前列。清除了賣淫現象，消滅了娼妓制度；廢除了包辦買賣婚姻，婦女贏得了真正意義上的婚姻自由；培養了一大批婦女干部，婦女參政迅速發展，70年代中期婦女干部比例高達30％左右，居世界第一位。科學技術迅速發展，取得了“兩彈一星”、結晶牛胰島素、雜交水稻等一系列重要成就，從世界科技最落后的國家之一躍居世界先進行列。建立了一套富有創意的、適應中國實際情況的三級醫療衛生體系，1976年合作醫療在全國的普及率達到90％以上，迅速從一個傳染病流行的“死亡之國”變成了“發展中國家群體解決衛生經費的唯一范例”，人均壽命從35歲增長到69歲，接近發達國家。教育迅速發展，1976年學齡兒童率達到96％以上，1979年25歲以上受過教育的人口比例為62％，比新加坡的52％高出10％，迅速從一個80%人口不識字的“文盲之國”變成了“第三世界教育事業的成功樣板”， 而且教育的內容和社會實際密切結合。如此偉大的成就不僅在我國歷史上是前所未有的，在世界同時期也是獨一無二的。　　

就中華文明的發展角度，上面這些成就還是次要的。最重要的是人民共和國這一體制的創立，不僅把中華民族從危機中挽救了出來，而且跳出了歷史周期率，跨越了“卡夫丁峽谷”，實現了中華文明的自我超越，找到了一條廢除剝削壓迫通往共產主義的金光大道。這一次騰飛遠遠超過前兩次。中華人民共和國的締造者毛主席，其功績遠遠超過“人文初祖”黃帝和“千古一帝”秦始皇。　　

三、毛主席對中華文明的偉大貢獻　　

1．毛主席是挽救了民族危機的大救星　　

1840年至1949年中國共簽訂1100多個不平等條約，簽約國不僅有列強，也有墨西哥，巴西這些半殖民地國家，或者說包括了除中國外世界所有國家。當時流傳的“華人與狗不得入內”是中國人地位的真實寫照。在蔣介石拼命吹噓的“黃金時代”1936年，中國70%的煤炭，96%的鋼鐵被外資企業控制。可以說，中國是世界上地位最低的國家。　　

新中國剛剛建立，毛主席就實行了“另起爐灶”，“打掃干凈屋子再請客”的方針，“另起爐灶”，就是不承認國民黨政府同各國建立的一切舊的屈辱的外交關系，而要在新的基礎上經過談判同各國另行建立新的平等的外交關系。“打掃干凈屋子再請客”，就是清除帝國主義在華殘余勢力，取消帝國主義在華的一切特權，以鞏固新中國的獨立與主權。1950年12月，政務院發布《關于管制美國在華財產凍結美國在華存款的命令》，此后，包括其他外國壟斷資本在華企業共1000多家，分別采取管制、征購、征用、代管等措施，先后轉歸人民共和國所有，成為國營經濟的一部分。到1953年，帝國主義在華侵略勢力被基本清除，我國改變了半殖民地的地位，在政治上、經濟上實現了獨立自主。　　

　1950年10月19日，中國人民解放軍海陸空首批援朝部隊赴朝參戰。戰爭持續了2年多的時間，中國把美國軍隊從鴨綠江趕回了三八線。1953年7月27日，戰爭雙方在朝鮮停戰協定上簽字。至此，歷時2年零9個月的抗美援朝戰爭宣告結束。抗美援朝戰爭極大的提高了中國國際地位，一方面讓全世界看清了中國不可欺辱，另一方面表明新中國不畏強權，堅持正義，不在帝國主義控制的聯合國安理會和“國際社會”面前屈服，讓世界人民看到希望。從此，中國躋身世界強國之林。60年代中期，在“黃金時代”的外表下，世界各國特別是帝國主義國家，社會矛盾日益加深，世界人民苦苦探索新的出路。在這種情況下，毛主席發動了文化大革命，堅定不移的支持帝國主義國家人民反對本國壟斷資產階級的斗爭，得到了世界人民廣泛支持和響應。在1976年毛主席逝世時，美蘇兩國精疲力盡，受到了極大的削弱。美蘇兩國的盟友東歐、西歐、日本也紛紛現出了疲態。當時世界上論國際地位是中美蘇大三角，論國際聲望是中國獨占鰲頭。　　

為什么毛主席時代的中國能夠創造出如此的人間奇跡，從世界上地位最低的國家一躍成為世界上最強大的國家之一？最根本的是毛主席創造的人民共和國這一體制的優越性，中華人民共和國真正代表了廣大人民主要是占人口絕大多數的工人農民利益，廣大人民擁護中華人民共和國，國家自然強大。像抗美援朝戰場上，志愿軍戰士盡管裝備差，但是舍死忘生的保衛這個國家，士氣高漲；美軍盡管裝備好，可是大多數人不愿意為一小撮壟斷資本家的利益跑到離家萬里的朝鮮打仗，士氣低迷，又怎能戰勝志愿軍戰士？而國民黨時期，代表一小撮壟斷資本家的政府不可能得到廣大人民主要是占人口絕大多數的工人農民的擁護，國家怎能不衰敗？　　

特別要指出的是，有人說毛主席是大救星是英雄史觀，還把“沒有毛主席，中國人民將永遠生活在黑暗之中”改為“沒有毛主席，中國人民將在黑暗之中摸索很長一段時間”，這是沒有任何道理的。毛主席早就指出：“人民，只有人民，才是歷史發展的動力”。但是，人民創造歷史不等于不需要領袖人物，一盤散沙的創造歷史。領袖人物本身就是人民的一部分，而且可以說是關鍵部分。沒有領袖人物以外的人民，領袖人物個人不可能創造歷史，但是領袖人物不行，領袖人物以外的人民也難以創造符合自己利益的歷史。沒有毛主席，中國人民在黑暗之中摸索很長一段時間就能勝利嗎？歷史上有多少人民起義，又有多少建立了人民共和國？歸根到底，還不是領導集團特別是領袖人物脫離乃至背叛了人民？像毛主席一樣始終全心全意為人民服務的領袖人物又有幾人？如果在黑暗之中摸索很長一段時間就能勝利，那么埃及文明、美索不達米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明、希臘羅馬古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明怎么都滅亡了，難道說這些文明的人民都不摸索？魯迅先生早就指出：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。到了晚清特別是民國時期，一系列不平等條約已經把中華民族推到了滅亡的邊緣，列強還能容許中國人民在黑暗之中摸索多長時間？ 難道中華民族就完全不存在滅亡的可能性嗎？　　

2．毛主席是率領中華文明跳出歷史周期率的舵手　　

中華文明是世界原生文明中惟一連綿不斷地傳到今天的文明，但是一直存在周期性的王朝更迭，即歷史周期率。以中國封建社會為例，平均每個王朝的統治壽命平均為200年左右，最長不超過300年。而歷史上幾次著名的王朝盛世的出現，大約都在這些朝代的五六十年之內。“文景之治”發生于西漢前55年之內，“光武中興”發生于東漢前30年，“貞觀之治”發生于唐朝前30年，“康乾盛世”發生于清朝立國60年前后。前幾十年穩定、發達、興旺，進而達到鼎盛階段，之后開始走下坡路，直至腐敗滅亡。每個王朝后期的腐敗滅亡都給人民帶來了一場災難，造成了嚴重損失。　　

1945年，抗日戰爭勝利的前夕，黃炎培先生到延安考察訪問時，對毛主席闡述了一段推心置腹的諍言：“一人、一家、一團體、一地方乃至一國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有。總之，沒有能跳出這個周期率的支配。”毛主席指出這個問題已經解決，辦法就是民主，“只有讓人民來監督政府，政府則不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”　　

毛主席所說的民主顯然不是資本主義民主。資本主義民主政治本質上是一種金權政治，或者說是權錢交易。大體上呈“我資助你選舉，你上臺照顧我，下臺我再給你一些股票或公司的職務補償”三部曲，即金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。靠一小撮壟斷資本家巨額財富支持才得以上臺的人，究竟是會站在占總人口絕大多數的工人農民一邊，還是會站在一小撮壟斷資本家一邊，是不言而喻的。這種“民主”不僅不會跳出歷史周期率，反而會加劇國家的災難。　　

毛主席所說的民主是與資本主義“小民主”截然對立的社會主義大民主體制。社會主義大民主體制是人民共和國體制的核心內容和優越性的主要來源。這是一種以群眾運動為中心的直接民主體制。毛主席提出了“造反有理”，給了人民“大鳴、大放、大辯論、大字報”四大自由，支持占總人口絕大多數的工人農民通過各種群眾運動監督政府，乃至由工人農民直接決策。在社會主義大民主體制下，腐敗被限制到最低限度。據統計，在“三反”運動期間，全國共揭發出貪污分子和有貪污錯誤的人120多萬，其中105916名為貪污1000元以上者。60年代，在參加“四清”運動的41萬人中，清查出15100有貪污盜竊、投機倒把的人，占3.9%。1959年安徽鳳陽縣六級干部會議的材料顯示，在該縣查出的“問題”干部中，662人共貪污39004元，每人不到59元；962人共挪用公款41788元，人均約43元；占小便宜的377人共占了2113元，每人不足6元；而鋪張浪費的734人共浪費了729元，人均不到1元。除了群眾運動，社會主義大民主體制還包括經濟民主等諸多內容。例如，在國企中推行“干部參加勞動，工人參加管理；改革不合理的規章制度；工程技術人員、管理者和工人在生產實踐和技術革新中相結合”的工人民主管理等內容。社會主義大民主體制充分調動了廣大人民主要是占總人口絕大多數的工人農民的積極性，從而實現了“只有讓人民來監督政府，政府則不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息”， 使中華文明之舟劃出了歷史周期率的漩渦。　　

3．毛主席是指引中華文明跨越“卡夫丁峽谷”的引路人　　

文明實質就是階級社會，是建立在剝削壓迫基礎上的社會。而建立在剝削壓迫基礎上的社會如果不及時廢除剝削壓迫必然滅亡，因為剝削階級總是千方百計的把剝削壓迫最大化，不斷增長的剝削壓迫最終必然超出勞動人民能夠承受的程度導致社會崩潰。因此，文明在產生那一天起就注定了兩種結局，要么強化剝削壓迫最終滅亡，要么廢除剝削壓迫實現共產主義。文明社會如果想不滅亡，必須找到一條實現自我超越，廢除剝削壓迫通往共產主義的道路。　　

資本主義制度是最野蠻和最殘酷的剝削制度。工人階級和奴隸階級同樣沒有生產資料，但是工人階級的地位遠遠不如奴隸階級。在奴隸社會，奴隸是奴隸主的財產，奴隸死了奴隸主也受到了損失；而在資本主義社會工人死了資本家不會受到任何損失，重新雇別人就可以了。馬克思指出，在資本主義體系內部，一切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的，不管工人的報酬高低如何，同資本積累相適應的是工人貧困的積累。機器的改進，科學技術成果的應用，本來是增加社會財富、縮短勞動時間的有力手段，在資本主義條件下卻變成了提高勞動強度、增加失業人口、使無產階級陷于貧困的手段。所以，資本主義社會使剝削和壓迫達到了最大限度。而且，資本主義的發展不是減小而是加大了社會主義革命的難度。如果強調暴力斗爭，手無寸鐵的人民群眾怎么斗得過武裝到牙齒的反動政府；如果強調合法斗爭，怎么保證一文不名的工人領袖不被壟斷資產階級的巨額財富收買？如果等待資本主義“充分發展”，最終只能讓一小撮壟斷資本家大搞“溫水煮青蛙”，不斷加強剝削壓迫，直到超出勞動人民能夠承受的程度導致社會崩潰、全民族乃至全人類的滅亡。　　

馬克思晚年提出了跨越“卡夫丁峽谷”的理論。1881年2月至3月，馬克思在給查蘇利奇復信的草稿中，馬克思指出：《資本論》對資本主義生產的起源分析，明確地限于歐洲各國。俄國由于歷史條件不同，“歷史必然性”不適用于俄國。在西歐，“是把一種私有制形式變為另一種私有制形式”。在俄國，以土地公有制為特征的農村公社依然存在。一方面，“土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小土地個體耕作變為集體耕作，并且俄國農民已經在沒有進行分配的草地上實行著集體耕作，俄國土地的天然地勢適合于大規模地使用機器。農民習慣于勞動組合關系，有助于他們從小土地經濟向合作經濟過渡”。另一方面，“和控制著世界市場的西方生產同時存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就應用到公社中來”。 盡管馬克思晚年跨越“卡夫丁峽谷”的理論還很不成熟，但是這一理論其實是指明了人類社會發展的唯一正確的道路。　　

毛主席堅決批判了等待資本主義“充分發展”的右傾觀點，在中國資本主義尚不發達，革命困難比較小的情況下取得了社會主義革命的勝利，創立了中華人民共和國，以實踐完善和發展了跨越“卡夫丁峽谷”的理論，使中華文明找到了一條實現自我超越，廢除剝削壓迫通往共產主義的金光大道。特別是中國一些少數民族，如鄂倫春、鄂溫克等民族，在毛主席和中國共產黨領導下，從原始社會直接進入了社會主義社會，表明不僅資本主義社會的發達階段是可以跨越的“卡夫丁峽谷”，整個資本主義社會乃至整個階級社會都是可以跨越的“卡夫丁峽谷”。　　

在完整意義上的跨越“卡夫丁峽谷”不僅包括不經過資本主義社會的發達階段等階級社會的部分階段直接進入社會主義，還應該包括由社會主義社會進入共產主義。共產主義社會第一階段社會主義社會是階級社會向共產主義社會的過渡時期，帶有階級社會和共產主義社會的雙重屬性，仍然存在階級和階級斗爭，仍然存在階級社會復辟的危險。毛主席高度重視資本主義社會復辟的危險，在1965年就提出“我為什么把包產到戶看得那么嚴重，中國是個農業大國，農村所有制的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業產品賣給誰嘛！工業公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎么保護和發展自己民族的工商業，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了”。后來，毛主席又明確提出限制資產階級法權的理論。大意即社會主義社會生產力發展水平較低，尚且不具備消滅資產階級法權，使官僚、知識分子和廠長經理成為和工人、農民一樣的普通職業的條件。但是，必須對資產階級法權加以限制，否則官僚、知識分子和廠長經理必然會利用已經享有的特權不斷擴大資產階級法權，最終復辟資本主義社會。對資產階級法權加以限制的基本方法是群眾運動、民主管理和民主監督，通過群眾運動不斷揭露和批判企圖復辟資本主義社會的官僚、知識分子和廠長經理，通過 “干部參加勞動，工人參加管理”的改革不斷縮小官僚、知識分子和廠長經理和工人、農民的差別，實現工農群眾的對干部的民主監督。最終，隨著生產的發展，在限制資產階級法權的基礎上消滅資產階級法權，實現共產主義。毛主席這些理論為人民共和國這一體制的發展指明了方向，也為中華文明的發展指明了道路。　　

最后說一句，毛主席創立的人民共和國這一體制不僅對中華文明發展具有決定作用，對于其他民族文明乃至整個世界同樣具有借鑒意義，是中華民族對世界的偉大貢獻。　　

謹以此文紀念毛主席逝世33周年。

(倉促而成，想必錯誤不少，歡迎各位朋友校對。)

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