孔 子 評 析

李爾重

編者按語

目前社會上尊孔成了熱門，各地都成立孔子學院，曲阜那里也隆重祭孔。李爾重老的《孔子評析》長文，正是針對這種情況寫的。如李老所說：“時代的浪濤聲催我寫了這篇文字。”

我們現今所接觸到的孔夫子，是經過歷代封建統治者改造了的工具型孔夫子。正如魯迅先生所說：“種種的權勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度。”（《現代中國的孔夫子》）

為什么孔夫子會成為歷代封建統治者的工具呢？因為孔孟之道在宣揚仁義道德的同時，極力維護人壓迫人、人剝削人的統治秩序，這就形成了孔孟之道的偽善性。這種偽善性，是歷代封建統治者最受用的。

孔孟之道在維護封建壓迫和剝削的前提下，提倡“克己復禮”、提倡“和為貴”，這不是明顯地拉偏手嗎？這與孔夫子自己所闡發的“仁”，不是南轅北轍嗎？孔孟之道不過是封建統治者用“仁義道德”來維護其剝削制度、欺騙人民群眾的精神鴉片而已。

孔孟之道卻是真心要調節、優化統治階級內部關系的。但是歷代統治者推崇孔孟之道，他們自己做到“忠信”、“仁愛”了嗎？歷史上哪一個朝代不是統治階級內部爾虞我詐？哪一個朝代不是因為朝廷極端腐敗、導致社會兩極分化而自取滅亡？

不光是古代的封建統治者，近現代的資本主義社會，統治者也同樣揮舞孔孟之道的旗子。正如李爾重同志所說：“孔子學說不但保護了封建社會，也維護了資本主義。”在當代以美國為核心的全球化資本主義條件下，只允許資本自由橫行于世界，任其到處撈取超額利潤，不允許勞動者向資本主義發達國家流動；只允許發達國家高筑關稅壁壘，不允許發展中國家保護自己的民族產業；只允許美國欺侮別的國家，不允許別國反抗；在這種前提下又大肆宣揚和諧、雙贏，這不是與孔孟之道如出一轍嗎？

因為冷戰的原因，“二戰”之后美國在控制日本的同時扶植了日本的經濟；還是為了冷戰的原因，美國出重金扶植了亞洲“四小龍”的經濟。與此同時，孔夫子在日本和亞洲“四小龍”時興了。有些人便把日本和“四小龍”的“成功”歸于孔孟之道。這不正好驗證了孔孟之道的虛偽和無能嗎？
維護私有制、維護剝削制度，與此同時宣揚仁義道德，宣揚“和為貴”（不要斗爭）、“中庸”（不要偏激）、“仁愛”（不要仇恨），這就是孔孟之道。遺憾的是幾千年的文明史告訴我們，歷史是階級斗爭的歷史，“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血。”

唐朝韓愈曾經說：“如古之無圣人，人之類滅久矣。”意思是說，如果古往今來沒有孔子這樣的圣人存在，人類恐怕早就滅亡了。實際上，如果古往今來沒有維護剝削制度、調節統治階級內部關系、同時又欺騙人民的孔孟之道，應當說是統治階級滅亡得更快一點。孔孟之道是愚弄人民、欺騙后代的精神鴉片。幾千年來，“五帝三皇神圣事，騙了無崖過客。”孔孟之道比赤裸裸地宣揚人性自私、金錢至上的“經濟人假設”，具有更大的欺騙性。孔孟之道“高”就“高”在這里。但是在社會改造方面，孔子的學說則遜于歷史上一切有所作為的其他學派，它的政治學說中沒有任何的進步性和人民性，成為只能為統治者充當傳教士的空洞說教。正如毛主席所概括的“孔學名高實秕糠”。

唯有馬克思列寧主義、毛澤東思想，才能夠真正指引人民推翻剝削壓迫、挺起腰桿做人。只有社會主義，才能夠極大地調動人的積極性，使人民獲得物質幸福和精神幸福。正如毛主席所說，社會主義的理論和制度，比起孔夫子的經書來，不知要好上多少倍。

我國古代有著光輝燦爛的文化，先秦時代是我國古代文化發展的繁榮時期。當時的諸子百家各具千秋，在哲學、史學、文學等各個方面都留下了不朽的文化遺產。我們應當平等對待古代各學派的思想文化遺產，吸取其精華，廢棄其糟粕。為什么歷代統治者專門獨尊儒術？我們對此要多問幾個為什么。

歷代統治者及其御用文人，出于自身的利益和目的，大肆吹捧孔子。為了提高孔子在歷史上的學術地位，杜撰出什么孔子“刪詩書”、“訂禮樂”、“修春秋”、“序易傳”等學術業績。李老在《孔子評析》一文中以翔實的史實證據證明，孔子并沒有整理《詩經》，《尚書》在孔子時代還沒有挖掘出來，而《春秋》三傳的創作和修訂都與孔子沒有直接關系，說孔子晚年為《周易大傳》中某些章節作序，更是牽強附會。從這里，也可以看出為統治階級服務的知識分子，他們的學術道德何等之差。

遙想毛主席耄耋之年，盡管當時黨和國家政治生活中有眾多問題亟待解決，但是毛主席高屋建瓴，引導全國人民開展批林批孔、剖析孔孟之道，整理和批判我們民族的思想遺產，其良苦用心和先見之明，今日依稀可見。李爾重同志是毛主席在世時高度稱贊的黨內幾大“才子”之一，他嫻熟地運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，認真剖析了孔孟的思想以及歷代對孔子的評價，為我們展示了一個馬列主義者的眼光和見識。正如一位老同志所說，聽李爾重同志這位“才子”分析問題，就好像聆聽毛主席再世分析現實問題。

李爾重同志的《孔子評析》一文，對孔子一生的思想言論和重大活動，都提供了詳細的材料，便于后學直接參考、研讀。李老九十高齡，對先秦文獻記憶之準確、引述之精當，為我們所嘆服。這種扎實的學風，也特別值得當今廣大青年網友學習、借鑒。

2006年10月6日

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