下面的這篇《《羅剎海市》丟盡了中國人的臉，大家還蒙在鼓里！》的文章，藏在網友推薦的吳銘的文章《請你放心地去吧》的文章后面，而且是點擊量10萬+的文章，因為題目的緣故，我點開看了，該文可謂謬論百出，猖狂至極。讓人忍不住想說幾句話。為了節省篇幅，我就直接在該文中穿插評論，評論用方括弧【】表示。

　　《羅剎海市》丟盡了中國人的臉，大家卻蒙在鼓里！

　　王佰勛 走出幽谷 2023-08-06 00:39 發表于陜西

　　來源：察哈爾右翼后旗融媒體中心來源：察哈爾右翼后旗融媒體中來源：察哈爾右翼后旗融媒體中心來源：健

　　編者按：鄧清波，中國時事評論人、輿情研究工作者。現任湖南省委網信辦網絡宣傳評論處處長，曾在基層掛職鍛煉任過副縣長。2006年8月《物權法》進入全國人大常委會第五次審議時，鄧清波于《民主與法制時報》發表評論《藏富于國不如藏富于民》，該評論引起強烈反響， 媒體直指鄧清波文章激發了思想解放，相關報道《物權法激辯引發思想解放，藏富于國不如藏富于民》被廣泛轉載 。

　　7月31日，中國時事評論人、輿情研究工作者鄧清波在自己的社交媒體賬號上發布長文，他的文章主要針對以下4個方面來批判刀郎：【很顯然，該作者是非常認同這個叫鄧清波的人的觀點的。】

　　1. 歌詞低俗不堪，嚴重歧視女性

　　《羅剎海市》中開頭的歌詞“過七沖越焦海三寸的黃泥地”，鄧清波認為，刀郎的歌詞中使用了一些描述人體排泄物的詞語，雖然并沒有正面寫出某些污穢字詞，但是卻用著隱晦文雅的說詞。所以在鄧清波看來，刀郎作為一個歌手，竟然也能把這些東西唱出來，簡直就是敗壞風氣，營造不良氛圍。其次就是刀郎那句“勾欄從來扮高雅”，在古代，勾欄即為一種娛樂場所。而鄧清波認為刀郎歌詞中的“雞”，指代的是中國民間的“妓”，用動物來辱罵古代的某些女子，就是在歧視中國女性。【這鄧清波好清高啊，排泄物都不能寫進歌詞了？況，刀郎寫的這些東西，它不過是自然界的一些存在，何況，他并沒有直描，借用你的話，他是用了“隱晦文雅的說詞”，僅憑這一點，足見刀郎是文雅的高雅的。這么些年來，中國的文化藝術界各種各樣的垃圾多了去了，甚至對人民熱愛的偉大領袖，對新中國前三十年都極盡造謠污蔑抹黑，那可是比描寫人體排泄物還要臟了千萬倍的東西。怎么，刀郎文雅地寫一寫排泄物就不行了，犯了你鄧清波的大忌了？還有，你說刀郎歌詞中的“雞”，是在歧視中國女性，我看你這栽贓的手法才真夠惡毒下流的。今天的中國文藝界，描寫這些玩意的還少嗎？怎么刀郎指出了這么一個社會現象，就成了歧視中國女性了？把毛主席時代已經當家做主，頂了國家半邊天的中國婦女，重新推入出賣自己的身體的深淵，才是真正的罪孽。那可不是一個“歧視”可以描述的。還有，你栽贓刀郎“歧視中國女性”，你以為今天的中國女性不識刀郎的歌，分不清是非曲直，真理謬誤嗎？我看你這才是真的在“歧視中國女性”。】

　　2.刀郎十年磨一劍，磨得一把破劍

　　刀郎自2012年受打壓之后，就淡出了大眾視野。如今攜新專輯強勢歸來，一首《羅剎海市》響徹大江南北，網友都紛紛夸贊刀郎十年磨一劍。但是鄧清波卻認為，刀郎沉寂這么些年，竟然就帶回來了這么一個專輯，認為刀郎的新歌還不如從前的歌有意思。他覺得刀郎沉寂的十年，就應該在音樂方面突飛猛進，成就更高的建樹。他話中的意思還表明刀郎《羅剎海市》受廣大網友熱愛，能夠紅極一時，受網友熱議，不僅說明了這么多年刀郎沒有進步，更說明了中國網友的心態有問題，是中國網友也在跟著停滯不前。【中國人民——網民的眼睛的雪亮的。不是刀郎沒有進步，倒是你鄧清波自己不在進步的行列。網友們夸贊刀郎十年磨一劍，既是肯定了刀郎的進步，也是對刀郎的贊許。我看不是網友的心態有問題，而是你的立場觀點和心態有問題，你跟中國億萬網民根本不是一路人。】

　　3. 就算是刀郎的成名曲，整體也很一般

　　在鄧清波看來，即使是當年讓刀郎一曲唱盡天下知的《2002年的第一場雪》，整體歌詞和旋律也都非常的一般，沒有專業音樂人的格調和胸懷。還隱晦的表明刀郎的歌，確實是不能代表中國流行音樂的水平，所以刀郎的歌整體上會讓中國流行音樂倒退十年，不僅會拉低整個音樂創作水平，也會拉低國民的音樂標準和欣賞水平。 為此他還表明，那英當年能夠在刀郎大紅的時候，頂住輿論壓力，不被銷量、流量、聲量所綁架，那英敢于出面反對刀郎的歌曲，給出刀郎犀利的批評，這一點非常的有勇氣，也非常的有擔當。【好一個“格調和胸懷”，你鄧清波認為今天的專業音樂人有“格調和胸懷”嗎？今天的歌曲相當多的部分不是什么情啊就是什么愛的，要么就是無病呻吟，無病哼哼，內容毫無意義，難道這也叫有“格調和胸懷”？我看基本上就是垃圾。反觀刀郎的歌，唱出了中國普通民眾的心聲，唱出了中國普通民眾的喜怒哀樂。刀郎在一期訪談節目中就直言過，他是在為底層民眾寫歌。正是因為這樣的原因，刀郎在官方背景的一些人打壓的情況下，仍然受到中國億萬網民的喜愛。還有，“格調和胸懷”高雅的“專業音樂人”的作品，為什么不如刀郎一個民間藝人受歡迎，“銷量、流量、聲量”都不行？因為他們的歌，嚴重脫離社會現實，嚴重脫離人民。在共產主義以前，文藝作品都是有階級性的。文藝不為無產階級服務，就必然為資產階級服務。那些看似似乎非常中性的純藝術的，沒有明確的無產階級立場的文藝作品，難道不是具有瓦解和消弭無產階級斗志的作用和意義嗎？還有，你說“刀郎的歌整體上會讓中國流行音樂倒退十年”，刀郎的歌被打壓十年了，他還能“讓中國流行音樂倒退十年”，說話有點邏輯不行嗎？】

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　　4. 刀郎的新歌加重了社會戾氣

　　鄧清波認為刀郎的《羅剎海市》，雖然是以《聊齋志異》中的故事為啟發，而作下的一首歌曲。但是《聊齋志異》中的《羅剎海市》描述的雖然是一個黑白顛倒的世界，但是他的故事中仍然存在著忠貞的愛情和浪漫的生活。但是刀郎的歌曲《羅剎海市》，卻沒有一點關于美好事物的描述，整片幾乎都是在“吐槽和暗諷”，將整個社會描述的就像是一個黑白顛倒的樣子，這首歌更像是網友泄憤的媒介。而網友們關于《羅剎海市》的討論度這么高，自然會隨著歌詞“本身的用意”，加重社會怨氣和戾氣。總之，在鄧清波看來，刀郎的復出和《羅剎海市》的大火就是一個笑話，他認為網友已經被戾氣籠罩，整個心態上都存在一定的問題。【刀郎的《羅剎海市》，即便沒有關于美好事物的描述，但刀郎對于黑白顛倒的世界的批判，卻分明是蘊含著對于美好的世界的期盼的。單從刀郎用能夠歌聲做武器，批判這個黑白顛倒的世界，就足以說明，刀郎是一個有良知的，有社會責任擔當的，嫉惡如仇的人。還有，你鄧清波也太高看了刀郎的這首歌兒了吧，一首《羅剎海市》，就能夠“加重社會怨氣和戾氣”？如果一個社會是和諧的溫馨的，人民是富足的幸福的，你就是再怎么“加重社會怨氣和戾氣”，社會也是不會有什么“怨氣和戾氣”的。你以為人民，網民都是傻子嗎？】

　　5、 網友的評論相當刁鉆尖刻

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　　（以上內容轉載自 “故事奇談錄”賬號中的一篇文章《鄧清波怒批羅剎海市，卻遭網友臭罵，反駁羅剎海市就等于反駁魯迅》的前半部分）【這些“圖片”里面都是網友對于這個叫鄧清波的言論的批判，只是可惜，我沒辦法讓這些圖片顯示出來。】

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　　刀郎的新專輯《山歌廖哉》及主打歌《羅剎海市》的確獲得了他想要的成功，應該是掙得缽滿盆滿，也似乎獲得了大部分民眾的認可，但民眾認可的就一定是好的嗎？近一百年來，民眾始終跟風，難道每次都能跟對嗎？當一個偽裝的傳染病毒來襲時，你的免疫系統具備準確識別和防御能力嗎？三年疫情，新冠病毒席卷了全球啊！【這個王佰勛好了不起啊，可真夠猖狂的。民眾認可的就一定不好嗎？誰認可的才是好？你王佰勛嗎？這個世界上，老百姓都是愚氓，只有你王佰勛才夠聰明么？你也太自以為是了吧？】

　　民眾的認可往往被視作一個藝術作品或產品的成功標志，而在刀郎的新專輯《山歌廖哉》及主打歌《羅剎海市》上所得到的成功更是充分印證了這一點。然而，我們應該認識到，民眾“認可”并不一定代表該作品的品質優良。【一部作品怎么樣，好像還不是你說了算吧，好像還只能是民眾說了算。】

　　一、民眾的喜好并非唯一衡量標準

　　雖然刀郎的新專輯《山歌廖哉》在商業上取得了巨大成功，但我們應該捫心自問：流量和民眾的喜好是否真正代表了藝術品質的高低？

　　幾乎大部分民眾都喜歡說謊和罵人，難道說謊和罵人是好現象嗎？【這個王佰勛是要公開站到民眾的對立面嗎？你有什么資格教訓民眾？你這一副流氓嘴臉可真夠猖狂的。】

　　二、藝術品質的評判應基于客觀標準

　　一首歌曲或一件藝術品的品質應該建立在客觀標準上，而不僅僅是個人喜好或者大眾追捧。刀郎的新專輯和主打歌或許獲得了商業上的成功，但它們是否真正具備音樂的創新性、藝術性或者深度思考的內涵呢？這是值得懷疑的。難道“轉腚”等臟話也可唱出口嗎？這和某作家女兒詩作中“屎尿屁”有什么區別呢？【群眾是真正的英雄。一首歌曲或一件藝術品，如果不受大眾歡迎，它是不能說是好的作品的。這些年的春晚，為什么越來越不受歡迎，不就是因為它嚴重脫離社會，脫離實踐，脫離人民，雖說看起來歌舞升平，流光溢彩，可與中國億萬老百姓有關系嗎？“轉腚”只是一種現象的描述，也是臟話？我前面的評論中說到了，現在的文藝作品中的臟話缺德話多了，告訴你，“轉腚”還真不夠格。】

　　三、民眾的盲目追捧容易導致藝術品質的低下

　　民眾的跟風行為往往容易造成藝術品質的低下。當大多數人只關注流行潮流和逞罵人一時之快時，藝術家們可能會因此而迎合大眾口味，而非追求真正的創新和藝術表達。這樣一來，我們將來就會真的面臨流行音樂品質倒退乃至“死亡”。【你這話才是在罵人，中國的民眾都讓你罵了。你有種。再說一遍，刀郎的歌，是有格調的，第一，他是在表達民眾的心聲，第二，他是抨擊丑惡，呼喚正義，呼喚正氣。這樣的作品，才是真的有品質的。民眾喜歡刀郎的歌，說明民眾是有分辨率的，有品位的。】

　　四、免疫系統的意義與個人的思辨能力

　　免疫系統在抵御疾病侵襲時會起到關鍵作用，而在面對輿論和大眾觀點時，個人的思辨能力也同樣重要。我們需要具備準確識別藝術質量的能力，而不是盲目跟風。只有通過思考、分析和獨立判斷，我們才能真正辨識出高質量的作品并在藝術領域中保持多樣性。【你的“思考、分析和獨立判斷”，就是自視清高，自以為是，就是站在中國億萬網民的對立面。】

　　五、批評聲音較少是何種原因

　　目前網上批評這首《羅剎海市》的聲音的確較少，但這不能證明刀郎新歌的價值觀是正確的！這好似《皇帝的新衣》，誰說皇帝沒穿衣服就會被嘲笑為愚蠢，誰不夸刀郎兩句就會被認為是嫉妒或膚淺。我已經領教了那些狂熱分子的謾罵和攻擊，但我決意去做戳破皇帝沒穿衣服的那個“笨小孩”。【你做“笨小孩”？你還真把自己當根蔥了，只是，你對刀郎的攻擊，可不是膚淺兩個字可以概括的，你是有點喪心病狂。】

　　如今，全球都在看這場好戲，似乎刀郎是一個勇敢的揭露者，似乎我們的社會真的黑白顛倒、美丑不分了。明明是丟了中國人自己的臉，瘋狂粉絲們卻還在美哉樂哉、沾沾自喜、近乎狂歡。快醒醒吧！你們是真想顛覆這個社會嗎？【刀郎的歌，抨擊丑惡，呼喚正義，而且，具有極高的思想性藝術性，而且可以給人無盡的遐想，是這些年的歌曲中少有的精華。正因為這樣，刀郎的歌一經推出，便立即受到了億萬網民的熱情歡迎和喜愛。不光是中國民眾看懂了，就連外國人也都看懂了，所以才會受到全世界人民的歡迎和喜愛。一首《羅剎海市》的全球播放量，早幾天就已經破300億了，這可是創下了全世界歌曲的世界之最，不說前無古人，可以肯定是后無來者了。這種現象，怎么，讓你害怕了？你不會膽戰心驚了吧？還有，沒有誰想顛覆這個社會。但這個社會是需要改變的。刀郎抨擊丑惡，呼喚正義，是在呼喚改變。而這種改變，對國家，對人民都是有益的。】

　　往期鏈接

　　評《羅剎海市》所引發的社會不良價值觀

　　迅速蔓延全球的《羅剎海市》迎來叫好聲一片

　　本文作者王佰勛，50年前出生于吉林省懷德縣，曾用名王崇江。1990年遷居呼倫貝爾，2004年遷居呼和浩特，2019年遷居陜北榆林。農村沒地，城內無業，奔波半生，一事無成。雖然是非成敗轉頭成空，但只要還活著，路總要走下去。【從這后面的介紹看，你應該是一個挺有本事的人，甚至可以說是一個“成功人士”，不然，你不會有那樣隨心所欲地選擇地域的能力，你也不會有那么強烈的要維護這個社會的意識。但這也恰恰說明，你和中國億萬民眾，根本不是一路人。最后奉勸你一句，不要自視清高，不要自以為是的把自己凌駕于中國億萬民眾之上，更不要以為民眾是傻子，跟民眾對著干，對你不會有多少益處的。還有，《羅剎海市》沒有丟中國人的臉，恰恰相反，它給中國人，給中國長臉了。2023.8.13晚草就】

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