中共產(chǎn)生是歷史的選擇

　　今年是中共誕生一百周年，值得大慶和回顧。要了解中共，必須講中共產(chǎn)生的歷史淵源，明白中共是中國歷史發(fā)展過程的正碢選擇。要明了中國的今天與昨天有割不斷的內(nèi)在邏輯。懂得了這種內(nèi)在邏輯，我們不但可以知道過去和現(xiàn)在，而且會(huì)預(yù)測(cè)到中國的未來。

　　十九世紀(jì)中期，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，在東方，強(qiáng)大的清王朝在走向沒落;另一方面西方發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義進(jìn)入擴(kuò)張階段。在這個(gè)階段發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了中國的歷史進(jìn)程。

　　對(duì)中國最后一個(gè)王朝滿清政權(quán)要有個(gè)客觀評(píng)價(jià)，千萬不要一提清朝就是落后和腐敗，那是錯(cuò)誤的思維，是不符合辯證思維和歷史事實(shí)的。　　清朝大部分時(shí)間政治是有作為的，例如領(lǐng)土問題就是擴(kuò)大了的。清入關(guān)前，大明王朝在后人眼里，乃漢族之榮耀。明大一統(tǒng)江山領(lǐng)土有多少，實(shí)際才為三百五十三萬平方公里。滿洲自己擁土地248萬平方公里，后又南征北戰(zhàn)、西征東討，又增加了蒙古、臺(tái)灣、西藏、新疆、青海等地，合計(jì)有領(lǐng)土1300萬平方公里。即使后來清政府被迫賣了150萬平方公里，又經(jīng)蔣介石賣了蒙古180萬平方公里，余下毛澤東收拾金甌的時(shí)候，尚存960萬平方公里。可見清王朝有功有過，功大于過，其功在前，其過在后。　　清朝也是曾經(jīng)很富強(qiáng)的，其財(cái)富總額椐統(tǒng)計(jì)在乾隆時(shí)占世界三分之二，比現(xiàn)在的美國還厲害，所以，清朝以天朝自居、產(chǎn)生了夜郎自大心理是很正常的，清王朝的衰落轉(zhuǎn)折點(diǎn)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　大清朝與英國法國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗過程就不講了，總之清朝遭到了慘敗，給了清政府極大的屈辱和震撼。戰(zhàn)爭(zhēng)過后，清政府內(nèi)是認(rèn)真反思了一番的，不是像人們想象那樣不作為，不過受歷史的局限，反思的很不到位。那時(shí)就有了西化派和本土派的激烈斗爭(zhēng)，最后達(dá)成了共識(shí)叫中學(xué)為體，西學(xué)為用的折中主義，這是湖廣總督張之洞的意見。

　　總之，以奕昕、曾國藩、李鴻章等認(rèn)為打了敗仗的主要原因是武器不行，所以必須購買和制造洋槍洋炮裝備軍隊(duì)，同時(shí)要學(xué)些西方文化，這些想法形成了政府決策，興起了歷史上有名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

　　有人說清朝閉關(guān)鎖國是天大的笑話，清朝同外國一直有貿(mào)易，而且一直是順差，所以西方才搞鴉片貿(mào)易，因林則徐禁鴉片誘發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)際上，歷史上從來不存在自由貿(mào)易，其背后都有強(qiáng)力背景，不是黑社會(huì)操縱，就是權(quán)力層操縱，戰(zhàn)爭(zhēng)是自由貿(mào)易的靈魂。許多右派頭腦簡(jiǎn)單，輕信自由貿(mào)易，不知那是騙人的東西，貿(mào)易的核心是賺錢，為此可以打兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)，哪來的自由?不符合事實(shí)。總之，中國改革開放的祖宗是李鴻章等，不是鄧小平，鄧小平是拜師而已，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　李鴻章等為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)費(fèi)盡心血，花了大量的硬通貨，搞成了亞洲最龐大的西式軍隊(duì)，一時(shí)志得意滿，結(jié)果沒料到同日本打了一場(chǎng)甲午海戰(zhàn)，敗的很慘，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，也論證了唯武器論者的破產(chǎn)。

　　從某種角度講，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗還是人的因素不行。同樣鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，如果領(lǐng)導(dǎo)人是康熙，末必武器不行就必?cái)　９伯a(chǎn)黨同國民黨斗，武器不如國民黨，但中共有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)，最終打敗了國民黨。最近幾年有個(gè)爭(zhēng)論，有人說落后就要挨打，有人不同意，說腐敗才挨打，進(jìn)了一步，但還沒搞明白，為什么會(huì)腐敗?進(jìn)一步說是制度不行才腐敗，也不對(duì)，為何制度不行?到頭來要?dú)w為人的問題，人為何有問題，是意識(shí)不行，所以我贊同毛澤東的看法，思想政治上路線正確與否決定一切。

　　清朝政府的確是多災(zāi)多難，不但體制內(nèi)有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在此之前后，還在民間的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也就是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)。洪秀全是個(gè)落第秀才，因考場(chǎng)腐爛而屢試不中而大病一場(chǎng)。后偶得西方傳教士之宗教書，潛心研究后自成體系，搞拜上帝會(huì)，冒充上帝之子自成教主，徒步傳教，有信徒數(shù)千人，后迫不得己在廣西金田起義，一時(shí)聚眾數(shù)十萬，搞成半壁河山，可見清政府民心潰散。后洪秀全班子內(nèi)訌，導(dǎo)致失敗，清政府又活了下來。

　　清政府外遭甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)，內(nèi)遭洪秀全打擊，風(fēng)雨飄搖。體制內(nèi)有識(shí)之士總結(jié)失敗原因，又歸結(jié)為政體問題，于是在年輕的皇帝光緒支持下，海歸派知識(shí)分子康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)了短命的百日維新的君主立憲政治改革運(yùn)動(dòng)。　　康、梁變法失敗原因是多方面的，一方面外部資產(chǎn)階級(jí)國家樂于有賣國滿清政府存在，從中漁利，不真支持康、梁變法，另一方面清朝權(quán)貴集團(tuán)還很強(qiáng)大，不愿意分權(quán)給漢族政治家，特別重要的是，當(dāng)時(shí)的國民素質(zhì)不接受資本主義理念，他們把資本主義和列強(qiáng)帝國主義視為一伙加以反對(duì)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是這種民意的代表，反映了民族意識(shí)。

　　百日維新后中國繼續(xù)沉淪下去，有識(shí)之士如夢(mèng)方醒，發(fā)現(xiàn)洋務(wù)和維新式的改良主義不是出路，中國的問題解決，必須來場(chǎng)革命，要推翻滿清政府，改朝換代才行。這種革命潮流是孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的。海歸派孫中山完全接受西方共和思想，組建資產(chǎn)階級(jí)政黨，不斷策劃看起來微不足道的武裝起義，影響群眾，雖都不成功，但種子埋下了。最終由幾個(gè)年輕軍官發(fā)動(dòng)武昌兵變，制造了辛亥革命。清政府實(shí)力派軍頭袁世凱看到有機(jī)可乘，威逼小皇帝溥儀退位，與國民黨談判成功，竊取了民國大總統(tǒng)位子，清王朝壽終正寢。

　　腐敗的清朝被推翻，人民群眾本以為可以過幾天好日子，但結(jié)果大相庭徑。由于列強(qiáng)帝國主義者國家欲瓜分中國，扶植軍頭代理人，使中國陷入長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)，百姓更加民不聊生。人們開始懷疑資本主義那一套，其中右翼表現(xiàn)為袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟;左翼表現(xiàn)為孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工，以及李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等走上蘇俄道路。從此，圍繞是否走資本主義道路的斗爭(zhēng)一直斗到今天還沒結(jié)束。

　　帝制是要不得了，這一點(diǎn)左右都一致了，以至于合伙沖擊中國舊文化、舊勢(shì)力，沖擊北洋軍政府。中國傳統(tǒng)文化問題。近代史中國知識(shí)界最時(shí)髦的一直是以崇洋為己任，肆意貶低中國經(jīng)過幾干年考驗(yàn)的民族文化有失公正。北洋政府時(shí)期，無論左右派都拜洋人為師，也好也不好。好的一面中國舊文化糟粕的確應(yīng)該掃蕩，不好的一面不該掃蕩中國文代精華。應(yīng)該先看家里有沒有好東西，把洋玩意拿回比較一下，不要妄自菲薄，洋人放的屁都是香的。中華民族有很多優(yōu)秀的東西，要保護(hù)，要搶救民族文化，搞什么全球西化，那是人類文明的陷阱。

　　直到今天，依然有許多人不明白為什么中國不能搞純資本主義，不明白搞資本主義是中國歷史的悲劇。究其原因，主要是中國以喪失了獨(dú)立走資本主義道路的條件。資本主義存活的基本條件是市場(chǎng)，是商品競(jìng)爭(zhēng)力，是武力擴(kuò)張。輪到清未中國搞資本主義的時(shí)候，我們什么條件也不具備，只能胎死腹中。商品競(jìng)爭(zhēng)力不如列強(qiáng)，走不出國門，走出去的條件就是要放進(jìn)來，幾億條褲子換一架飛機(jī)。資本整合做大必須以階級(jí)極度分化為代價(jià)，造成革命，玉石皆粉。

　　對(duì)為什么中國不能搞資本主義，孫中山明白一些，搞了個(gè)新三民主義，聯(lián)俄聯(lián)共，另尋新路，毛澤東更明白，是華山一條道，必須走社會(huì)主義新路。蔣介石先生不大明白，被趕到臺(tái)灣省去了。　　中國現(xiàn)代史，說穿了就是一部走什么道路的斗爭(zhēng)史。蔣介石是要搞資本主義的，他也了解中國國情，搞訓(xùn)政，搞官僚資本，結(jié)果一些人要發(fā)大財(cái)，把老百姓推向?qū)α⒚妫徒o了反對(duì)走資本主義道路的毛澤東，毛澤東把他們組織、武裝起來，割了資本家、地主的命。

　　有人會(huì)說，毛澤東什么都明白嗎?也不盡然。他年輕時(shí)是擁護(hù)康有為、梁?jiǎn)⒊模岢鲞^叫梁?jiǎn)⒊?dāng)外交部長(zhǎng)，叫康有為當(dāng)內(nèi)閣總理的，他也是個(gè)君主立憲派。后來改良主義破了產(chǎn)，孫中山要革命，毛澤東是參加了革命軍的，后來又搞過湖南共和試驗(yàn)，當(dāng)過國民黨代理宣傳部長(zhǎng)，都失敗了。毛澤東在建國前寫過《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》，是準(zhǔn)備調(diào)合搞調(diào)合經(jīng)濟(jì)的，后來他放棄了。解放后又學(xué)蘇聯(lián)老大哥的社會(huì)主義，又放棄了，最后搞了一個(gè)自己的東西。以毛澤東的英明尚且如此變化，何況一般人呢?我相信毛澤東的智慧比我們強(qiáng)，他積一生的經(jīng)驗(yàn)為我們指的社會(huì)主義道路應(yīng)該說沒錯(cuò)。　　舊中國里國民黨和共產(chǎn)黨的道路之爭(zhēng)，以國民黨逃離大陸而告一段落，但道路之爭(zhēng)并沒有結(jié)束，新中國同樣面臨著走什么道路問題。中國共產(chǎn)黨的成立，是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命失敗基礎(chǔ)上的中國政治歷史選擇，實(shí)踐證明這個(gè)選擇是正確的，中共百年的發(fā)展壯大證明了這一點(diǎn)，走社會(huì)主義道路是中共勝利的根本。

　　新中國成立后，中共黨內(nèi)的道路之爭(zhēng)又出現(xiàn)了。實(shí)際上分三條道路。一條是走斯大林式社會(huì)主義道路，另一條是走新民主或者說資本主義道路，第三條是走新式社會(huì)主義道路。毛澤東實(shí)際上通過激烈的黨內(nèi)斗爭(zhēng)拒絕了前兩條道路，走上第三條道路。

　　有的人會(huì)問，毛澤東不走資本主義道路好理解，為什么不走斯大林式的社會(huì)主義道路呢?這要好好分析。關(guān)于第一條道路我就不講了，因?yàn)槊珴蓶|認(rèn)為資本主義救不了中國。對(duì)斯大林式社會(huì)主義，毛澤東有滿意，如公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，但有很多不滿意。一個(gè)不滿意是在理論上，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑依然是有矛盾的，因此必然會(huì)產(chǎn)生新的階級(jí)斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持繼續(xù)革命，開展各條戰(zhàn)線的興無滅資斗爭(zhēng)才能保障社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展。二個(gè)是在實(shí)踐上不滿意。毛澤東不贊成僵化的中央指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，贊同有一定彈性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮中央與地方的兩個(gè)積極性。特別令毛澤東不滿的是建立等級(jí)官僚制度，沒有民主，使整個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)層走向反面，成為人民的敵人。毛澤東晚年做了很多工作，都是圍繞建立人民群眾當(dāng)家作主的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的，并取得了偉大的成績(jī)。遺憾的是，毛澤東的政治思路始終不被黨內(nèi)多數(shù)干部理解，一大部分人有濃厚的打天下坐天下的思想，后被黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)代理人利用，在毛澤東死后走上了相反的道路。

　　按理說，資本主義以被康、梁變法，孫中山、蔣介石的試驗(yàn)證明不行了，才有了中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義。可奇怪地很，受過教育的黨內(nèi)外精英們就是迷信資本主義，迷信階段論、生產(chǎn)力論，睜眼不承認(rèn)毛澤東之社會(huì)主義道路是正確的，要推倒重來。結(jié)果，通過數(shù)十年的資本主義道路試驗(yàn)，最近幾年發(fā)現(xiàn)碰壁了，走不下去了，要發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)和道德總崩潰，要反思了。　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國歷史是有機(jī)的整體，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，康梁變法，辛亥革命等都是歷史合符邏輯的過程，是不可缺少的認(rèn)識(shí)階段。孫中山也不是天生的革命者，他也曾是個(gè)上書派，他是在上李鴻章書后不成才選擇革命道路的。熟悉這段歷史，對(duì)我們正確理解當(dāng)前的改良與革命之爭(zhēng)是很有借鑒意義的，革命是改良的終結(jié)，是量變后的質(zhì)變。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的歷史是否定之否定的歷史，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)否定完全排外的思想和政策，康梁變法否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，要實(shí)行政治改革，而孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是反對(duì)任何改良，要徹底洗牌重來。毛澤東的革命是創(chuàng)新新道路，是中華民族及人類的升華，是對(duì)孫中山等前人的否定;而一些人對(duì)毛澤東的否定，是歷史的缺位的補(bǔ)充，是對(duì)毛澤東的逆向肯定，如此類推，末來中國政治思潮必然是對(duì)否定的否定，這是不以那個(gè)精英的意志為轉(zhuǎn)移的歷史邏輯。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的歷史是中華民族不屈奮斗的歷史，中國共產(chǎn)黨成立后是走向光明的歷史。在我看來，無論李鴻章、康有為、洪秀全、孫中山，都是探索者，而毛澤東是偉大的探索集大成者，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨指引的社會(huì)主義康莊大道，如東方的紅日，必將照亮中國及整個(gè)世界。可以說，經(jīng)過文化革命和改革開放正反洗禮的中華民族是任何反動(dòng)派也征服不了的，他們最終一定會(huì)團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨旗幟下，堅(jiān)決走上社會(huì)主義道路，贏得偉大祖國及整個(gè)世界的大光明。

　　二0二一年一月十八日

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