第一， ?為什么中國有指鹿為馬，西方有皇帝的新裝?

　　中國的指鹿為馬千年不變。西方的皇帝的新衣確實總在不斷的發展，但是怎么發展也是皇帝的新衣。指鹿為馬是把問題歸罪于某個人的個人專制霸道，皇帝的新裝指出的是人性中普遍存在的問題。這個普遍的人性問題就是權名利崇拜虛榮心，當皇帝的新裝信仰變成了獲得權名利虛榮的門票，更多的人會相信皇帝的新裝。只有小孩子那樣的沒有權名利虛榮心的人會用真實的理性去看問題。

　　專制剝削階級有一種利用了幾千年的權謀伎倆，而且是應用得越來越心應手，因為他們的歪理邪說在不斷的發展，變得更有欺騙性。這個伎倆就是專制精英們一邊自己結黨營私，在精英階級內部搞奢侈的共同富裕。一邊用自私自利欺騙人民群眾變成一盤散沙，被他們精英階級剝削掠奪。精英階級用更多人的貧困悲慘實現他們的富貴榮華。精英階級用文字文化炒作起來的人們對權名利的崇拜，使人民用自己對權名利的崇拜把自己打倒，變成了精神奴才。

　　指鹿為馬和皇帝的新裝這兩個故事幾乎是人人皆知，但是我思考的是為什么中國有指鹿為馬，西方有皇帝的新裝?在皇帝的新裝故事中只有天真的小孩子說的是真話，小孩子說的真話是自然責任互動。而大人們，尤其是那些有權名利地位的精英們的言行屬于虛榮文化，他們以對主子的權名利崇拜為榮，他們與主子的價值關系是主子恩賜提拔升官發財，他們當狗腿子感恩效忠。當然中國的主子與狗腿子們更霸道，他們會指鹿為馬蠻橫無理的搞專制。而西方式的主子還會表演一點民主，其實在皇帝的新衣故事中我們已經看明白了，西方的主子很善于表演民主，其實還是專制，因為在權名利虛榮文化中，不可能存在真正的民主，在權名利崇拜文化中，有權名利地位的人必然的要結黨營私形成各種價值關系圈，大人們很多也不會像小孩子那樣的只存在自然責任互動，因為他們會因考慮既得利益的得失而說謊，或者是麻木不仁。西方的專制精英們需要的是虛榮崇拜，中國的專制精英們只需要蠻橫無理，只需要絕對的權力崇拜，有權就能指鹿為馬，有權就能把無恥說成是榮耀，有權的崽子們就能當高衙內，有權就能顛倒黑白，有權就能把無賴說成是偉大，有權就能把珍珠翡翠白玉湯歪理邪說說成是唯一的標準真理。

　　指鹿為馬和皇帝的新衣都是專制精英階級在檢測有多少人為了投機投靠自己連最底線的良心都能出賣，有多少人為了自己的利益放棄良心的底線，選擇冷漠的麻木不仁。我敢說事實是很多人選擇了投機投靠趙高，更多的人用他們的策略選擇了冷漠的麻木不仁。趙高指鹿為馬，更多的秦檜奸賊們迫害忠良，絕不是一個趙高，一個秦檜，一個高太尉就會有那么大的勢力，而是有一群投機投靠趙高的武力狗腿子和文匪狗腿子形成了強大的專制勢力，而是有太多的人一盤散沙的自私策略選擇了麻木不仁。更多人的投機投靠和麻木不仁會縱容出來更多的奸賊比趙高更兇殘，比秦檜更奸詐，比李鴻章更賣國，比高衙內更無賴。

　　為什么會出現趙高，秦檜，高太尉，高衙內?為什么那些奸賊們都能指鹿為馬?其實真正的程序正義在這里就被謀殺了，真正的程序正義應該是人民是國家的主體，國家的主體搞錯了，程序正義就被謀殺了。責任互動關系是以社會性行為文化為主體，在這種責任互動關系中，沒有主子，國家的主人其實就是責任互動關系，社會價值觀是責任崇拜。以文字文化為文化的主體，文化變成了虛榮裝飾文化，權力的職責被這種虛榮文化變成了權威的專制壟斷，人民的生存資源被變成了少數人發財的資本，權威和財富資本被變成了虛榮崇拜，形成了權名利崇拜虛榮文化，這種崇拜權名利的社會價值觀把很多人變成了對權名利投機投靠的奸賊，形成了很多結黨營私的私產黨。這種腐敗文化把更多的人變成了自私的麻木不仁，冷漠無情。趙高和秦檜殘暴，但是更大的殘暴無情是那些投機投靠的狗腿子和麻木不仁的人。最大的殘暴是那種崇拜權名利的腐敗文化。

　　在責任互動關系中，社會價值才能得到更大的普及。價值的本質是價值關系，價值的普及是發展價值的唯一法則。社會主義人民民主和公有制是為了建立更好的責任互動價值關系，為人民服務價值觀是為了建立責任崇拜文化，使價值在普及中得到更快的發展。但是，精英專制導致新的價值壟斷，發展了權名利崇拜腐敗文化，導致社會道德崩潰，導致產生比趙高更殘暴，比秦檜更無恥，比李鴻章更賣國，比高衙內更無賴的奸賊。

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