普評(píng)制點(diǎn)評(píng)劉仰內(nèi)憂外患的百年變遷
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強(qiáng)國(guó)社區(qū)> 深入討論 普評(píng)制點(diǎn)評(píng)本莊：真理掌握在個(gè)別人手里
普評(píng)制.blog 閱讀(71) 回復(fù)(0) 2014-12-21 14:10:06
http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/1/144031321.html
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文章指出：古希臘、古羅馬留給我們兩個(gè)最高、最大、最直接、最廣泛的大民主：一個(gè)是全民公決，一個(gè)是全民直選，全都神圣無(wú)比，全都震撼人心，讓人深信不疑，結(jié)果全都慘不忍睹。第一個(gè)慘不忍睹是希臘哲學(xué)家亞里士多德被最高法院判處死刑，歷史管這種現(xiàn)象叫多數(shù)人暴政。第二個(gè)慘不忍睹是這樣一個(gè)實(shí)行高度民主的國(guó)家竟然被一個(gè)實(shí)行君主制的國(guó)家給消滅了？原來(lái)所謂的西方民主就是一個(gè)繡花枕頭——中看不中用。
恩格斯1871年4月11日就發(fā)現(xiàn)說(shuō)：“在國(guó)民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，事情進(jìn)行得很好，而在選舉（指1871年3月26日所舉行的公社選舉。3月28日中央委員會(huì)就把全權(quán)交給了公社）以后卻是只講不做了。”（馬恩全集17卷672頁(yè)）這說(shuō)明他確實(shí)看到普選制有弊端，其實(shí)，
在這之前，英國(guó)散文作家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，托馬斯·卡萊爾（1795—1881）就把民主和普選權(quán)僅僅看做是一種流行病，各國(guó)人民由于受了議會(huì)政治毫無(wú)缺點(diǎn)這種英國(guó)人的迷信觀點(diǎn)的影響才得了這種病。緊接著
恩格斯就嘲弄“依靠普選權(quán)來(lái)治理國(guó)家就象繞道合恩角時(shí)迷失了航路的海船水手一樣：他們不研究風(fēng)向、氣候和使用六分儀，卻用投票來(lái)選擇方向，并宣布多數(shù)人的決定是不會(huì)錯(cuò)的。無(wú)論是對(duì)于個(gè)人或?qū)τ谏鐣?huì)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題都只在于發(fā)現(xiàn)宇宙的真正調(diào)節(jié)者，發(fā)現(xiàn)和當(dāng)時(shí) 的一定任務(wù)相關(guān)的永恒的自然規(guī)律，并依照這種規(guī)律行事。誰(shuí)給我們揭示這些永恒的規(guī)律，我們就跟著誰(shuí)，“哪怕是俄國(guó)的沙皇，憲章派的議會(huì)，坎特布里的大主教或是達(dá)賴?yán)?rdquo;。但是我們?cè)鯓尤グl(fā)現(xiàn)上帝預(yù)定的這些永恒的意旨呢？采用每人發(fā)一張選票然后統(tǒng)計(jì)人數(shù)的普選制來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論怎樣也是下策。宇宙有它獨(dú)具的特點(diǎn) ，它始終把自己的秘密只顯示給少數(shù)經(jīng)過(guò)挑選的人，顯示給極少數(shù)貴人和賢人。因此從來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族能夠在民主的基礎(chǔ)上生存。也許有人提出希臘和羅馬來(lái)？但是現(xiàn)在每一個(gè)人都知道，它們根本不是民主政體，這些國(guó)家的基礎(chǔ)是奴隸制。”參見(jiàn)（馬恩全集第七卷 305頁(yè) 評(píng)托馬斯·卡萊爾 當(dāng)代評(píng)論）
普評(píng)制請(qǐng)大家要特別注意恩格斯的這句話：“宇宙有它獨(dú)具的特點(diǎn) ，它始終把自己的秘密只顯示給少數(shù)經(jīng)過(guò)挑選的人，顯示給極少數(shù)貴人和賢人。”
12月14日，我發(fā)表了
強(qiáng)國(guó)社區(qū)> 深入討論 普評(píng)制點(diǎn)評(píng)香港問(wèn)題的根源
普評(píng)制.blog 閱讀(578) 回復(fù)(6) 2014-12-14 02:36:50 贊(2)
http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/1/143885652.html
普評(píng)制.blog 閱讀(578) 回復(fù)(6) 2014-12-14 02:36:50 贊(2)
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文章說(shuō)：曼德拉指出：
我反復(fù)提醒大家，解放斗爭(zhēng)并不是一種反對(duì)任何一個(gè)團(tuán)體或種族的戰(zhàn)斗，而是反對(duì)一種壓迫制度的斗爭(zhēng)。 【普評(píng)制認(rèn)為，社會(huì)主義的嬰幼期、青春期所犯的一切嚴(yán)重錯(cuò)誤都是封建主義的世襲制、終身制、官僚制，資本主義的普選制、官僚制所造成的。 換句話說(shuō)，我們所反對(duì)的是世襲制、終身制、普選制和官僚制，而不是因?yàn)檫@些制度而犯錯(cuò)誤的個(gè)人、團(tuán)體或種族?！亢我砸?jiàn)得？
巴黎國(guó)民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)，在1871年3月18日奪取政權(quán)以后，因?yàn)槠炔患贝嘏e行普選。然后，就把全部權(quán)力移交給了普選產(chǎn)生的爭(zhēng)吵不休的巴黎公社。1871年3月28日，巴黎公社宣告成立的那一天，萬(wàn)眾歡呼。就連前來(lái)探聽(tīng)風(fēng)聲的梯也爾的暗探，都垂頭喪氣地回到凡爾賽，向他們的主子報(bào)告說(shuō)：“整個(gè)巴黎是一條心。”（參見(jiàn)《馬克思關(guān)于巴黎公社報(bào)刊消息摘錄》365～374頁(yè)）當(dāng)時(shí)，革命力量空前強(qiáng)大，有誰(shuí)會(huì)想到再過(guò)兩個(gè)月的時(shí)間，到5月28日公社就會(huì)徹底失敗呢？還有，
就是在1989年6月份，蘇共把全部權(quán)力交給差額普選產(chǎn)生的蘇聯(lián)人民代表大會(huì)的時(shí)候，有誰(shuí)會(huì)想到？1991年底，一個(gè)經(jīng)過(guò)70多年社會(huì)主義革命與建設(shè)，已經(jīng)成為第二個(gè)超級(jí)大國(guó)，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、民族三大危機(jī)嚴(yán)重到無(wú)可復(fù)加的程度時(shí)，還有76、4%的選民、80%以上的高級(jí)軍官真心擁護(hù)的蘇聯(lián)竟會(huì)解體？！……特別是南斯拉夫，在有了好幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的前車之覆的教訓(xùn)以后，還要搞大選。結(jié)果，不到一年半就正式一分為五。教訓(xùn)何等慘痛?。。?！
同時(shí)，非社會(huì)主義國(guó)家或者地區(qū)同樣，也存在同樣的問(wèn)題。你比如，
埃及就是先有普選，然后，才有花兒革命；臺(tái)灣也是先有普選，然后，民進(jìn)黨才能做大，國(guó)民黨才能下臺(tái)。香港同樣也是先有直選，然后才有泛民主反對(duì)派的議員誕生，然后才有香港占中。為什么香港占中早不發(fā)生，晚不發(fā)生，偏偏在2012年，香港立法會(huì)直選一半議員以后才發(fā)生呢？
以上歷史事實(shí)的客觀存在，難道還不值得我們認(rèn)認(rèn)真真深刻地反思一下，我們的主流理論到底哪錯(cuò)啦？
雖然，鬧了60多天，給香港造成巨大創(chuàng)傷的“占中”，已基本告一段落。但我還是要說(shuō)：
在香港搞不搞普選，最沒(méi)發(fā)言權(quán)的就屬英國(guó)。英國(guó)統(tǒng)治香港那么多年，哪一年開(kāi)始搞普選不行？！為什么非得等到中國(guó)把香港主權(quán)收回來(lái)才突然醒悟，要讓香港搞普選？??！居心何在？?。。?/font>
原來(lái)在普選條件下，只要有足夠的錢，就可以干涉政治，甚至是別國(guó)的政治。陳水扁就深諳此法，他不但買通美國(guó)的議員、咨詢公司，影響美國(guó)的對(duì)華政策，還花錢賄買象巴拿馬這樣一些小國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)支持他搞臺(tái)獨(dú)，……
只要你們國(guó)家實(shí)行普選制，美國(guó)想干涉你們國(guó)家的政治就一定能干涉成。離我們最近的就是烏克蘭，遠(yuǎn)一點(diǎn)的就是智利，其前總統(tǒng)阿連德雖然是民選總統(tǒng)，有那么多的民眾支持，還不是死于非命……
普選是個(gè)雙刃劍，美國(guó)總統(tǒng)也怕它。里根在大選期間公開(kāi)反華，上任之后又親華……沒(méi)有哪位總統(tǒng)敢得罪猶太人，如此這般……“全是大選惹的禍”。
人們的善良愿望，總是想通過(guò)大選獲得民主、和平、統(tǒng)一和穩(wěn)定的發(fā)展。然而結(jié)果卻總與人們的善良愿望背道而馳。
在普選制條件下，誰(shuí)掌權(quán)，誰(shuí)就可以把謊言重復(fù)成真理。德國(guó)侵略別國(guó)的時(shí)候是這樣；日本侵略別國(guó)的時(shí)候也是這樣；美國(guó)侵略別國(guó)的時(shí)候更是這樣，如果不把謊言重復(fù)成真理，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)法發(fā)動(dòng)。騙，可以騙人一時(shí)，但無(wú)法騙人一世。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的功過(guò)、得失，實(shí)踐、時(shí)間、百姓自然會(huì)給出最為公正的評(píng)判。
落實(shí)普選原則，落實(shí)得最徹底的是巴黎公社和前蘇聯(lián)，而且他們沒(méi)受一點(diǎn)銅臭的污染。還沒(méi)有奴不奴隸，男的、女的，黑人、白人之區(qū)別，全有選和被選的權(quán)力，并且參選率之高更為美國(guó)所難以逾越。巴黎公社的社員和蘇聯(lián)百姓付出那么多，那么虔誠(chéng)地實(shí)行普選制，回報(bào)他們的卻是失敗！失?。?！徹底的失敗?。?！正如列寧所言：“歷史喜歡捉弄人，喜歡同人們開(kāi)玩笑。本來(lái)要到這個(gè)房間，結(jié)果卻走進(jìn)了另一個(gè)房間。在歷史上，凡是不懂得、不認(rèn)識(shí)自己真正的實(shí)質(zhì)”“的人們、集團(tuán)和派別，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事情。”工人階級(jí)和普通勞動(dòng)者作為人類的大多數(shù)，它們?cè)趯?shí)質(zhì)上是要追求和平、民主、穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)發(fā)展人類理想的。普選制的實(shí)質(zhì)則是要人們追求超乎國(guó)家和百姓利益之上的個(gè)人價(jià)值最大化。競(jìng)選就是黨派、個(gè)人在爭(zhēng)權(quán)奪利，為此，他們才不計(jì)成本——美2000年的大選費(fèi)用超過(guò)了三十億美元。2004年大選的費(fèi)用據(jù)說(shuō)還要高，并且不包括政府為了大選而多花的保安費(fèi)。同樣不包括政府多花的保安費(fèi)，布什總統(tǒng)就職典禮的慶祝費(fèi)就花了四千萬(wàn)美元。這大把大把的金錢，不為民所用，全都打了水漂，老百姓心疼不心疼？！不擇手段——為了戰(zhàn)勝對(duì)手，花錢賄選者有之，動(dòng)粗傷人者有之，刺客暗殺者有之，（歷史上，袁世凱刺殺宋教仁?，F(xiàn)如今，為了順利連任村官，永嘉縣上塘鎮(zhèn)下灣村原村委會(huì)主任王A，竟然謀殺了村委會(huì)主任候選人！此案已告破，時(shí)間：2008年07月15日 05:45 稿源：溫州網(wǎng)-溫州都市報(bào)）美大選期間，有人要刺殺奧巴馬，這不是空穴來(lái)風(fēng)吧！黑金政治、政商勾結(jié)，更是比比皆是——曹錕賄選是昨天的事，今天，百萬(wàn)元賄選村官早已不是什么新鮮事了，早在2003年山西河津市老窯頭村村民王玉峰就斥資194萬(wàn)賄選村官。臺(tái)灣民進(jìn)黨花錢組織05.3.26游行、臺(tái)灣歷屆執(zhí)政者的凱子外交、日本為了當(dāng)選聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)到非洲去買選票全是今天的事、等等、等等則是明天的事。……因此，
我們講英國(guó)在撤離香港之前，彭定康想人為改變香港的政治制度，是不是在為搞垮香港提前埋下一個(gè)最帶根本性的“定時(shí)炸彈”呢？假如，
香港實(shí)行一人一票真正的普選，（美國(guó)也沒(méi)這樣做?。。┠蔷蜁?huì)變成立法獨(dú)立、司法獨(dú)立、行政獨(dú)立、財(cái)稅獨(dú)立，甚至外交也要獨(dú)立，因?yàn)楦鞣N勢(shì)力都可以脫離中央，歸屬歐美日各國(guó)，各說(shuō)各話，就像俄羅斯的車臣怎么辦？請(qǐng)看普京
上臺(tái)之后，就在全盤西化的道路上開(kāi)始往回轉(zhuǎn)，特別是在“別斯蘭人質(zhì)事件”之后，地方領(lǐng)導(dǎo)的直選方式就被普京取消了，俄國(guó)家反分裂、反恐怖的能力得到加強(qiáng)，普選制實(shí)際上就被普京演變成民主集中制，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，國(guó)力開(kāi)始增強(qiáng)，人們看到了再次復(fù)興俄羅斯的希望……我們?cè)賮?lái)看看
歐美為什么如此激動(dòng)的插手香港占中？這是因?yàn)樗麄冋嬲茫瑖?guó)家的政治體制是怎么一回事，當(dāng)一個(gè)立法、司法、稅務(wù)、行政全部獨(dú)立的香港出現(xiàn)，不亞于在中國(guó)身邊安了一個(gè)巨型炸彈。歐美勢(shì)力可以堂而皇之的影響干涉香港的選舉勢(shì)力，選出傾向于自己的行政政府，以此形成的地緣政治動(dòng)蕩，將可能動(dòng)搖整個(gè)中國(guó)的穩(wěn)定。
參與香港占中的青年學(xué)生過(guò)于幼稚，也過(guò)于無(wú)知，他們不被推向前臺(tái)，那會(huì)是誰(shuí)？下面請(qǐng)看，
內(nèi)憂外患的百年變遷
劉仰 2014年12月20日
當(dāng)今中國(guó)，反腐與反顏色革命哪個(gè)重要？這個(gè)話題最近有很多爭(zhēng)論。它似乎是新話題，其實(shí)是舊話題，或者說(shuō)是舊話題在當(dāng)今中國(guó)新的表現(xiàn)方式。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)西方挑戰(zhàn)，中國(guó)需要變革，漸漸成為共識(shí)。但中國(guó)應(yīng)該如何變？這個(gè)問(wèn)題的共識(shí)并不那么輕易能獲得。這里我要再次強(qiáng)調(diào)我的一個(gè)主張，對(duì)于中國(guó)的改革，改不改不是問(wèn)題，如何改才是問(wèn)題。
西方社會(huì)構(gòu)建了一種理論結(jié)構(gòu)，即在歷史進(jìn)步論前提下“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的對(duì)立，因此，中西方之間呈現(xiàn)出西方主動(dòng)沖擊、中國(guó)被動(dòng)回應(yīng)的關(guān)系。按照這種理論，西方是積極的、開(kāi)放的、活躍的、進(jìn)步的、文明的，中國(guó)是僵化的、封閉的、麻木的、落后的、野蠻的，所謂變革當(dāng)然明確地指向中國(guó)?；蛘哒f(shuō)在內(nèi)外兩個(gè)方面，“外”是好的，需要變革的只是中國(guó)內(nèi)部、中國(guó)自己。一百多年前在中國(guó)爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，至今讓西方念念不忘，因?yàn)?，義和團(tuán)也希望變革，但在“扶清滅洋”的旗幟下，義和團(tuán)將變革的對(duì)象明確指向西方，也就是說(shuō)，中國(guó)最需要的變革是反抗西方。在內(nèi)與外兩個(gè)方面，在內(nèi)與外兩個(gè)立場(chǎng)，我們看到截然不同的主張。簡(jiǎn)單說(shuō)，西方認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題在中國(guó)內(nèi)部，中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題來(lái)自外部。
實(shí)事求是地說(shuō)，上述兩種截然不同的觀點(diǎn)都有過(guò)激和偏頗。到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，一群有抱負(fù)的中國(guó)人提出“反帝反封建”的口號(hào)，這個(gè)口號(hào)的背后其實(shí)就是說(shuō)“內(nèi)憂與外患”都需要重視，內(nèi)部與外部都需要變革。這是一個(gè)正確的主張，由此也導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨逐步成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的主要力量和正確力量，導(dǎo)致中國(guó)革命的成功。但在這個(gè)過(guò)程中，“反帝反封建”的主張并沒(méi)有順利地成為共識(shí)，蔣介石提出“攘外必先安內(nèi)”，無(wú)非是重復(fù)了西方人把中國(guó)問(wèn)題的核心放在中國(guó)內(nèi)部的觀點(diǎn)。蔣介石作為基督徒，在這個(gè)問(wèn)題上的偏廢和明顯的傾向性，是他最終失敗的原因之一。
只承認(rèn)內(nèi)憂、不承認(rèn)外患，或者只承認(rèn)外患、不承認(rèn)內(nèi)憂，都是片面的。在明確內(nèi)憂外患兩者皆存的前提下，我們看到一條清晰的線索，反帝反封建，攘外必先安內(nèi)、反腐反顏色革命，只是一個(gè)舊問(wèn)題在不同時(shí)代的表述。雖然說(shuō)近幾十年來(lái)中國(guó)的外部環(huán)境在一百多年歷史中處于相對(duì)最安全的階段，但我們不能由此得出結(jié)論說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)不存在外患。尤其是，各國(guó)頻繁發(fā)生的顏色革命充分證明了一個(gè)事實(shí)：外患的表現(xiàn)方式已經(jīng)發(fā)生了變化。對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，殖民地時(shí)代的武力占有方式，在后殖民地時(shí)代終于被顏色革命取代。兩者的區(qū)別只在于，前者是西方人拿著刀槍、開(kāi)著炮艦沖在前面；后者是西方人拿著金錢、提著喇叭躲在后面。因此，如果說(shuō)當(dāng)年的外患是崇尚武力的西方，那么現(xiàn)在的外患就是崇尚洗腦的西方以及他們培養(yǎng)的代理人。
由此，我們?cè)倩仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨當(dāng)年提出的推翻“三座大山”的主張，就會(huì)看到它依然具有現(xiàn)實(shí)意義。三座大山是指帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義。事實(shí)上，它依然是指內(nèi)憂外患兩個(gè)方面，只不過(guò)把官僚資本主義當(dāng)成是西方代理人特別地指明出來(lái)。所以，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)，反腐與反顏色革命，不是二者取其一，而是同樣重要的問(wèn)題，套一句老話：兩手都要抓，兩手都要硬。
注：本文刊于“海疆在線”，鏈接在此。
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