這肯定是一個(gè)有爭(zhēng)議的標(biāo)題，因?yàn)槲野选都~約時(shí)報(bào)》專欄作者戴維.布魯克斯文章中的一段搬了下來，他在《弗格森騷亂與階級(jí)偏見》一文中說道：“種族主義的本質(zhì)已經(jīng)變了。它已經(jīng)從基于基因的偏見，轉(zhuǎn)向了基于階級(jí)的偏見。”

　　如果單就發(fā)生在美國社會(huì)我會(huì)對(duì)此不屑一顧，問題恰恰我也見到過類似的評(píng)論某段時(shí)間附加于中國少數(shù)民族身上。戴維.布魯克斯看到美國社會(huì)對(duì)弗格森之亂評(píng)論，其中轉(zhuǎn)述了一個(gè)感受，他轉(zhuǎn)述道“我憤怒，因?yàn)槟切┐鄠鞯脑┌腹适拢孟瘳F(xiàn)在就在我們眼前繼續(xù)發(fā)生著……我覺得被冒犯了，因?yàn)槲铱吹搅艘恍┪耆枞说脑u(píng)論……生活在這些貧民窟里的人，在言語中往往被當(dāng)作動(dòng)物而非人類......比如在1889年《宮廷期刊》(The Palace Journal)上的一篇文章中，阿瑟·莫里森(Arthur Morrison)有這樣一段描寫：‘黑暗、無聲、不安的影子縱橫交錯(cuò)——人寄居在這個(gè)散發(fā)惡臭的污穢之地，就像每一個(gè)充滿毒害的角落都有妖精在呼吸。女人凹陷的眼睛帶著黑眼圈，蒼白的臉在偶爾點(diǎn)亮的煤氣燈下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，那模樣太像沒遮蓋好的骷髏，以至于她們一望過來，就能把我們嚇到。’”

　　這種評(píng)論如果留意中國互聯(lián)網(wǎng)，也會(huì)見到類似評(píng)論加在中國某一少數(shù)民族身上，就如貼標(biāo)簽一樣的被貼上，“懶惰、小偷、騙子、暴徒、強(qiáng)賣切糕......”

　　看起來戴維.布魯克斯文章在我內(nèi)心得到了回應(yīng)，“從基于基因的偏見，轉(zhuǎn)向了基于階級(jí)的偏見”，這可不單是美國社會(huì)才有的社會(huì)現(xiàn)象，它象魔咒一樣地?cái)U(kuò)散在全球，當(dāng)種族主義被批倒、批臭、甚至被押上法庭的時(shí)候，這個(gè)魔鬼換了一個(gè)面孔，以語言去塑造窮人與富人的人群特征，加在貧富差距擴(kuò)大的種族上。

　　世界范圍的種族主義逐步從膚色外貌，轉(zhuǎn)向了階級(jí)指向，法西斯換了一個(gè)更加迷惑人的表情，它們轉(zhuǎn)向了階級(jí)歧視。但種族主義本質(zhì)沒有改變，只是換了一套說辭，也許是意圖逃脫被批倒、批臭或押上法庭。這種階級(jí)偏見適用于所有對(duì)窮人標(biāo)簽，無論白人還是黑人，他們的人群特征是重合的。但是階級(jí)歧視與潛在的、歷史悠久的種族主義結(jié)合起來，會(huì)醞釀出一種格外惡毒的東西。如今人們只需看一眼膚色或外表，就能得出一整套普遍認(rèn)為的底層人的特征。

　　戴維.布魯克斯文章中說：“民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)代始終在辯論什么是民權(quán)問題，什么是經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問題。現(xiàn)在，這道界線已經(jīng)被抹去。所有的民權(quán)問題，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。階級(jí)歧視和種族歧視是糾纏在一起的。”

　　去年中央出臺(tái)政策以保障新疆自治區(qū)每一家庭起碼有一個(gè)人就業(yè)，在此之前我就聽說過維族失業(yè)率高達(dá)20%以上，烏魯木齊最繁華的商業(yè)街大多數(shù)是漢族老板。

　　戴維.布魯克斯文章中說：“我們都需要提高我們感同身受的能力，讓我們能更好地設(shè)身處地，去想象那些與我們境遇不同的人是如何生活的。”

　　這句話非常地對(duì)，除了中央政策需要調(diào)整，我們老百姓自身也要有所覺悟，去感受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中弱勢(shì)群體的壓力，感受到他們?cè)O(shè)身處地的痛苦，有理解才會(huì)有諒解，有諒解才會(huì)有化解，不至于使得文明后退，魔鬼也許在我們心中浮起，摁倒它才顯得重要。

　　還是導(dǎo)師說得對(duì)，民族矛盾歸根到底是階級(jí)矛盾!

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