“學說”“主義”之所以成了國家意識形態是由于得到了人們的廣泛認可
再來看看
剛才看到數學網友在說，“尹保云已經多年沒有什么新觀點，十五年前的觀點?那時候還沒有美國金融危機，還沒有九一一事件，還沒有烏克蘭的危機，十五年前俄羅斯還奄奄一息，普京還沒有發出它的威力。因此尹保云十五年前的觀點從今天看都是很過時的。”呵呵，是滴，其實那時候也還沒有美國金融危機后許多西方經濟學家對新自由主義市場經濟的反思，以及西方大佬們，如格林斯潘，“對市場經濟理論智力大廈坍塌感到的震驚(2009-09-13)”。更沒有十八大后的黨中央的強力反腐和群眾路線。也沒有哲學家級的真正經濟學家托馬斯·皮凱蒂的《21世紀資本論》問世。
近二三十余年來隨著全球化和新自由主義的盛行，我國有一些從事“政黨研究”、“政黨比較研究”的“專家學者”，貌似公允，不偏不倚，“撇開意識形態”，做“純學術研究”，甚至一些“馬克思主義學院”的“專家教授”也擬“撇開意識形態”鸚鵡學舌似地做“純學術研究”，聲稱現代社會不該把“主義、宗教”一類的東東“上升”為“國家意識形態”。
瞧，這不，人家“北大的尹保云教授”15年前就曾以“馬克思主義的立場”寫了“中國的意識形態重構”這類“非常具有現實意義”的“長篇大論”，來說明“現代國家意識形態的特點以及馬克思主義在內的各種‘主義’的角色、中國意識形態發展的方向等問題。”其結論是：“把某種學說提升到國家層面”不妥，中國的意識形態需要重構。中國的歷史教訓是，主義-國家混合型的意識形態結構，一直是社會變革的巨大阻力。”好在“改革開放以來，鄧小平在建設國家意識形態方面取得了歷史性的突破。”所以尹保云們就認為，“鄧小平終止‘主義’之爭的號召非常英明，為中國的意識形態重構指出了正確的方向。”
呵呵，“最近關于意識形態的爭論在網上很激烈，有些令人感到迷茫。”于是，尹保云們就試圖抬出鄧小平來終止“主義”之爭?來“重構中國的意識形態”?進而修改憲法?據我個人判斷，如果鄧小平真有在天之靈，對此他或許會罵娘滴。記得我在“談我對鄧小平當年提出‘改革開放’之初衷的理解(2010-09-05)”一帖中曾講過，鄧小平當年在講“改革開放膽子再大一點”及“不爭論”等話語時，從來沒忘記過憲法規定的社會主義基本原則，以及念念不忘另一方面的提醒：“我們這些老一輩的人在，有分量，敵對勢力知道變不了。但我們這些老人嗚呼哀哉后，誰來保險?...中國要出問題，還是出在共產黨內部。對這個問題要清醒...我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。真正關系到大局的是這個事...人民，是看實踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業就會萬古長青!”嗯，這是問題的一方面。另一方面，不借助“權威人士”的話，咱再來只講普適道理試試。
呵呵，數學網友“喜歡攻其一點不及其余”，針對尹保云的“毛澤東利用‘馬克思主義’的口號來打倒劉少奇、鄧小平等老戰友，以維護自己的錯誤、面子和權力”一說，指出：用理論打倒對手是很好的游戲規則。“毛澤東在政治斗爭中，游戲規則是利用馬克思主義的觀點來打倒對手，這么做是相當文明的。這就不象中國兩千多年以來，在毛澤東以前中國的任何政府，包括國民黨蔣介石政府，政治斗爭的規則都是通過暴力的，比如將政治對手關進監獄，或者槍斃，或者暗殺，以此來獲得自己的勝利。毛澤東對待政敵的態度是中國有史以來最溫和的。就說毛澤東的前任蔣介石，基本的手段仍然是要讓人蹲監或者槍斃。蔣介石能夠對自己的政敵楊虎城，全家殺害連兒童都不放過，是相當殘忍的。毛澤東的政敵沒有一個進監獄，而且身故前都得到良好的治療。象毛澤東的最后一個政敵鄧小平，干脆都屬于人民內部矛盾。”所以，“如果在政治斗爭的游戲規則中，是利用任何主義或者口號來打倒對手，實在是現代文明社會的行為，是應當提倡的。”
嗯，其實，我覺得，網友若對于某些“專家學者”的長篇大論有不同意見，“攻其一點不及其余”無疑是個好策略。因為網友們不僅不憑此拿工資、評職稱，也沒那么多時間，更沒那個心思(這類人的許多“高論”其實就是廢話)去予以逐條批駁之。是故，蛇打七寸、一劍封喉最佳。
由此，我也想針對尹保云們反復拿出來展示的那篇自以為是的“高論”說幾句。咱不借用“偉人名言”來壯膽，只講普通大眾都能明白的道理試試。什么是“普適道理”，根據民主思想，大多數人認可的事似乎比少數人認可的事更有道理，更為接近“人類真理”。只是不知能否一劍封喉，呵呵。
尹保云認為，“把某種學說提升到國家層面”不妥，“中國的歷史教訓是，主義-國家混合型的意識形態結構，一直是社會變革的巨大阻力。”“把馬克思主義教條化為國家意識形態的做法，不僅帶來一系列的歷史錯誤，也妨礙了馬克思主義理論的自身發展。”“許多其他理論都沒有給社會進步帶來馬列教條主義那樣大的危害，原因就在于馬列教條主義被變成了國家意識形態，而其他思想體系卻沒有達到這一步。” 呵呵，社會主義國家的“馬克思主義學院”“教授”得出“馬列教條主義變成國家意識形態，以至于給社會進步帶來的危害比許多其他理論都大”這樣的“研究”結論，真的使人驚愕。
嗯，經二三十年的各類忽悠，現在如今眼目下大家對許多怪事都“見慣不驚”了，我還是來講我認為的道理吧。對尹保云的上述結論我想說的是：正因為馬克思揭示了資本的血腥，馬克思主義及其科學社會主義的理論揭示了人類社會發展的真理和必然規律，從而被理性的人們及有良知和文明的人們所廣泛認同和接受，認為馬克思主義和科學社會主義理論給人類展示了一條共同富裕之路，成了大家心中向往和追求的目標。一個國家里信這種主義和理論的人多了，“自然”(也包括戰爭，人民群眾可以載舟，也可覆舟)就形成了國家意識，甚至寫進其根本大法——憲法。就像科學界都遵從大家認可的科學規范一樣。也就是說，一種理論或主義，大家的認可是根本，少數人的忽悠是浮云。一個國家，多數人認可的學說和主義“自然”成為該國的國家意志是沒什么好大驚小怪滴，這正是真正民主的具體體現。
至于“其他思想體系卻沒有達到這一步”，呵呵，道理不是明擺著嘛：其他思想體系沒成為國家意識形態，則是由于它們尚不能自圓其說、大家還不怎么認可它嘛，它們距真理尚有距離嘛。呵呵，沒有大家的認可，想“變成國家意識形態”也難不是?這么淺顯的道理怎么就弄不懂呢，還好意思做“洋洋灑灑”的萬字“長篇大論”?
就拿你們所崇尚的現代市場經濟國家的意識形態來說吧，唉，要怪就只能怪它自己不爭氣，其中存有諸多悖論，不能自圓其說。不僅從人類文明出發的馬克思這樣認為，連西方許多真正的學者如今也這么認為，也在絞盡腦汁想辦法修補。比如近三十余年新自由主義主導的資本主義市場經濟所帶來的財富加速向頂層少數人聚集及貧富差距普遍拉大等，就與民主、公正等人類文明理念相悖。拿美國金融危機后被許多人視為“全球自由市場經濟的主要設計師和2008金融危機的主要責任人”格林斯潘自己的話來說就是：“這是人的本性，除非有人能找到改變人本性的辦法，否則我們還會有更多的危機。以后的危機將不會像這次，因為除了人的本性相同外，任何兩次危機都不會相同。”(It's human nature – unless somebody can find a way to change human nature we will have more crises – none of them will look like this because no two crises have anything in common except human nature.)
呵呵，瞧，老潘好悲觀啊!“除非有人能找到改變人本性的辦法，否則我們還會有更多的危機”?呵呵，告訴你，老潘，不用那么悲觀：社會主義提倡的集體主義精神、先公后私和公而忘私的精神、“我們這個隊伍里的人都要互相關心、互相愛護、互相幫助”的精神，是不是已經“找到改變人本性的辦法”了呀?社會主義的計劃經濟，既保護環境，又沒有周期性的經濟危機，還可以像當年小崗村“二十三年未向國家交一粒糧且年年吃供應”那樣照顧弱者，這是不是人類發展的真正文明理性之路呢?在這里，我倒是要真心勸其他各位“大師”一句：還是回過頭去向馬克思先生請教吧!正如我在“關于人的本性，我有一個創意： y=c^x”(2008-07-27)一帖中所證明的那樣，人是社會人，人的自私度是變化的，關鍵還是取決于社會大環境。
我始終認為，從人類社會文明發展的終極目標來說，私有制及市場經濟是沒有出路的。只要人類道德不滅，向往文明，總有一天，不管你愿意不愿意，公心必然戰勝私心，公有制必然取代私有制。馬克思科學社會主義的原理是真理，必將最終在全球取得勝利。這是無疑的。然而，為何又有那么多人甚至“馬克思主義學院教授”都信奉私有制和資本主義那一套呢?在我看來就是：資本主義之所以誘人在于它的“及時行樂”性，社會主義之所以相對艱難，在于它的“克己奉公、為人類長遠”性。就人類整體而言，若只顧當前不及長遠，無疑就是短視，貧富懸殊，沖突不斷，沒有未來;如果我們有哲學眼光，胸懷博大，放眼未來，那么問題就不在于你我有生之年是否能看到那一天，而在于你我有無“要為真理而斗爭”的信心和勇氣。
好，不再啰嗦了。最后再簡單提一點：尹保云們先把馬克思科學社會主義的科學原理與宗教什么的等同起來，然后說它由"科學"起源(貌似公允)，最終變化到"虛假"的烏托邦(這才是其骨子里的話)，像宗教那樣意識形態化了，成了國家意識形態，以至于給社會進步帶來的危害比許多其他理論都大。于是“中國的意識形態需要重構”。呵呵，如此這般，就需向“各個國家都是一樣的、現代國家意識形態的特征”靠攏。我就納悶了：是不是眼下淡化社會主義意識形態的、貌似“各個國家都一樣”的、具有“現代國家意識形態特征”的“核心價值觀”，就是在諸如北大這類“頂尖”的“馬克思主義學院”里的尹保云們這樣的忽悠下出臺的呀?不清楚。但我們要警醒。
拓展閱讀：
不要被尹保云所謂的“啟蒙思想路線”忽悠，其實，他對歐洲啟蒙運動一竅不通
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