1967年3月16日，毛主席同林彪、陳伯達、王力等談話。談到再印和翻譯《毛澤東選集》是否要修改或刪去一些人的名字時，毛主席作了指示，并專門談了《毛主席語錄》的修改問題。他說：“語錄本中引用《整頓黨的作風》中劉少奇的那段話，刪去。第二十四節題目‘思想意識修養’改為‘糾正錯誤思想’。”(引自《毛澤東思想萬歲》，此句在《毛澤東年譜》中被刪。)這說明，毛主席對當時編印的語錄本是認可的，只是需要稍做修改。此后根據毛主席指示出版的《毛主席語錄》，可以算作是第四版，至此，這本《語錄》在內容上完全定型。

　　1967年8月16日，毛主席在上海會見來中國翻譯、校對、出版阿爾巴尼亞文《毛主席語錄》的阿方專家莫依修和穆希。毛主席說：“我也不知道這個《語錄》有什么用處。究竟有沒有什么用處，等將來再證明吧。我早說過，要搞一本《馬克思語錄》、《恩格斯語錄》、《列寧語錄》、《斯大林語錄》，沒有人抓這件事，要抓起來。他們的書很多，一般勞動人民不容易讀，用語錄這個形式好。”(引自《毛澤東年譜》。這個談話記錄似有誤，四本語錄應該是一本，即《馬克思恩格斯列寧斯大林語錄》。)在這里，毛主席肯定了語錄這個形式，因為它適合一般勞動人民閱讀。

　　1968年11月28日，毛主席在會見澳大利亞共產黨(馬列)主席希爾時，又一次說：“我們正想搞一本馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的語錄。不要太長，太長了沒有工夫看，也不要太短，太短了不能反映他們的思想。”(同上)這是對編輯《馬恩列斯語錄》提出了總的要求，就是既要“反映他們的思想”，又“不要太長，也不要太短”，充分考慮到了要讓一般勞動人民、包括基層干部容易讀，有工夫看，從而達到普及馬克思列寧主義理論的目的。

　　實際上，說到語錄這種形式，中國古已有之，比如孔子的《論語》、朱熹的《朱子語錄》等等。作為某個人或某些人的言論和文章的摘錄匯編，其中的條文短小精辟，內容發人深思，非常有利于傳播某種思想理論，所以歷來廣受歡迎。

　　在領導中國革命的過程中，毛主席也一貫十分重視利用語錄這種形式，來廣泛宣傳馬克思列寧主義，指導干部群眾學習革命理論，一些馬恩列斯的有關語錄，還被他多次列入全黨必讀的文件。

　　1942年初，在全黨掀起整風運動之際，毛主席在中央辦公廳舉辦的一次會議上，就對艾思奇等理論工作者說：“現在全黨開展整風了，請你們來，是希望你們趕快編譯一本書，叫《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》。整風要學習馬列主義、要運用馬列主義的立場、觀點、方法來改造我們的學習、來改造我們的思想。所以，學習馬、恩、列、斯的思想方法是很重要的。”(引自沙平《艾思奇與毛澤東的“哲學情”》)根據毛主席的倡議，經過一個多月的努力，大家終于把《馬恩列斯思想方法論》編輯好了。毛主席看到后，非常滿意和高興，很快將它列為整風文件之一。

　　1959年8月16日，毛主席在《機關槍和迫擊炮的來歷及其他》一文中寫道：“昨天上午我說，以《馬克思列寧主義者應該如何對待革命的群眾運動》為題的那一個文件，‘不知是哪一位秀才同志辦的，他算是找到了幾挺機關槍，幾尊迫擊炮，向著廬山會議的右派朋友們，乒乒乓乓地發射了一大堆連珠炮彈’。這個疑問，昨天晚上就弄清楚了，不是廬山的秀才同志，而是北京的劉瀾濤同志和他的兩位助手，發大熱心，起大志愿，弄出來的。”(引自《建國以來毛澤東文稿》)這本《馬克思列寧主義者應該如何對待革命的群眾運動》，就是馬克思主義經典作家有關群眾運動論述的語錄匯編，在當時的反對右傾機會主義斗爭中發揮了重要作用，至今仍然有著重大的現實意義。

　　1974年12月，毛主席在關于理論問題的談話中說：“列寧為什么說對資產階級專政，要寫文章。要告訴春橋、文元把列寧著作中好幾處提到這個問題的找出來，印大字本送我。大家先讀，然后寫文章。要春橋寫這類文章。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道。”(同上)根據毛主席指示摘編的《馬克思、恩格斯、列寧論無產階級專政》語錄三十三條，在1975年2月22日《人民日報》和3月1日出版的《紅旗》雜志第三期發表。《紅旗》雜志同期發表了姚文元的文章《論林彪反黨集團的社會基礎》，第四期發表了張春橋的文章《論對資產階級的全面專政》。隨之，全國廣泛深入地開展了學習無產階級專政理論的運動，廣大干部群眾在馬列主義的指導下，進一步理解和掌握了毛主席的無產階級專政下繼續革命的重要理論。

　　那么，毛主席為什么如此重視通過語錄的形式，當然也同時大力提倡通過閱讀原著，來宣傳和普及馬克思列寧主義呢？

　　最能說明問題的，是1971年3月15日，毛主席在審閱兩報一刊紀念巴黎公社一百周年的編輯部文章《無產階級專政勝利萬歲》時的批示：“我黨多年來不讀馬、列，不突出馬、列，竟讓一些騙子騙了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物論，什么是唯心論，在廬山鬧出大笑話。這個教訓非常嚴重，這幾年應當特別注意宣傳馬、列。”(同上)一直到去世之前，他還多次強調，要“認真看書學習，弄通馬克思主義”。

　　正因為如此，毛主席才幾次要求搞一本《馬恩列斯語錄》，供廣大干部群眾學習，并且對“沒有人抓這件事”表示了不滿。令人遺憾的是，直到毛主席逝世，也沒有一本由有關部門正式編輯出版的《馬恩列斯語錄》問世。

　　但是，令人欣慰的是，就在毛主席1967年8月第一次提出搞一本《馬恩列斯語錄》不久，即1967年10月，一本由紅衛兵和造反派組織編輯的《馬恩列斯語錄》印刷發行了。

　　盡管這不是正式出版物，但它的編輯質量還是很高的。該書“編后”鄭重地表示：“在編選過程中，我們閱讀了馬、恩、列、斯的全集及一部分未收入全集的著作，并盡可能選用最新最準確的譯文。”所以，這本語錄一出現，就受到了廣大群眾的普遍歡迎，許多單位還紛紛翻印，使它不脛而走，廣為傳播。

　　這本語錄的裝幀和《毛主席語錄》一樣，紅色塑料封套，64開，還內附馬恩列斯畫像和毛主席題詞“學習馬列主義”。全書共641頁，可以說做到了毛主席要求的不太長，也不太短。

　　《馬恩列斯語錄》的內容編排，參考了《毛主席語錄》，分為23個部分，其目錄是：

　　《毛主席語錄》再版前言(代本書前言)

　　一、馬克思列寧主義

　　二、無產階級革命政黨

　　三、階級和階級斗爭

　　四、無產階級革命

　　五、無產階級專政

　　六、社會主義和共產主義

　　七、戰爭與和平

　　八、反對帝國主義

　　九、殖民地民族解放運動

　　十、反對修正主義

　　十一、無產階級國際主義

　　十二、敢于斗爭敢于勝利

　　十三、革命的群眾運動

　　十四、突出無產階級政治

　　十五、批判舊世界

　　十六、文化藝術

　　十七、教育革命

　　十八、世界觀和工作作風

　　十九、知識分子改造

　　二十、干部青年

　　二十一、批評和自我批評

　　二十二、民主紀律

　　二十三、學習

　　編后

　　然而，令人憤慨的是，1976年10月以后，同《毛主席語錄》一樣，這本由革命群眾自發編印的《馬恩列斯語錄》，也遭到了嚴酷打壓，不容許再流傳，至今更是難覓蹤影。他們口口聲聲要將馬克思主義中國化，卻把馬列毛著作和語錄視作洪水猛獸，不是層層封鎖，就是惡意篡改!

　　今天看來，這本語錄也不是盡善盡美的，有些條目還可以補充、修改，有些條文還可以調整、充實。比如，馬克思主義哲學和政治經濟學方面的基礎知識，就應該增加;一些有現實針對性的內容，也應該更為突出，并單列條目;還有那個“再版前言”，應該去掉等。同樣，《毛主席語錄》也有一個補充1965年以后重要內容、特別是無產階級專政下繼續革命理論內容的任務。當然，這都有待于我們后來者的努力，更有待于一個合適的條件和環境的出現。

　　說到這里，不能不談一談學習馬列毛原著和學習馬列毛語錄的關系問題。現在，有的人竭力主張“不要再搞什么‘語錄摘抄’了，要鼓勵大家學習原著”，把馬列毛的語錄和原著對立起來;甚至說什么“無論是王明還是陳伯達等，對于語錄/輯錄什么的都是張口就來，但他們正是主席《改造我們的學習》的反面教員”，似乎誰在文章中引用幾段馬列毛語錄，誰就是王明、陳伯達之流了，真是可笑!

　　其實，學習原著和學習語錄是相輔相成、相互促進的。閱讀語錄，可以使我們大致了解馬列毛理論的基本內容和基本觀點，給我們提供學習原著的向導，知道哪一方面的內容能夠在哪幾篇原著中找到，便于進一步通過原著深入了解;而閱讀原著，可以使我們加深理解語錄中的某個觀點、某個論斷，并且觸類旁通，更全面地掌握其精神實質，也可以聯系原文識破那些歪曲、篡改馬列語錄的卑鄙手段。

　　因此，決不能將這二者對立起來，用所謂“學習原著”來排斥學習語錄。誰要是像宗教徒對待圣經、佛經那樣，把每一條語錄都當成教條，或者像文革中的某些人那樣，大打“語錄仗”，那就只能怪他自己，而不能責怪某本語錄了。當然，對我們來說，關鍵是語錄摘編得是否正確，是否符合馬列毛的原意。毛主席就從來不一概地反對摘編馬列語錄，他嚴厲地批判陳伯達摘編的歪曲馬列的“稱天才”語錄，他又鄭重其事地提出要搞一本《馬恩列斯語錄》，就充分說明了這一點。

　　但愿這樣一本《馬恩列斯語錄》早日問世，但愿毛主席的這個遺愿能夠早日實現！

　　(附言：需要1967年版《馬恩列斯語錄》電子書的網友，可將郵箱地址留下，當盡快發出。)

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