我很喜歡《大秦帝國(guó)》中對(duì)商鞅死的描述。真正的勇士是不畏死的，死亡反而是對(duì)其信念的最好注解。他開(kāi)啟了天下為公的傳統(tǒng)，但凄涼的是后繼無(wú)人。“秦王掃六合，虎視何雄哉!”兩周八百年的禮制傳統(tǒng)根深蒂固，一有機(jī)會(huì)就會(huì)死灰復(fù)燃。秦朝統(tǒng)一天下，并沒(méi)有進(jìn)行再一次的革命。統(tǒng)一只是形式上的，并沒(méi)有深入人心。矛盾逐漸積累，在天下還有巨大反對(duì)派的情況下，秦不可避免的失去了天下。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)反而是歷史的必然。中國(guó)以后的王朝政治，大體上繼承了秦朝的制度。但在內(nèi)核上已經(jīng)大不同于秦代。儒家的一套辦法，對(duì)于整合統(tǒng)治階級(jí)，保證利益均沾大有益處。秦亡的教訓(xùn)在于，官僚體系的利益太小，責(zé)任太大，權(quán)責(zé)錯(cuò)位，這使得這批人成為秦的掘墓人。而天下苦秦久矣在我看來(lái)就是政治謊言，真正的起義組織者實(shí)則是六國(guó)故人。

　　儒家政治有一個(gè)大問(wèn)題，就是它所彪炳的一句話：齊家治國(guó)平天下。家和國(guó)糾纏的太厲害了，過(guò)了幾代，就會(huì)形成龐大的利益集團(tuán)，一切的制度、法律都會(huì)變得無(wú)足輕重。權(quán)臣勢(shì)力膨脹，篡黨奪權(quán)成為必然。這是中國(guó)歷史推進(jìn)到唐朝后，依然無(wú)法解決的難題。隋唐開(kāi)啟了科舉制度，下層的寒族逐漸成為一股不可忽視的政治力量，這為后來(lái)中國(guó)歷史的演進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋朝是中國(guó)歷史上承前啟后的時(shí)代，同時(shí)也是大混亂的時(shí)代。它開(kāi)啟的杯酒釋兵權(quán)模式，雖然溫情脈脈，但卻帶來(lái)巨大的歷史災(zāi)難。中國(guó)的上層階級(jí)重新貴族化，這是歷史的倒退，北伐也成為不可能完成的歷史遺憾。宋光義取代趙匡胤則印證了這種歷史轉(zhuǎn)變。宋代大肆的科舉取士使得知識(shí)分子階層登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)，中國(guó)的基層則被地方豪族控制，從此胥吏之害開(kāi)始在中華大地上蔓延。

　　在我看來(lái)，程朱理學(xué)的誕生就是代表了這種新興的政治勢(shì)力。一些學(xué)者認(rèn)為這套理論是反皇權(quán)的，因此是歷史的進(jìn)步。我認(rèn)為此言大謬，這套理論在根本上是反對(duì)大一統(tǒng)的，地方獨(dú)立傾向開(kāi)始抬頭，宋明時(shí)期中國(guó)兩次被少數(shù)民族入主中原在很大程度上與地方勢(shì)力的投敵賣國(guó)有關(guān)。明朝時(shí)期打破了官員的貴族化傾向，使得分權(quán)模式更加的成熟，官員和皇帝的斗爭(zhēng)愈演愈烈。與宋代不同的是，資本的力量逐漸強(qiáng)大，能夠左右政局。王陽(yáng)明的心學(xué)在一定意義上代表了這種獨(dú)立意識(shí)，主張無(wú)善無(wú)惡，知行合一，其實(shí)為商人的艱苦創(chuàng)業(yè)張目。換一套語(yǔ)言體系，心學(xué)更可以看成是中國(guó)的宗教改革，是中國(guó)的新教。從萬(wàn)歷朝逐漸惡化的政治斗爭(zhēng)中，我們能看到皇帝包括宦官勢(shì)力，主張心學(xué)的東林黨，主張程朱理學(xué)的浙黨等政治勢(shì)力的激烈角逐。最終，幾派勢(shì)力聯(lián)手做掉了皇帝，迎接了滿清新主子。滿洲貴族們面臨的歷史任務(wù)就是鞏固自身的統(tǒng)治。在軍事上，強(qiáng)化八旗兵制，壓制漢族勢(shì)力。經(jīng)濟(jì)上，進(jìn)行閉關(guān)鎖國(guó)，控制商人影響力。政治文化上，實(shí)行文字獄，加強(qiáng)對(duì)整個(gè)官僚體系的控制。但由于力量的不足，到了乾隆后期，這些控制就名存實(shí)亡了。最終演化成民國(guó)時(shí)期規(guī)模空前的軍閥混戰(zhàn)，以及大地主、大資產(chǎn)階級(jí)慘無(wú)人道的橫征暴斂。如果沒(méi)有帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的計(jì)劃，中國(guó)會(huì)有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的大地主大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合統(tǒng)治，直至統(tǒng)治階級(jí)分裂導(dǎo)致新一輪的激烈對(duì)抗。蔣介石其實(shí)是有歷史的影子的，代表了明朝后期地方勢(shì)力和資本勢(shì)力的結(jié)合。他的特性是一定的民族性，可以接受外來(lái)勢(shì)力的控制，比如滿清。但不可侵害到自身的核心利益，比如江浙地區(qū)。而日本人則是要全方位的控制，這是蔣介石不可容忍的。汪精衛(wèi)祖籍在浙江紹興，是出師爺?shù)牡胤剑邱憷糁Φ囊淮蟠恚侵袊?guó)最反動(dòng)的勢(shì)力，出賣國(guó)家民族也就不足為奇。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在早期更可以看成是知識(shí)精英群體，他們的精神來(lái)源更可能是王陽(yáng)明心學(xué)中的左派，因此共產(chǎn)黨和國(guó)民黨在廣東結(jié)合在了一起。它們的最終分道揚(yáng)鑣則意味著心學(xué)和程朱理學(xué)的徹底決裂。而南方其實(shí)是中國(guó)資本力量的大本營(yíng)，最終共產(chǎn)黨的失敗我也看作是歷史的選擇。經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的洗禮，中國(guó)歷史重新選定了陜北這片神奇的土地——中華民族的龍興之地。秦國(guó)的精神一直在這里流傳，平民的抗?fàn)幬丛ＰY本的力量還沒(méi)有扎進(jìn)大地，這奠定了共產(chǎn)黨崛起的根基。也像兩千多年前的秦國(guó)一般，中國(guó)共產(chǎn)黨首先在三晉大地立足，再漸次逐鹿中原，最終保有天下。毛澤東還是有先見(jiàn)之明的，在進(jìn)城之前，提出兩個(gè)務(wù)必，希望中國(guó)的平民階層形成獨(dú)立意識(shí)，占據(jù)歷史的舞臺(tái)。但“天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”中國(guó)平民階層的精神在商鞅之后，已然斷層。只是到了近現(xiàn)代才由馬克思主義喚醒，由毛澤東思想激發(fā)，但距離最終的成型還有很大的距離。這需要不斷進(jìn)行的物質(zhì)精神轉(zhuǎn)化才能完成。中國(guó)平民階層的實(shí)踐時(shí)間夠長(zhǎng)，程度夠深，但是缺少具有平民情懷的知識(shí)分子的提煉升華。這樣的知識(shí)分子是要成為圣人的，具有殉道者的品質(zhì)，和穿越歷史時(shí)空的深邃，因而可遇不可求。在我心中，能符合條件的只有商鞅和毛澤東。商鞅沒(méi)有完成精神的傳承，而毛澤東用文化大革命讓后世不斷思索，我想中國(guó)的平民思想定會(huì)代代傳承，直至開(kāi)出思想之花。

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