“大媽廣場舞”是近幾年興起的新事物，那年回老家就注意到了這種現象。每當傍晚，吃過晚飯，就見“大媽們”出動了——這是一個籠統的稱呼，年齡層次不等，從三四十到五六十，還有更年輕一點的，甚至她們的女兒偶爾也加入行列。性別也不僅僅限于女性，東北盛行秧歌，沒有男人的參與多少少了點味道。她們的要求很簡單，只要有一塊空地，能容納下十幾、二十幾個人，一臺錄音機，事就成了。莊重一點的，要去廣場，弄個敲鑼打鼓的，音響要好一點，著裝上還有點講究，再手拿一把小扇。音樂響起，但見扭腰動肢，雖談不上舞姿翩翩，卻洋溢著青春的活力，不失為一道亮麗的風景線。她們好像一下子年輕了十幾歲，所有的煩惱似乎都煙消云散了。

　　事實也正是如此。“大媽們”鍛煉身體的同時，也獲得了精神的愉悅。老年人兒女不再身邊，容易產生孤獨寂寞感。即便在身邊的，有的有時發生點小摩擦小矛盾，廣場跳跳舞，就什么都忘卻了。開門立戶過日子，柴米油鹽醬醋茶，鍋碰盆，盆碰碗，也實屬正常，沒什么大驚小怪。來到廣場，跳跳舞說說話嘮嘮嗑，增進了彼此的交流與溝通，促進了人際關系的和諧與融洽，這樣說來，“大媽廣場舞”還是真個好。

　　這時的廣場該是一天中最熱鬧的時候了。太陽落山，燥熱退去，涼風習來。華燈初上，偌大的廣場，“人山人海”，人聲鼎沸。男男女女，老老少少，都出來了。有賣糖果的，有賣爆米花的，有烤羊肉串的，有做各種小吃的，還有各種各樣游戲節目，吸引著小孩子們。喇叭歡叫著，“小帥哥，小美女們，快來玩呀!”閑散的人們三個一群，五個一簇，或立或坐。廣場成了集體交往的活動中心。當然最引人注目的，還是“大媽們”的舞蹈，外圍圍了一圈的人，不用說，“大爸們”居多。正因為有了“大爸們”作為“看客”的存在，“大媽們”的舞蹈才更具意義，她們也才跳得更起勁。

　　相似的事情總是相似的，東西南北，世界各地。之后我走過幾個地方，“大媽廣場舞”已隱隱有了氣象，“蔚然成風”。同樣的場景，同樣的人群，在全國各地復制著。不過接著問題也就來了，廣場畢竟屬于一個公共空間，你舒服一點我就可能痛苦一點。同理，我舒服一點你就可能痛苦一點。再接著，就有新聞不斷傳來，見諸報端網絡：嫌“大媽廣場舞”太吵，影響休息生活，竟以各種手段抵制，鳴放鞭炮;甚至發展到激烈沖突對抗，持刀砍傷。

　　事件走進了極端，對于其原因的解釋，也走進了極端。無限上綱上線，意識形態占了上風，張口閉口就是“體制”問題，“不是老人變壞了，而是壞人變老了”，以法國盧浮宮“大媽廣場舞”為最，說丟臉丟到了國際上?？傻踉幍氖牵涨奥蕡F訪穗的澳大利亞悉尼市長克勞馥摩爾竟大贊“大媽廣場舞”，還表示要設法將其“移植”到悉尼。認為，“廣州的廣場舞是城市空間和社區的活躍因子”，公共廣場是構建城市文化非常重要的部分，“悉尼有很多很漂亮的公共空間可以供大家來休息，這些地方，人們愿意來，才算是成功。”

　　這里體現出的是對公共空間公有資源如何利用的問題，如何最大化使用服務民生滿足人們集體交往的需要，而不是僅僅作為一個擺設，待上級來檢查時作為領導升官發財的政績。年輕人和老年人生活習慣不同對事物的看法不同，幾代同居的家庭應該體會更深，“大媽廣場舞”不過是把私人空間家庭里的矛盾放大挪移到公共空間廣場上。有這么一個假設，如果跳廣場舞的不是大媽，而是帥哥美女，您還反對嗎?反對“大媽廣場舞”是否有對中老年女性的歧視?一味地反對、抵制、傷害肯定是行不通的，取締嗎?“大媽廣場舞”是群眾自發組織起來的，其首創精神值得提倡，要為“大媽廣場舞”叫好，關鍵在于如何為她們創造更好地條件，引導、管理。“大媽們”大膽地跳下去啊，跳下去，當然，不是跳樓，是跳舞。。

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