什么叫革命?過去都會把被壓迫階級組織起來推翻反動統治階級的暴力行動叫革命。其中人民是世界歷史前進的動力，但武裝革命槍桿子里出的政權即使勝利都未能繼續克服歷史周期率，至今世界各國對腐敗問題皆僅為治標、不能治本。當了新領導不做李自成的確難呀!想想這你死我活冤冤相報的暴力革命死了這么多人，其終極作用與意義又有多大呢?況且現代統治階級手中都有了現代武器，弱勢群體卻只能是兩手空空，然而依舊要去爭取平等、自由與民主，那就勢必需要我們去探索與追求與時俱進的非暴力的能克服歷史周期率的革命方法了。

　　這個與時俱進的革命方法就是毛澤東提倡的文化革命。毛澤東說：“在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”，所以、與此相應產生的真理其實都是什么人說什么話、各說各有理、主觀偏見自私虛偽的派性真理。歷代統治階級都為了鞏固自己的統治地位而推崇孔子的君臣父子、忠孝節義的等級制資輩觀來掩蓋平等的是非觀，這是中國封建社會強加給勞動人民的精神枷鎖，片面地強調表面的統一而否定對立與統一的相輔相成關系，其目的是為了把勞動人民愚弄成甘愿做奴隸的人們。而毛澤東作為是新中國的最高領導卻肯放棄偏私護私的派性真理、繼續站在人民群眾的立場上承認與鼓勵人民群眾起來以斗私批修的正確手段爭取自由民主平等的文化革命造反有理，強調通過正確說理文斗的對立來取得大家對公道問題思想認識的統一，誰是自私誰為公這不是一目了然嗎?

　　文化革命就是統一對唯物辨證法文化認識的革命，是創建質的誠信客觀真理來淘汰派性真理的革命。文化革命中毛澤東對紅衛兵明確提出了耍斗私批修的號召，斗私屬于是改造人的主觀世界，批修屬于是改造不平等社會剝削思想這個客觀世界，二者是相輔相成的，是需要確立認卑賤求真亮私認假的斗私精神來淘汰裝高貴求假愚弄人民的舊思想。因為社會上各種人思想若好若壞的發展趨勢其實都有著內因與外因之間的相互影響，正如有了行賄才會有受賄一樣，要以全方位的眼光去觀察問題，要批修先要斗私，當好一個革命者首先要管好自己，必須把改造主觀世界與改造客觀世界相結合，從我做起求真身教才能克服雙重道德標準，才能公正善意地去解決矛盾。批判別人的偏私自己要先擁有公正之心，批評別人的虛偽自己要先擁有質的誠信，以真擊假、以正擊邪才是與時俱進正確有效的文化革命方法論，不了解斗私批修，莫亂評文化革命。以假還假以邪還邪的老思維老方法是應該淘汰了。《我的亮私認假詳情請見本人發帖的;樹立質的誠信競爭身教冶天下其中的第三節》。辨證法是正確的世界觀、也是正確做人的方法論，其中是需要先有不讓私字《五洋之鱉》隱居腦海而讓其到陽光下公開存在的前因、所以才會有相互紀律監督克服偏私而奉公的后果，陽光是最好的防腐劑，亮私有助達公，認假利于求真，這也叫做二元論質的誠信矛盾的相輔共存，質的誠信才是真。反之形而上學的一元論裝高貴就都是缺乏斗私亮私的前因而在掩蓋矛盾、愚弄民眾、回避改造、扼殺民主中空談自己擁有好思想的。所以、造裝高貴的反是有理的，什么時候人類都變成認卑賤亮私認假樂意改造的二點論者了，這個世界也就進入真善美了，文化革命也就勝利了。

　　然而幾千年來的形而上學舊思維舊風俗很難一下子改變過來，毛澤東在1966年發動的文化革命歷經十年的過程中沒有出現紅衛兵能結合斗私來搞批修，致使毛澤東預設的干群都要轉入斗私批修目標沒有實現，相反形成了極左思潮的無政府主義錯誤與打亂了生產秩序的損失。不能以斗私來批修也就是沒有能運用辨證法，能擠入老中青三結合干部隊伍的一些紅衛兵司令們日后照樣在變質腐敗，同樣是沒有克服歷史周期率。但在派性真理的時代背景條件下出現這種以一個傾向去掩蓋另一個傾向又是必然的事，要想中止這種以錯還錯的繼續發生，那就只有創建客觀真理樹立質的誠信競爭身教冶天下。現在我們不妨再來回顧一下為什么紅衛兵都沒有響應毛主席的以斗私來結合批修的正確號召呢?本人認為是毛主席僅是號召了要斗私批修《也就是要質的誠信》而沒有號召要競爭身教冶天下，這種改造人的思想內因沒有形成與改造競爭環境制度的外因二者互動是最大的遺憾，要不然世界上的資本主義早就被社會主義所替代了，而決不是現況的社會主義都向資本主義投降了。第一次文化革命是失敗了，但失敗是成功之母，而不會是事情的終結。在這種任重道遠未能立竿見影的情況下、一些拎不清文化革命本意的人因此也給文化革命作出了完全否定的結論。象這樣誤解的事情還很多，又如毛主席說的“只要有了人，一切人間奇跡都可以創造出來”這其實是指只要有了質的誠信人，某些人卻錯誤地理解為放任人口的數量。

　　所以、歷史需要我們重新去正確地認識文化革命。也就需要有斗私批修亮私認假質的誠信人的誕生，原來缺失的斗私批修積極因素這次要把它補上去，這就首創了史無前例的以真擊假、以正擊邪、與時俱進的能克服歷史周期率的理性非暴力的正確的文化革命方法。縱觀歷史上所有的學生運動都是因為反腐批修的同時缺少了去結合斗私，缺乏公正之心，給統治階級抓到了一面之言有缺失的動亂把柄而遭受鎮壓。對立是手段，統一是目的，民主與集中兩者都不可忽視，所以說僅有革命的熱情還是不夠的，歷史的教訓要求革命者首先要實現自己質的誠信掌握以真為矛化敵為友的革命手段。

　　實事求是求真路，亮私認假第一步。我為了登攀質的誠信，先邁出了亮私認假這一步，這其實也是為了自己能夠開始采用以真為矛的正確方法去抨擊不能以真為矛的虛偽裝高貴的派性真理權威。我曾經多次出信高校哲學系以及社會科學院的教授們，要求舉辦針對“什么叫真?”這個問題的答辯會，但對方可能是因為忙，可能是認為小百姓的話不重要，也有可能是因為害怕認真，所以始終是沒有理采你。但我認為這是一件非常重要的大事情，靣對現在真假難分是非難明的實際情況，我們不肯主動地去分清真與假，拎不清什么叫真，又怎么能去追求真理呢?一萬次武裝革命也克服不了的歷史周期率問題、通過以真為矛的說理斗爭卻能夠去克服，爾虞我詐的亂象叢生問題、通過以真為矛的說理斗爭也能夠實現統一認識，實現大亂達大治，……是人誰無主觀偏，為能知錯覓反方，但據我現在的估計是沒有人能前來否定《樹立質的誠信競爭身教冶天下》的正確性，實現它也只是時間的問題，然而一萬年太久，要只爭朝夕，這種事情難道還不夠重要嗎?這些以真為矛統一認識的說理斗爭，就是革命方法與時俱進的文化革命。

　　周義新 2011、09、11

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