人類的產(chǎn)品生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系

　　——與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的辯論(7)

　　有破就必然要有立!我之所以要破經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的市場經(jīng)濟(jì)，就是要立與市場經(jīng)濟(jì)對(duì)立的非市場經(jīng)濟(jì)!非市場經(jīng)濟(jì)就是取消市場經(jīng)濟(jì)!市場經(jīng)濟(jì)或者叫做紙幣經(jīng)濟(jì)，是以商品為出發(fā)點(diǎn)，商品是交換的產(chǎn)品，那么，把交換取消了就剩下產(chǎn)品!所以，非市場經(jīng)濟(jì)就是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)!產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的特征就是：直接生產(chǎn)產(chǎn)品，直接消費(fèi)產(chǎn)品!

　　產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)在5000年前商朝出現(xiàn)商品以前的幾十萬年的人類歷史上就一直存在著，或者說，純粹的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)在人類的歷史上存在了幾十萬年!馬克思認(rèn)為，在資本主義消滅以后一直到人類的滅亡據(jù)科學(xué)家估計(jì)有幾十億年，都是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，這種產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是在資本主義創(chuàng)造的成果基礎(chǔ)上建立的。

　　馬克思在《資本論》第一卷論述資本主義積累的歷史趨勢中，表述了消滅資本主義以后的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的特征：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。

　　以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義的私有制，同事實(shí)上已經(jīng)以社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為公有制比較起來，自然是一個(gè)長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。”馬克思在這里清楚的指明：為什么要消滅資本主義?第一，就是由于資本主義為生產(chǎn)而生產(chǎn)大力發(fā)展生產(chǎn)力的“自然過程”造成了對(duì)自己的否定。第二，對(duì)資本主義的否定就是在資本主義成就的基礎(chǔ)上共同占有生產(chǎn)資料個(gè)人自由地生產(chǎn)產(chǎn)品。第三，資本主義的私有制轉(zhuǎn)化為公有制，是一件非常簡單、非常容易的事情，因?yàn)檫@是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者的事情!

　　馬克思1881年給俄國人維·伊·查蘇利奇復(fù)信中談到了消滅資本主義后要回到“古代”類型的公有制，“在俄國公社面前，資本主義正經(jīng)歷著危機(jī)，這種危機(jī)只能隨著資本主義的消滅，隨著現(xiàn)代社會(huì)回復(fù)到‘古代’類型的公有制而告終，這種形式的所有制，或者像一位美國著作家(這位著作家是不可能有革命傾向的嫌疑的，他的研究工作曾得到華盛頓政府的支持)所說的，現(xiàn)代社會(huì)所趨向的‘新制度’將是‘古代類型的社會(huì)在一種高級(jí)的形式下的復(fù)活’因此，不應(yīng)該過分地害怕‘古代’一詞。”這里馬克思把資本主義消滅以后的社會(huì)叫做高級(jí)形式下的古代社會(huì)!

　　馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857年-1858年草稿)》中表述了西方自由的小土地所有制的古代所有制，日耳曼所有制，和東方的亞細(xì)亞所有制的生產(chǎn)方式的特征：“在這兩種形式中，勞動(dòng)者把自己勞動(dòng)的客觀條件看做自己的財(cái)產(chǎn);這就是勞動(dòng)同勞動(dòng)的物質(zhì)前提的天然統(tǒng)一。因此，勞動(dòng)者不依賴勞動(dòng)就擁有客觀的存在，個(gè)人把自己看做所有者，看做自己現(xiàn)實(shí)條件的主人。個(gè)人看待其他個(gè)人也是這樣，并且，根據(jù)這個(gè)前提是從共同體出發(fā)，還是從組成公社的各個(gè)家庭出發(fā)，個(gè)人或是把其他個(gè)人看作財(cái)產(chǎn)共有者即公共財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)者，或是把其他個(gè)人看作同自己并存的獨(dú)立的所有者即獨(dú)立的私有者，而在這些獨(dú)立的私有者之外，原來囊括一切和包羅所有人的公共財(cái)產(chǎn)本身，則作為特殊的公有地與這些數(shù)量眾多的土地私有者一起存在。

　　在這兩種形式中，各個(gè)個(gè)人都不是把自己當(dāng)做勞動(dòng)者，而是把自己當(dāng)做所有者和同時(shí)也進(jìn)行勞動(dòng)的共同體成員。這種勞動(dòng)的目的不是為了創(chuàng)造價(jià)值，——雖然他們也可能創(chuàng)造剩余勞動(dòng)，以便為自己換取他人的產(chǎn)品即其他個(gè)人的剩余產(chǎn)品，——相反，他們勞動(dòng)的目的是為了保證各個(gè)所有者及其家庭以及整個(gè)共同體的生存。”這就是馬克思表述的“古代”社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式。這種生產(chǎn)方式和生活方式加上資本主義的成果，不就是消滅資本主義以后的社會(huì)形態(tài)嗎!

　　在古代社會(huì)里，正是因?yàn)閯趧?dòng)與勞動(dòng)的物質(zhì)前提的天然統(tǒng)一，所以，古代社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就表現(xiàn)為：第一，勞動(dòng)者把土地當(dāng)做生產(chǎn)的自然條件，他把這種條件看作是自身的無機(jī)存在，看做自己力量的試驗(yàn)場和自己意志所支配的領(lǐng)域。第二，勞動(dòng)者是工具的所有者，勞動(dòng)者對(duì)他的工具的這種所有制，則以手工業(yè)勞動(dòng)這一工業(yè)勞動(dòng)發(fā)展的特殊形式為前提;同這種勞動(dòng)形式相聯(lián)系的是行會(huì)、同業(yè)公會(huì)制度等等，在這里，勞動(dòng)本身一半還是技藝，一半則是目的本身。第三，在以上兩種情況下，勞動(dòng)者在生產(chǎn)開始以前都具有了作為生產(chǎn)者來生活(也就是在生產(chǎn)期間)所必需的消費(fèi)品。作為土地所有者，他直接擁有必要的消費(fèi)儲(chǔ)備。第四，在這里，勞動(dòng)者本身、活的勞動(dòng)能力的體現(xiàn)者本身，還直接屬于生產(chǎn)的客觀條件，而且他們作為這種客觀條件被人占有，因而成為奴隸或農(nóng)奴。

　　在三百多年前當(dāng)西歐出現(xiàn)了勞動(dòng)與勞動(dòng)的客觀條件分離的時(shí)候，也就是說當(dāng)勞動(dòng)者同土地分離、同勞動(dòng)工具分離、同生活資料分離、同自己本身的勞動(dòng)能力分離的時(shí)候，高利貸和商人的利潤所積累起來的動(dòng)產(chǎn)，正是這種貨幣財(cái)富，才轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本!從此就形成了直到今天的資本主義私有制的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)與勞動(dòng)的客觀條件分離的生產(chǎn)關(guān)系!

　　現(xiàn)在的問題是，人類能不能在消滅資本主義以后，回歸到勞動(dòng)與勞動(dòng)的物質(zhì)前提的統(tǒng)一呢?

　　因?yàn)橘Y本主義由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展這個(gè)自然的過程導(dǎo)致了資本主義的滅亡，那么，把全部生產(chǎn)資料、全部產(chǎn)品、資本主義創(chuàng)造的全部成果由全體勞動(dòng)者共同占有就實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與勞動(dòng)的客觀條件的統(tǒng)一。因?yàn)?ldquo;生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。因此，有用勞動(dòng)成為較富或較貧的產(chǎn)品源泉與有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力的提高或降低成正比。”也就是說，只要?jiǎng)趧?dòng)同勞動(dòng)的客觀條件結(jié)合在一起，利用資本主義的成果，就一定會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出滿足全部人口需要的生活資料，生產(chǎn)出滿足全部生產(chǎn)需要的生產(chǎn)資料!這一切都滿足了人類自由、幸福、安全的生存條件，產(chǎn)品就沒有必要成為商品!商品交換就拋到了歷史的垃圾堆!

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家們“馬克思主義的專家”們，這就是馬克思關(guān)于消滅資本主義以后應(yīng)該回到“古代”加上資本主義成果的新社會(huì)——這個(gè)社會(huì)最重要的特征就是勞動(dòng)與勞動(dòng)的客觀條件的結(jié)合!而你們鄙視的毛澤東最最偉大的功績就是在中國實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與勞動(dòng)的客觀條件的結(jié)合!而正是你們冒天下之大不韙破壞了這種結(jié)合!說你們不僅是中國人民的罪人，而且也是全世界勞動(dòng)人民的罪人一點(diǎn)也不冤枉你們!

　　勞動(dòng)者2014年1月3日

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