文人，在日常生活中通常被人稱之為“有才”之人。

　　不過，世間才氣分為很多種，有才氣的不一定就是文人。但文人一定是多少有料、有些才氣的人，這倒是確定無疑的。大凡文人——或者自封為文人者，多少都有點脾氣，以至于有一種對于文人的評價如是說：有多大的才氣，就有多大的脾氣。這個結論對不對，暫且放一邊去。

　　春秋時期有個楚狂接輿，到了唐朝又冒出個自稱“楚狂人”的詩仙，他們所取笑的共同對象孔圣人，一樣是個“狂人”。到了那個動不動就罵人“禽獸”的亞圣，則絕對是毫不遜色的“狂人”。老子、莊子、張旭 … …辜鴻銘、魯迅、毛澤東……試看古往今來，萬千文人，哪一個不是“狂人”，哪一個不是多少都有點脾氣?

　　如此看來，要說“狂”是天下文人的一個共性，也不是毫無根據的。

　　上面已經列出的“狂人”們，憑借他們獨一無二的才氣，“狂”出了空前絕后的氣候。那么，文人之“狂”就是文人之所以成就氣候的依據么?俗話說，“出頭的椽子先爛”。動物世界里，那些顏色鮮艷的動物總是最先被發現，淪為它們天敵的獵物;縱觀歷史，因為自身那點或大或小的才氣而招致橫禍、死于非命的文人不可計數——文人之“狂”，同樣可以是文人斷絕氣候的依據。

　　可見，基于才氣的文人之“狂”， 無論是基因帶來，還是后天修來，都難免集強大的正能量和與之對等的負能量于一身，難免集建樹與毀滅于一身，可取?或不可取?著實需要慎重判斷。

　　什么樣的文人之“狂”，才具有正面意義?試分析之。

　　毛主席說：“官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味。”這種“最低級的趣味”，還用俗話說，叫做“看螞蟻相”，或做“狗眼看人低”。狂妄自負、恃才傲物、目中無人、乖張跋扈、自以為是等等，盡管都可以是文人的脾氣、可以是文人之“狂”的表現，但是，文人一旦染上偉人描述的官氣、染上這些“最低級的趣味“之類，大概就不會有多少正面意義可言。

　　正面意義的文人之“狂”，是獨立自主、卓爾不群。

　　獨立自主、卓爾不群的文人，他可能會提出一連串的追問：你是誰，誰是你?人是什么，人為什么是人，人為什么可以不是人，人為什么不僅僅是“無毛兩足動物”? 狗又是什么，狗為什么只是狗，狗為什么還可以不是狗?你是人，是讀書人，是文人，那么你讀了多少書，讀的什么書?讀到腦子里，還是讀到屁眼里?讀得更像人，還是讀得像“人+家畜性=某一種人”?一連串的追問，其實是在為他自己“畫像”，或者，在尋問他自己本來的模樣。有人感覺“畫”得像自己了，對號入座，他想必不會有什么意見;有人覺得不像自己，也用不著大驚小怪、莫名驚詫，總之都無權指責他這么“畫”的權利。

　　徐悲鴻說，“人不可有傲氣，但不可無傲骨”;陳寅恪又講，“獨立之精神,自由之思想”。獨立自主、卓爾不群的文人，不妄動、不屈服，不站左、不站右、不站中，不持任何立場，不歸任何一派。如果塵世是海水，那么這種人的思想意識就是浮游生物。茫茫大海里，縱使驚濤怪浪，也永遠別指望阻礙浮游生物的自由穿梭，并且海水越污染、越變質、越骯臟，它們穿梭的速度越快，沒準哪一天便與海水同歸于盡——它們是評估海水質量的一項重要指標。

　　正面意義的文人之“狂”，是自力更生、自強不息。

　　自力更生、自強不息的文人，他可能會反思——我是誰而存在、我能為眾生做什么?這個問題，是不是比我依附誰而存在、我能從依附中得到什么，更有價值?——并得出結論：人活著的價值，在于自己為眾生做了什么;人的榮耀，不在于為了一己之利，依附了什么。

　　眾生，本就是佛家的概念。佛家常說，眾生皆有佛性。在佛家眼中，自力更生的文人，應該就屬于佛性稍重的人。這種人，免不了在杞人憂天的傾向中，忘記了自己身患千百倍的憂傷。當有一天，他發現自己也快成佛的時候，就知道，佛確實不是無所不能;也就知道，為什么大多數眾生不理解、不屑理解佛的心愿與作為。

　　咋一看去，彌勒佛、韋陀佛、阿彌陀佛，各式各樣的佛，肯定都是一班酒鬼、一群吃貨，要不然哪來那么大肚子?有沒有人想過，眾多的佛之所以成佛，或許因為他們從苦難中走來，他們所見證過、所經歷過的苦難，或許比世人所遭遇、所講述的苦難更是苦難。苦難，本不是用來炫耀的。佛說：人不是不該對自己太好，而是不該對別人太狠。

　　正面意義的文人之“狂”，是實事求是，卑以自牧。

　　實事求是，卑以自牧的文人，他可能徒有救世之志，空有菩薩心腸，無情的現實，總要一步步壓縮他的書生意氣、一步步滅掉他不切實際的亢奮。他卑以自牧，不會再固執“寧鳴而死，不默而生”的書生氣，不會再把以卵擊石、魚死網破看做本事。他樂知天命，隨遇而安，隨時隨地找到、并處在合宜自己的位置，不會無謂之人、不起無謂之事、不系無謂之情、不抱無謂之憂，從容應對任意挑釁。

　　回首一路走過的歷程，他甚至驚訝、甚至疑惑——不過也自然懂得——為什么活得如此低調。對于現實世界，他無謂死硬、無謂妥協，他沖撞進去、融入進去，把自己乖乖地收綁起來，在其中積蓄自己的力量，期待有那么一天，當他還有一線自己靈魂的影子沒有丟盡的時候，他能夠沖破霧霾，去實現可以預見的人生目標，去探尋不可預見的人生航線。

　　正面意義的文人之“狂”， 是曠達不羈、風流倜儻、上善若水、因物與合的真性情。沒有高高在上、沒有高高在下，所以不用刻意拔高姿態、不用刻意放低身段;不是精英主義、不是民粹主義，所以恰好是完整的群眾路線。

　　身懷正面意義之“狂” 的文人，是錚錚鐵骨的謙謙君子。易中天教授在《中國智慧》一書中，建議人“夾起尾巴做人”，莫要不可一世。這話說得真心夠難聽，但卻是有力的表述。2013年11月臺灣某法官在判決一個案子的時候說，“有力的表述，未必是文雅的。”

　　尾巴一翹，架子就倒。

　　(2013.12.12)

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