孫愷鉅 2013年11月4日

　　“人權(quán)高于主權(quán)”，這是“星宿派”自上而下高唱著的“普世”真理。

　　雖然，很多人隱隱約約地、本能地感到這里面有點(diǎn)不太對(duì)勁。

　　所謂“人權(quán)高于主權(quán)”，就是說(shuō)，國(guó)的主權(quán)與我的人權(quán)是割裂的，所以，為保個(gè)人的人權(quán)，主權(quán)，可以喪，國(guó)，可以亡，族，可以滅，家，可以破，我，不可犯。

　　這句話真可說(shuō)是充滿了“人性”的光輝，把“人”提到了前所未有的高度。

　　但為什么這么有“人性”的話，會(huì)令人本能地反感呢?

　　愷鉅雖然不是人類學(xué)家，也不是動(dòng)物學(xué)家，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，也算是一位中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中華民族的祖先“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的人類文化的寶貴遺產(chǎn)。

　　中華文明最偉大之處就是，它從不“迷信”，也沒(méi)有造一個(gè)神出來(lái)指揮天地間的“盈虧”“幽明”，繁衍生息，而是忠實(shí)地用其獨(dú)特的語(yǔ)言“范圍天地之化”，“彌綸天地之道”。

　　站在這一高度，再來(lái)看“人權(quán)高于主權(quán)”這句話，其謬誤就顯而易見(jiàn)了。

　　眾所周知，人，是群居的動(dòng)物。

　　所謂群居動(dòng)物，是指以群體為生活方式，在生活中無(wú)論進(jìn)食睡覺(jué)遷移等行為都以集體為單位，彼此之間互相關(guān)照，互相協(xié)助的動(dòng)物。

　　一匹斑馬遇到一頭老虎，斑馬必死無(wú)疑。

　　但一群斑馬奔騰起來(lái)，就是十頭老虎也不敢擋道。

　　斑馬利用群體的力量在老虎的環(huán)視下生存下來(lái)。

　　在一群斑馬中，只有一匹頭馬，所有的斑馬都惟其馬首是瞻。

　　老虎是狡猾的，當(dāng)它對(duì)整群的斑馬無(wú)能為力時(shí)，它會(huì)緊追著斑馬群，捕捉整個(gè)馬群中跑在最后的那一匹。而最后那一匹斑馬的主動(dòng)犧牲，也使整個(gè)斑馬群躲過(guò)了老虎的襲擊，得以生存下去。

　　群居動(dòng)物，往往有嚴(yán)格的分工合作，比如大象，在遇到襲擊時(shí)，公象責(zé)無(wú)旁貸地出列與敵搏斗，母象則負(fù)責(zé)保護(hù)幼象不受侵犯。如果遇到強(qiáng)敵，公象重傷或戰(zhàn)死，繼續(xù)戰(zhàn)斗的任務(wù)就義不容辭地落到了第二梯隊(duì)母象的身上，他們無(wú)私的奉獻(xiàn)自己，目的只有一個(gè)，保護(hù)自己的種群生存延續(xù)下去。

　　野牛群也是這樣，強(qiáng)壯的公牛總是在牛群的外圍，警惕地保護(hù)著牛群的安全。

　　在群居動(dòng)物中，“主權(quán)”，永遠(yuǎn)是第一位的，個(gè)體的“人權(quán)”，永遠(yuǎn)從屬于群體的“主權(quán)”。即使在沒(méi)有外敵的情況下，群居動(dòng)物的“人權(quán)”也服從于其本身的職責(zé)。

　　無(wú)私奉獻(xiàn)，正是群居動(dòng)物的美德。

　　無(wú)私奉獻(xiàn)，也是弱小的群居動(dòng)物，得以在強(qiáng)敵環(huán)視下代代延續(xù)下去生存法則。

　　人，是比一般的群居動(dòng)物更高級(jí)的群居動(dòng)物。

　　人不僅群居，還具有嚴(yán)格系統(tǒng)的社會(huì)性。

　　個(gè)體的人雖然弱小，但人們通過(guò)精密復(fù)雜的社會(huì)分工和組織，可以完成一般群居動(dòng)物永遠(yuǎn)也無(wú)法企及的高難度高精度的工作，使人可以通過(guò)自己制造的工具上天入地幾乎無(wú)所不能，也使人類成為凌駕于動(dòng)物世界之上的霸主。

　　人的這種超強(qiáng)的能力，正是通過(guò)這種相互協(xié)作無(wú)私奉獻(xiàn)的“利他性”而得到的。

　　《易》曰：“二人同心，其利斷金”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　因此，人與生俱來(lái)地帶有“利他性”，故《三字經(jīng)》開(kāi)宗明義，“人之初，性本善”。

　　這里所謂的“善”，就是指人性中的“利他”的無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。

　　由于私有制的產(chǎn)生，人群開(kāi)始變得復(fù)雜，產(chǎn)生了利己主義，人在“利他”的天性之外，又多了一個(gè)自私心，故而《三字經(jīng)》有“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的感嘆。盡管如此，人們對(duì)主權(quán)和人權(quán)還是分得很清楚的，中國(guó)自古以來(lái)就有“兄弟鬩于墻，外御其侮”的說(shuō)法，意思就是盡管倆兄弟為了各自的利益吵得不可開(kāi)交，如有外敵入侵，能立刻團(tuán)結(jié)起來(lái)，共抗外敵。

　　這就是人的天性中的“利他性”在起作用。

　　這就是人的“良心”，也就是所謂的“善心”。

　　為保護(hù)自己的“族”得以延續(xù)下去，不惜犧牲自己，這是群居動(dòng)物必然具有的美德，“主權(quán)”永遠(yuǎn)是高于一切的。

　　中國(guó)的近代史，也為愷鉅的觀點(diǎn)提供了最好的例子。當(dāng)日寇入侵時(shí)，盡管政府實(shí)行不抵抗政策，把東三省拱手交給了日本鬼子。廣大的民眾，被說(shuō)成是一盤散沙的“東亞病夫”們，卻在中華民族最危急的時(shí)刻，憑著人的天性，“每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，青年們自覺(jué)地走出課堂，投入抗日的戰(zhàn)場(chǎng)，拿起槍浴血?dú)场?/p>

　　在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，個(gè)人從屬于家族，家族從屬于民族、國(guó)家，國(guó)家利益高于一切。

　　所以人們崇拜關(guān)公，義薄云天;

　　人們敬仰岳飛，精忠報(bào)國(guó);

　　人們紀(jì)念文天祥，留取丹心照汗青。

　　中華文明中，這些名字無(wú)不閃耀著無(wú)私奉獻(xiàn)的人性的光輝。

　　這些名字得以傳頌千年，正是因其符合人的天性，是“善”的體現(xiàn)，是天地間的浩然正氣。

　　所以，中華民族自古以來(lái)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

　　也正是因?yàn)橹腥A文明推崇發(fā)揚(yáng)了人類的天性，講究行善積德，無(wú)私奉獻(xiàn)，故而歷五千年而長(zhǎng)盛不衰。

　　西方文明，一個(gè)很重要的區(qū)別于東方文明的特點(diǎn)，就是其對(duì)個(gè)體的過(guò)分強(qiáng)調(diào)。從西方文明的角度來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》開(kāi)卷就是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為，人之初，性本惡。自私，才是人的天性。

　　西方文明的這種價(jià)值取向，雖然對(duì)個(gè)人能力的培養(yǎng)有好處，但過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性，卻從根本上壓制了人們心中與生俱來(lái)的善意，助長(zhǎng)了人性中邪惡的一面。

　　動(dòng)物世界中，相對(duì)于群居動(dòng)物，獨(dú)居動(dòng)物的天性正是極端自私的，這類動(dòng)物往往處在食物鏈的頂端，個(gè)體強(qiáng)壯，生性兇殘，由于其獨(dú)居，故“利他”是它不需要的品格，自私自利，才是其生存之道。

　　從歷史上看，西方文明也總是通過(guò)擴(kuò)張掠奪來(lái)壯大自己。

　　西方文明，弱肉強(qiáng)食，符合獨(dú)居動(dòng)物的習(xí)性，由此可見(jiàn)，其根本是違反了人類作為群居動(dòng)物的天性。

　　這也許還能夠用來(lái)解釋為什么古希臘文明，古巴比倫文明，古印度文明等都無(wú)一例外地湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，這些璀璨一時(shí)的偉大文明，無(wú)法象崇尚“利他性”的中華文明那樣代代相傳。

　　自十八世紀(jì)以來(lái)，短短的二百年間，西方列強(qiáng)靠著兇殘的本性，奪得了美洲大陸和澳洲大陸，這使西方文明像打了雞血一樣充滿了動(dòng)力，突如其來(lái)的巨大財(cái)富使其飛速地發(fā)展起來(lái)，也使得人類的工業(yè)水平跳躍到了前所未有的高度。

　　但這個(gè)世界發(fā)展到如今，已經(jīng)再?zèng)]有新大陸可供西方列強(qiáng)瓜分了，而西方文明掠奪的本性，使其不具有中國(guó)人的智慧，能夠通過(guò)自身的勤勞自力更生。

　　有人據(jù)此而預(yù)言，西方文明已經(jīng)走到了盡頭，將面臨又一次的覆滅。

　　盡管如此，我們不能忘記，西方文明縱然是強(qiáng)弩之末，瘦死的駱駝比馬大，它的能量不容小覷。

　　放眼世界，五大洲中，白人已經(jīng)占據(jù)了三大洲。只有亞洲和非洲還不是白人的天下。

　　不過(guò)，西方列強(qiáng)的目光，早在一百多年前就已經(jīng)盯上了這倆大洲豐富的資源和蘊(yùn)藏著的巨大財(cái)富。

　　他們?cè)螟f片和大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門。他們的鐵蹄也早踏上了非洲大陸。

　　他們組成八國(guó)聯(lián)軍，瘋狂地從中國(guó)掠奪財(cái)富。他們從非洲捕捉青年男女運(yùn)回去販賣，像吸血鬼一樣吸食黑奴的血汗。

　　自從五星紅旗在天安門升起，尤其是在朝鮮，中國(guó)的小米加步槍迫使西方列強(qiáng)的飛機(jī)坦克坐到了談判桌上，毛澤東使中國(guó)人第一次對(duì)西方列強(qiáng)說(shuō)出了一個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的“不”字。西方列強(qiáng)的掠奪，第一次遭到了阻擊，戰(zhàn)無(wú)不勝的美國(guó)軍隊(duì)第一次嘗到了失敗的苦果。

　　但是，西方文明自私的本性，使其無(wú)法停止掠奪。然而，世界發(fā)展到今天，已經(jīng)不允許西方列強(qiáng)如當(dāng)年屠殺印第安人那樣肆無(wú)忌憚地屠殺非洲人，也無(wú)法象殺光澳大利亞土著那樣殘酷地消滅亞洲人，列強(qiáng)們于是改變了方式，培養(yǎng)收買代理人，利用金融和貿(mào)易的手段，以合法的名義與其代理人內(nèi)外勾結(jié)，以更隱蔽的方式，更加明目張膽地、更大規(guī)模地從第三世界掠奪人力資源、礦產(chǎn)資源和一切所能到手的財(cái)富。

　　這一切，本來(lái)是那么的美好，中國(guó)的崛起，卻在西方列強(qiáng)瓜分世界的宴會(huì)上投下了陰影。這使列強(qiáng)們尤其是超級(jí)霸主美國(guó)，看到了自己沒(méi)落的前景。

　　狗急要跳墻，垂死要掙扎。

　　在眾志成城的斑馬們面前，開(kāi)始衰老的老虎怎樣才能舒舒服服地把斑馬吃到口呢?

　　最好的辦法，就是瓦解斑馬的隊(duì)形，讓它變得像一盤散沙。一匹再?gòu)?qiáng)壯的斑馬，也不是老虎的對(duì)手。

　　于是老虎想出了一個(gè)絕妙的主意，引誘斑馬過(guò)老虎那樣安樂(lè)的生活。

　　老虎是獨(dú)居的動(dòng)物，獸中之王，而斑馬是群居的。這是斑馬的天性，老虎再怎么顯擺，斑馬也不會(huì)動(dòng)心，因?yàn)榘唏R對(duì)老虎具有與生俱來(lái)的戒心。

　　于是，老虎想到了轉(zhuǎn)基因。

　　千辛萬(wàn)苦，老虎終于搞出了一匹轉(zhuǎn)基因的斑馬。它具有斑馬的外形，卻有著一顆老虎的心。

　　這匹轉(zhuǎn)基因斑馬混進(jìn)了斑馬群，開(kāi)始喋喋不休地對(duì)每一匹斑馬進(jìn)行游說(shuō)，“愛(ài)斑馬群，不是愛(ài)頭馬”，“危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，憑什么要你去犧牲?你也有權(quán)利跑在前面的”，“人權(quán)高于主權(quán)”。

　　試想一下，如果斑馬們聽(tīng)信了這匹轉(zhuǎn)基因斑馬的話，遇到危險(xiǎn)，不再萬(wàn)馬一心，不再有斑馬在后面勇于犧牲，而是每一匹斑馬都爭(zhēng)做頭馬，四散奔逃的話，還能躲過(guò)老虎的襲擊嗎?

　　我想這群不再肯無(wú)私奉獻(xiàn)的斑馬們，只能一匹一匹地成為老虎口中的美食，直至其徹底滅絕。

　　斑馬是群居動(dòng)物，它們必須、也只能依靠群體的力量才能戰(zhàn)勝天敵。

　　那么，對(duì)于同樣是群居的人呢?

　　當(dāng)有人喋喋不休地鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”，“國(guó)家與個(gè)人沒(méi)有關(guān)系”的時(shí)候，這個(gè)人，是不是就是那匹轉(zhuǎn)基因的“斑馬”呢?

　　在中國(guó)的語(yǔ)言中，對(duì)于操這一類言論的人有一個(gè)專用的名詞，那就是“賣國(guó)賊”，也叫“漢奸”。

　　漢奸們的所作所為，就是幫助外族來(lái)掠奪他自己的同胞。

　　所以，漢奸是最令人不齒的。

　　“人權(quán)高于主權(quán)”，它首先是違背人的天性的，這是只適合獨(dú)居動(dòng)物的理論。其次，它是別有用心的，表面上是關(guān)注你的“人權(quán)”，實(shí)際上的目的則是要你放棄民族的生存權(quán)和國(guó)家的主權(quán)，而一旦當(dāng)你喪失了國(guó)家的主權(quán)，民族被消滅，作為一個(gè)亡國(guó)奴，你又去向誰(shuí)要人權(quán)呢?

　　我們應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)人們違背了人類的天性，以自我為中心，個(gè)人私欲無(wú)限膨脹，人權(quán)高于一切的時(shí)候，那也就是說(shuō)，這個(gè)群體離滅亡的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

　　所以，在任何一個(gè)國(guó)家中，如果出現(xiàn)了“人權(quán)高于主權(quán)”的謬論，就要百倍警惕了，這預(yù)示著這個(gè)國(guó)家已經(jīng)面臨著切實(shí)的被顛覆的危險(xiǎn)了。前蘇聯(lián)，敘利亞，利比亞，埃及等等前車之鑒已經(jīng)歷歷在目，因此，對(duì)此類謬論，我們必須堅(jiān)決打擊，絕不可心慈手軟。

　　人，不僅是群居的，更有著細(xì)致的社會(huì)分工。

　　在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)人，都必須從屬于自己所屬的組織，每一個(gè)社會(huì)組織，則從屬于這個(gè)組織所屬的國(guó)家。每個(gè)人，每個(gè)組織，恪守自己的本分，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，盡心盡力。

　　這樣的組織，才是一個(gè)創(chuàng)造奇跡的組織，這樣的軍隊(duì)，才是戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)，這樣的國(guó)家，才能是一個(gè)無(wú)敵的強(qiáng)大的國(guó)家。

　　主權(quán)高于人權(quán)，才能使人類社會(huì)高效率地運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　主權(quán)高于人權(quán)，才真正符合人類的天性。

　　符合人類的天性，才是長(zhǎng)治久安之道，才能使自己的民族和文化世世代代流傳下去。

　　讓我們?cè)僖淮沃販刂袊?guó)人的老祖宗為兒童啟蒙而寫的那句話：

　　“人之初，性本善”……

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