2013年8月19日

　　現(xiàn)在世界，應(yīng)當(dāng)說科技較之過去是不可同日而語，迅猛發(fā)展、日新月異，但也不是窮盡終極了真理(規(guī)律)，人類社會(huì)認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)和自然界就到此為止了，依然存在著仍未認(rèn)識(shí)的諸多領(lǐng)域。對(duì)宇宙的探索，對(duì)地球本身客觀存在的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，社會(huì)科學(xué)的推陳出新、社會(huì)制度的更新?lián)Q代不斷提升，向縱深延伸，因而循序漸進(jìn)或突飛猛進(jìn)是不可竭止的變革過程。許多未認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，由淺入深的重大理論在取得突破。

　　人類對(duì)客觀規(guī)律的探索利用，在超過了人的眼見耳聽手摸鼻嗅的直觀感知范疇，畢竟如用天文望遠(yuǎn)鏡觀測宇宙空間的專業(yè)儀器技術(shù)手段只有少數(shù)人，就往往容易產(chǎn)生神秘、迷信和詭詐。在物欲橫流時(shí)期，也往往會(huì)走向高端詐騙的邪路，陷入反科學(xué)的泥潭，從而又限制、阻礙了對(duì)常規(guī)探求性的科學(xué)研究。每一次科技的勝利都是迷信，唯心論和神秘主義的失敗。

　　議論氣功是不是從一開始就進(jìn)入了不該進(jìn)入的死胡同，似根本就無任何意義的永動(dòng)機(jī)?不是。氣功到底是不是一門應(yīng)該探索的學(xué)科，答案是肯定的，區(qū)別在于是按科學(xué)的方式、還是步入神秘主義的歧途。按照發(fā)展變化永不竭止的理論分析，氣功研究的深入進(jìn)展，將來的氣功理論和實(shí)踐不會(huì)是現(xiàn)在意義上的氣功概念所包括的內(nèi)涵了。農(nóng)業(yè)按“不在于生產(chǎn)什么而在于怎樣生產(chǎn)”標(biāo)準(zhǔn)衡量過去和現(xiàn)在，就是天地之別。不斷揚(yáng)棄的過程，類比說，就如同核動(dòng)力代替火力發(fā)電一樣，都是發(fā)電，但怎么發(fā)電則大不相同了。

　　從人身構(gòu)造分析，分為若干不同的組成系統(tǒng)，相互具有獨(dú)立性又有不可分割的聯(lián)系性。人斷氣是生命的終結(jié)，腦、心、肝、肺等任何一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)停止都能造成生命結(jié)束。呼吸系統(tǒng)對(duì)于人是不可缺的。探討氣體功能在人體最大限度的發(fā)揮，是氣功學(xué)說的基本職能。到底把氣功的職能發(fā)揮到什么為最佳狀態(tài)，這是一個(gè)需要不斷科學(xué)探測的問題。

　　雜技藝術(shù)是人們常見的體育活動(dòng)。雜技演員和普遍未演雜技的人，在人體的基本條件方面是無區(qū)別的。但經(jīng)過一段訓(xùn)練，就可發(fā)揮出令人驚詫的技能，達(dá)到常人根本不可能企及的神奇地步。這都是人自身本來就存在的潛能，只是未被發(fā)掘而已。如何用科學(xué)的方式推進(jìn)有個(gè)由低到高的過程。

　　魔術(shù)不是裝神弄鬼，人不知曉的竅門近似高技巧到“裝神弄鬼”。撲克牌在魔術(shù)師手里就變化莫測，不是不可知的超人的神的力量，而是只有魔術(shù)師掌握了別人未掌握的技巧，是人本身蘊(yùn)藏的能力的表現(xiàn)。寺廟里持之以恒吟誦經(jīng)書，教堂內(nèi)天天唱贊美詩，嗓音超常，把油從硬幣孔中倒入滴點(diǎn)不失，“手熟而已”。

　　生命在于運(yùn)動(dòng)，不只是人們熟悉的動(dòng)態(tài)體育性運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)從人誕生之日也有和體育形式有別的自行運(yùn)動(dòng)，超出了人們?nèi)粘？梢姷男蜗笮浴８呱U一動(dòng)不動(dòng)，但生命運(yùn)動(dòng)沒有停止，只是內(nèi)部的血液、心臟等系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)同直觀的運(yùn)動(dòng)有地點(diǎn)、形式的區(qū)別。一碗飯放進(jìn)肚里，怎么消化的具體過程看不見，怎么向血液、脂肪、肌肉等方面轉(zhuǎn)化，只知消化、轉(zhuǎn)化，并不直觀可見。不直觀感知并不因此而不存在，但卻可以通過儀器把人們不直觀的轉(zhuǎn)化為直觀的。X光透視、CT恰似神話般的火眼金睛。

　　修煉氣功的人也不是金剛不壞、壽命萬年，生命周期大都在百年以內(nèi)。一些方式方法他們是怎么掌握的?是得到了無師自通的天書?別人完全也可學(xué)習(xí)。冷兵器時(shí)代，短兵相接交戰(zhàn)，拳有拳譜，刀有刀法。氣功要走向社會(huì)成為一門科學(xué)，就應(yīng)從此途徑入手，上升為文字性的理論，就可以造福人類。

　　“氣功”應(yīng)借助、運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)理論，技術(shù)、手段、工具，按照類似數(shù)理化式的闡釋定理的方法去研究探討。這就要從感性上升為理性，給予如人們用電一樣的理論闡釋，達(dá)到如我們學(xué)習(xí)數(shù)理化公式定律一樣，走出迷信、詭詐的誤區(qū)，把氣功從個(gè)別所謂的氣功師手里解放出來，擺脫神秘主義，成為多數(shù)人可以認(rèn)識(shí)、利用的一種技能。

　　中國古代的系統(tǒng)論哲學(xué)思想，就有許多朦朧的科學(xué)的推理。任繼愈在《中國哲學(xué)史簡編》中，闡述宋朝張載“‘太虛即氣’的唯物主義的自然觀”。“古代‘太虛’泛指虛無縹緲的宇宙空間”，張認(rèn)為“氣存在于運(yùn)動(dòng)變化中”，“用元?dú)獠粶绲奈ㄎ镏髁x觀點(diǎn)反對(duì)‘有生于無’的唯心主義觀點(diǎn)，是對(duì)老子、王弼以來的唯心主義本體論的有力駁斥”。(自《中國哲學(xué)史簡編》第334、335頁)。同康德1755年所著的《宇宙發(fā)展史概論》的認(rèn)識(shí)相似，但比康德早了500多年。康德在該書前言中，“站在唯物論立場上決定的宣稱：‘給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來!’強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)。他說‘物質(zhì)是受某種必然的規(guī)律所支配的’，大自然決不是由于‘一只外來之手’或者從‘碰巧的偶然中’產(chǎn)生的”。(自該書第6頁)

　　毛主席根據(jù)中國古代“日折其半，永世不竭”的原理，在和李政道談?wù)摶玖Ｗ訒r(shí)，認(rèn)為可以無限分下去，以后的事實(shí)果然證明又分了出新的微粒子。《西游記》中孫悟空拔毛變猴子，無意中寫出了現(xiàn)代的克隆技術(shù)，由此可以設(shè)想克隆技術(shù)的發(fā)展，對(duì)動(dòng)物的繁殖將如同剪些柳樹枝條，插在合適土壤里可以生出相同的柳樹一樣。

　　英國科學(xué)家梅森著《自然科學(xué)史》認(rèn)為，“科學(xué)已成為一種舉足輕重的決定性因素了”，但“在整個(gè)歷史過程中，人們對(duì)一些科學(xué)理論贊同或反對(duì)，除了根據(jù)科學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)外，往往根據(jù)這些理論是否符合當(dāng)時(shí)地一般人所接受的信念來決定的”，這就是局限性。人類應(yīng)不斷進(jìn)行重大理論和實(shí)踐的突破，達(dá)到創(chuàng)建一個(gè)更為理想的世界。發(fā)展天文學(xué)、力學(xué)，是否可人造地球或使其它球體改變運(yùn)行軌道，和地球同步，以適應(yīng)人類的需要;深探生命起源，轉(zhuǎn)化光合作用人工合成糧食------;推動(dòng)共產(chǎn)主義在社會(huì)制度上占據(jù)主導(dǎo)地位，那時(shí)才可以說相對(duì)地進(jìn)入了一輪新自由王國。

　　探測氣體在人身循環(huán)的過程，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。人的壽命到底是多長，沒有定論，科學(xué)健身就能延年益壽，如同人對(duì)電的認(rèn)識(shí)和利用。電子運(yùn)動(dòng)任何人未直觀看見過，隨著發(fā)掘利用的普及，已經(jīng)成為人們生活生產(chǎn)中須臾不離的熱力、動(dòng)力。停電了，現(xiàn)代生活、生產(chǎn)幾乎癱瘓。現(xiàn)在人當(dāng)然不再懷疑電子的運(yùn)動(dòng)并不以人未直觀看到而存在的事實(shí)了，也算一種形式的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

　　人們?nèi)粘Ｒ姷降哪切┍环Q為硬氣功的活動(dòng)，人的身體馱一輛汽車，用很鋒利的矛頭頂住咽喉毛發(fā)未損，腦袋拍磚，指頭鉆石，掌擊斷板等都是不爭的事實(shí)。就證明人通過經(jīng)驗(yàn)性的訓(xùn)練，使人的能力達(dá)到超常的程度。超常是相對(duì)的，就人身具有的潛能而言，也不算超常，只是將本來就存在的潛在能力挖掘出來了。尚未發(fā)現(xiàn)的還有那些方面?

　　錢學(xué)森、張震寰同志生前都對(duì)氣功發(fā)表過個(gè)人獨(dú)到的看法。也有何祚庥、于光遠(yuǎn)等人揭露過當(dāng)時(shí)所謂氣功師裝神弄鬼的騙人技倆，應(yīng)當(dāng)說都是氣功學(xué)發(fā)展路上不同意見的爭論，也是很正常的。帶功報(bào)告，發(fā)功于千里之外，是依附比照現(xiàn)代科學(xué)語言的無稽之談。因氣功被有些人引入歪門邪道斷然全盤否定，欠辯證唯物主義的反映論。

　　牛頓對(duì)宗教信奉現(xiàn)象的不置可否;孔子“神鬼之事吾也難明”，是自己對(duì)所不清楚問題的表態(tài)。“宗教是麻痹人民的鴉片”，馬克思作了結(jié)論，但也不能全部攻克唯心論占據(jù)的地盤，制止教會(huì)勢(shì)力的蔓延，說明了科學(xué)戰(zhàn)勝迷信路途遙遠(yuǎn)。藏傳佛教徒那么虔誠，如癡如醉，是藏族人民在比登天還難的高原上形成了適應(yīng)高原特殊生存的習(xí)慣反應(yīng)，解放前的幾千年誰能解放他們?人家都干你不干怎么活下去?真正能感知冷熱的身體并無它異，精神活動(dòng)滲透在習(xí)慣里。精神怎樣活動(dòng)一時(shí)不能如無線電波一樣弄明白。

　　練氣功有如體操，有強(qiáng)身健體作用，刀槍不入是騙人的，增加人的免疫力卻是現(xiàn)實(shí)的。就氣體在人體的作用而言，肯定有自己特殊的運(yùn)動(dòng)作用過程。經(jīng)常可見，聽到一句誹謗話，面目變態(tài)失衡，重者氣絕身亡，倒地休克，而對(duì)方并沒有任何可見的直接觸動(dòng)。岳飛有“怒發(fā)沖冠”的詞句，《三國演義》中孔明罵死王朗，“三氣周喻”也是用“氣”的功能在戰(zhàn)爭中的另類運(yùn)用。領(lǐng)袖講話群情振奮，動(dòng)員得好斗志昂揚(yáng)，是精神變物質(zhì)的變化過程，并沒有像開汽車加大油門，由于增加了燃料才提高了速度。

　　近期揭發(fā)的所謂氣功大師王林借氣功之名騙錢的事情，是對(duì)氣功的褻瀆、異化，也是科學(xué)與偽科學(xué)的矛盾對(duì)立。“特異功能”不特異。人的形成至今仍有爭論，已知的遺傳、變異反復(fù)循環(huán)篩選了成千上萬年，各個(gè)功能系統(tǒng)形成“最佳組合”，劃定了“勢(shì)力范圍”。耳朵如能看東西，在進(jìn)化變異中就不需要眼睛了。人如果真的需要耳環(huán)、耳墜之類，也一定和羊一樣的可以在進(jìn)化中生長出來了。

　　迷信，因?yàn)槊悦２畔嘈拧Ｖ袊饨ㄉ鐣?huì)延續(xù)幾千年，宿命論短時(shí)很難絕跡，神秘主義、君權(quán)神授的天命論存留有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，才使那么多的人相信邪說歪理，是因?yàn)槿藗冞€不能同天氣預(yù)報(bào)一樣預(yù)知未來，因此，在未有較為科學(xué)的說明之前還有市場。恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)諸多領(lǐng)域具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的論述，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)未知領(lǐng)域的指南。

　　名人只是在自己的所知范圍造詣多些，并非是萬能。然而在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中名人的效應(yīng)是現(xiàn)實(shí)存在的。氣功師和名人相互利用也是亟應(yīng)克服的社會(huì)弊端。為什么氣功大師在主席時(shí)代未泛濫成災(zāi)、而在現(xiàn)在這幾十年呼風(fēng)喚雨呢?是因?yàn)樯鐣?huì)的習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)中先進(jìn)的科學(xué)的成份在減少。

　　氣功摒棄迷信、詭詐的誤區(qū)，就可以柳暗花明又一村。讓那些練氣功的人從深山老林中走出來，常態(tài)性的和熱愛氣功的人們?nèi)诤显谝黄鸪蔀槿嗣袢罕娤猜剺芬姷慕∩眇B(yǎng)生活動(dòng)。科學(xué)的進(jìn)行下去，就會(huì)去偽存真，成為體育運(yùn)動(dòng)之林的一木，化神秘感性為理性科學(xué)，為推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步結(jié)出豐碩成果。

　　風(fēng)水說是社會(huì)倒退的表現(xiàn)，弱化了唯物論。講究“風(fēng)水”本來是古代人定勝天低級(jí)的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，古時(shí)的建筑技術(shù)非常原始，棲居只能是茅庵草舍挖地窯。為規(guī)避大風(fēng)和暴雨的襲擊，筑巢挖洞選擇能避風(fēng)避水的地點(diǎn)，“風(fēng)水”由此而來，之后被巫師術(shù)士搞成了迷信的同義詞。選擇宜居之地很有道理，按異化變成了迷信的風(fēng)水謬論，確定建筑規(guī)劃定點(diǎn)則是滑稽可笑。魯迅先生曾痛斥中國人發(fā)明了指南針，外國人拿去用于航海，我們用于看風(fēng)水。

　　迷信泛濫，神秘主義就會(huì)蔓延，歷史上也往往如此。唐朝迎佛骨，五代修神像，明朝搞煉丹，都是歷史“泡沫”漂在社會(huì)潮流上，每遇風(fēng)浪，就會(huì)有如此的泡沫飄浮在滾滾大潮之上，一時(shí)要結(jié)束還無充分的社會(huì)條件。從這一點(diǎn)看，毛主席發(fā)動(dòng)文革是取之不盡的社會(huì)科學(xué)財(cái)富。要多次搞文化大革命，是掃除牛鬼蛇神的最有效的途徑。

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