深厚的等級觀念是社會前進的巨大阻力

　　——幾件小事反映了一個普遍存在的大問題

　　紀念毛主席誕辰120周年獻文(之三)

　　2013年5月4日

　　社會是前進了還是倒退了?用什么標準衡量?恩格斯講有兩條：一條是社會成員不平等的距離不斷縮小，平等范圍不斷擴大。私有制社會統治階級和被統治階級的階級差別標準;社會主義時期管與被管的干群之間的具體差別。資本主義社會，資本家和雇傭工人比奴隸社會的奴隸主和奴隸的不平等距離縮短了不少。我國北方少數民族的陪葬延續到元朝滅亡之前。

　　另一條是生產力水平標準。恩格斯講“不在于生產什么，而在于怎樣生產”。手工紡線織布同現代的紡紗機效率截然不同;麥子稻谷熟了，人力與機械收割有天壤之別，這就是“生產什么”“怎樣生產”的例證。

　　人類社會每前進一步，特權等級的性質與觀念明顯減弱。現存社會的特權等級制度與思想滲透在各個方面，成為社會前進的巨大的內在阻力。

　　一

　　幾天前，不滿香港的旅游車遲到，“遼寧‘有身份’夫婦大鬧香港”，不指望別人，自己維護自己的正當權益是好事。問題是以等級觀念作維權的理論依據，欠缺起碼的民主性意識。“我們在內地也不是完完全全的老百姓，要不也不會來香港購物，我們也是有一定身份的人”。有網友表示“什么叫‘我們也不是完完全全的老百姓’，‘是有一定身份的人’?頓時覺得有點”反感。許多香港人殖民地意識多，霸氣一點可以，聲淚俱下顯得少了氣概，應學習孔慶東的精神。

　　同胞的言行發人深思。陳伯達當年是文革小組長，“九大”五常委之一，常自稱“小小老百姓”。毛主席要當了中共中央副主席的王洪文讀劉盆子傳記，意即王和楚漢相爭時沒有根基沒有實力的劉差不多，不要忘乎所以。能有多高的品德和覺悟就把自己“不混同于一般老百姓了”?思想太陳舊。現在大小領導不管是真的假的，那個不說自己為百姓謀利益。

　　能有什么身份?沒有“身份”的老百姓就不去香港購物了?就應理所當然的超時候車?按目前的社會現狀，不能責怪他們幼稚可笑。毛主席時代的“不論職務高低，都是人民的勤務員”，“只有分工不同，沒有高低工貴賤之分”，已被死灰復燃的“四舊”所替代，反而有過之而無不及，他們公然毫無顧忌的說出此話的原因也在這里。現在就重新產生出大量的不是老百姓的大小資本家，他們真的不是老百姓。

　　網友批評證明社會主義普遍平等的思想意識還有所存在。毛主席時代，以等級特權自居是可鄙的，即使有也內心明白不符合社會潮流，“靈魂深處鬧革命”，自己知錯也不會講出來。小偷偷人因為有個知錯的底線，從來不會堂而皇之聲明后再行盜竊。等級特權觀念是私有制社會的習慣，已由改革前的限制、批判變成了竭力擴大，人與人鴻溝般的等級區分已習以為常、司空見慣，并成了高人幾等者的內心“享受”。

　　與此現象形式不同，實質相同的是北大學生陸步軒賣肉，沸沸揚揚的議論了好幾次。還有研究生楊元元，在特大城市未找到自己認為的理想工作，被小地方錄為公務員都不去，認為知識沒有改變命運而自絕于世，反映出追求高人一等的舊思想，是剝削階級意識形態的表現。舊觀念是無形的屠刀，也能殺人。

　　北大學生在潛意識中就是高薪或當官的代名詞，輕松取得一般人不可能的職位和名利。賣肉是無身份的人干的，“有身份”的人干了就認為不合理，故爾大驚小怪，議論紛紛。基本的立論證明了“讀書做官論”、“學而優則仕”觀念的根深蒂固。農民千百年務農天經地義，文革中一些“有身份”的干部進“五七干校”，就成了“勞改”進“牛棚”。巴金專門寫《隨想錄》，“控訴”對他們一伙的勞動“迫害”。

　　我的兄長因當時是單位的革委會副主任，進了省國防工辦在湖北辦的(農場)五七干校。感慨工資不少，那么多人干一點活，幾個人也頂不住一個農民。因農場產糧規定可以自己留用一些，口糧定量由每月30斤提高到50斤，還用節約的定量買了5 0斤大米帶回來孝敬母親。“聽說叫你回來你還推推諉諉的”?“我想再拖一段，這兒事少單純，比較輕松。科研單位知識分子成堆，麻煩事多的很。”兄長在家種地多年，合作化時在本地第一個報名入社。

　　在等級制度中享有特權的人維護，沒有特權的人也羨慕、向往，憂患自己的追求被杜絕，缺乏批判革新。這種可怕的社會基礎，是蘇東中的社會主義被復辟勢力摧毀的重要原因之一。毛主席晚年限制資產階級法權，就遇到了上下頑強的軟性抵制。

　　數千年積累的舊文化、舊意識形態非常深厚，毛主席提倡“和人民劃等號”被否定。1976年后重新變本加厲，如割了的韭菜再長出一茬，等級制度、特權思想在上下大量泛濫，阻礙了社會正常的發展前進。

　　二

　　全世界的專家學者對原始、奴隸、封建、資本和社會主義這五種形態是認同的，分歧主要在具體的分界點方面，從未妨礙基本認識的一致性。

　　原始社會無需贅述。

　　解放前的西藏就是奴隸社會的活化石。奴隸制社會，奴隸主擁有至高無上的權力，奴隸成為私人財產。奴隸主的父母死了奴隸陪葬，陪葬就是活埋人。西方販賣黑奴是奴隸社會的一斑遺留。奴隸的生活生存處于牛馬式的非人地位，同飼養的牲口家禽一樣，能利用的利用，否則賣、殺。勞動工具極其簡單，煉鐵鑄銅在晚期出現，生產力水平極低。毛主席說“銅鐵爐中翻火焰”。“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”。階級斗爭和生產斗爭使“奴隸主和奴隸同歸于盡”。

　　世界各國的封建社會有長有短，有大有小，大體的社會結構基本相同。皇帝和王侯將相世襲。農民有了自己的財產，屬小生產者，“科舉”制度使個別農家子弟可以作官。統治(地主)與被統治階級(農民)同奴隸社會比較，擴大了平等范圍，縮小了不平等的距離，殺人償命是一種進步。“王侯將相寧有種乎”?是底階人改善自身命運的吶喊，凸顯出不信天命要革命的思想火花。“彼可取爾代之”，否定了“唯上智與下愚不移”的階級關系，農民起義可推翻腐朽的封建王朝。

　　“怎樣生產”有了提升。馬克思說“工藝學能改變人與自然的關系”，牛馬拉犁拉車，畜力農具是人類社會發展上臺階的表現。鄭國渠、都江堰是“人定勝天”、不再依靠大自然恩賜生存的例證，天旱了引水澆地，不至于被動地接受糧荒的擺布。黃道婆發明木紡織機，基本生存的吃住穿中的穿衣上了臺階。鐵器農具耕田，水車灌溉，增強了抵抗自然災害的能力;燒制磚瓦、建筑土木結構的房屋;造紙印刷術的出現，文化傳播實現飛躍，社會最底層階級的生存水平空前提升。“等貴賤、均貧富”，“耕者有其田”，“民以食為天”和法家“人定勝天”的思想都具有劃時代意義。

　　進入資本主義社會，對比封建社會，統治集團和普通群眾，資產階級和無產階級的不平等距離進一步縮短，平等范圍擴大，自由民主深入人心，選舉是歷史性的創造。“怎樣生產”快速提高，機械化把人民謀求生存所需的物質財富，從單純依靠體力勞動中解放出來，婦女解放不斷推進，并被作為衡量社會進步的尺度。《共產黨宣言》講資本主義短期生產的財富比長期的封建社會多。

　　資本主義社會始終未跳出一種剝削制度替代另一種剝削制度的模式循環。盡管輪流執政，統治集團在富人中輪換，即使每人當一天總統，也輪不到工人農民的頭上。統治集團享有特權，資產階級處于各階級的最高等級，形式上的平等掩蓋了實質上的不平等，社會進步成果為少數人壟斷，與人類本應早日進入社會(共產)主義社會有本質的區別。

　　社會主義社會生產資料實行公有制，杜絕了兩極分化，首次結束了剝削階級不勞而獲，按勞分配成了人們取得消費品的基本方式。不論職位高低都是社會平等的一員，干群關系成了社會正常需求的不同分工，舊社會遺留的特權等級逐步趨于消亡。“怎樣生產”發生了質的變化，生產工具成了為多數人服務的手段。勞動人民具有社會主人的權力和義務，不再是私有化社會里的奴仆、富人的會說話的賺錢工具。人類在社會實踐上有了質的飛躍，代表了社會發展前進的方向。

　　三

　　資產階級能長期統治世界是有原因的，幾千年積累了特別強大的舊思想文化、意識形態和法律體系，引導社會的政治、思想、文化潮流有利于自己的持續統治，誘導被壓迫剝削階級中的很多人，直接間接的遠離革命，自覺不自覺的背逆革命。無人領導難以革命，有人領導仍然難以覺悟，把自己的災難一再無限延長。丟了西瓜拿點芝麻就說“小平，你好!”這是釀成悲劇根源的很大一部分。

　　1848年《共產黨宣言》誕生，69年后的1917年十月革命成功，101年后的1949年新中國建立。目前已全盤皆輸。還愿意堅守社會主義信念的人們，如何認識為什么全盤皆輸?

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號