難道高貴和智慧永遠(yuǎn)不能攜手而行嗎？　　

當(dāng)這些老將軍、老英雄絮絮叨叨的跟我談他們的歷史時(shí)，我總是只會(huì)淡淡的說(shuō)，是嗎；當(dāng)他們贊揚(yáng)我的文字時(shí)，我也只會(huì)淡淡的說(shuō)，是嗎，謝謝。但我內(nèi)心總是為他們感到十分凄涼，我總是想到那幾句唐詩(shī)：　　

流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師，罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)，獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知，茫茫江漢上，日暮欲何之……　　

其實(shí)，他們當(dāng)中的一些人“曾驅(qū)”何止“十萬(wàn)師”，何止“征南”！他們?yōu)榱恕靶轮袊?guó)”這樣一個(gè)理想，從南打到北，從北打到南，他們和人類歷史上最兇殘的日本軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)過(guò)，他們和人類歷史上最強(qiáng)大的美國(guó)軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)過(guò)……，而且對(duì)于他們，這“浴血”二字，我們是完全可以從字面上去理解的。而如今，他們的理想成為疑問(wèn)，竟來(lái)向我這個(gè)從未為自己的祖國(guó)流過(guò)血，只是寫了幾篇文字的書生來(lái)問(wèn)道解惑，思之不禁黯然神傷……　　

——王小東　　

這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)樽罱P(guān)于《河殤》的爭(zhēng)論舊事重提而引發(fā)我想到的。　　

現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)很難想象當(dāng)時(shí)《河殤》是怎樣的紅透了半邊天——不，應(yīng)該說(shuō)是紫透了整個(gè)天空。億萬(wàn)知識(shí)分子、大學(xué)生，乃至各色人等，都為電視系列片《河殤》而熱血沸騰。似乎《河殤》撥開了中國(guó)五千年歷史的迷霧，似乎《河殤》撥正了中華民族自原始村落姜寨就一錯(cuò)到底的航向（參見《河殤解說(shuō)詞》），似乎《河殤》提供了解決中國(guó)一切問(wèn)題——包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、科學(xué)技術(shù)……——最終的迷底和良方。而僅僅12年之后，不少人已經(jīng)認(rèn)為《河殤》已是一個(gè)不值得談?wù)摰脑掝}。　　

《河殤》輸了。僅就它在這么短的時(shí)間內(nèi)已淪為一個(gè)人們認(rèn)為不值得談?wù)摰脑掝}這一點(diǎn)，就可以說(shuō)明它是輸了。12年，在人類歷史的長(zhǎng)河中是太短暫的一瞬，即使是以一個(gè)人短暫的一生來(lái)衡量，也不算太長(zhǎng)。《河殤》的主題是在那里評(píng)說(shuō)幾千年，同時(shí)當(dāng)時(shí)的億萬(wàn)中國(guó)人也相信它不僅能夠評(píng)說(shuō)幾千年，甚至是正確地評(píng)說(shuō)了幾千年，而它卻這么短的時(shí)間就完了，勝利者是默默無(wú)言的歷史。　　

本來(lái)，輸也可以輸?shù)闷列逗託憽纷髡咧x選駿在它播出12年后的最后一個(gè)敗筆卻使它輸?shù)梅浅ｋy看。這最后一個(gè)敗筆就是他的《給王小東的公開信》。在這封信中，謝選駿，《河殤》的作者，竟然自己公開宣稱電視系列片《河殤》所依據(jù)的《河殤分鏡頭稿》是“中央電視臺(tái)和《人民日?qǐng)?bào)》隨便修改的”、“賣國(guó)的”《河殤》，公開宣稱《河殤》（文中凡單獨(dú)提到《河殤》，都是指已經(jīng)成為歷史的電視系列片《河殤》）和自己“毫無(wú)關(guān)系”，要和《河殤》劃清界限。　　

我認(rèn)為，這是對(duì)于當(dāng)時(shí)億萬(wàn)看了《河殤》而熱血沸騰的中國(guó)人的極為殘酷的嘲弄，或者說(shuō)是愚弄，特別是其中有些人至今還保持著對(duì)于《河殤》的忠誠(chéng)，而《河殤》的作者竟然自己把《河殤》釘?shù)搅藲v史的恥辱柱上。我認(rèn)為這最后的敗筆確實(shí)暴露出一種智力的低下。作為《河殤》的第一個(gè)批判者，我雖然從未像其他人那樣崇拜過(guò)它的作者，但我也從未曾料到它的作者竟然會(huì)有如此愚蠢的敗筆。我甚至感到有點(diǎn)可憐：他雖非正人君子，但令人可憐的是他也太不會(huì)掩飾自己的卑劣了。世界上有些人比他卑劣得多，但比他會(huì)掩飾。　　

年輕人對(duì)這些事已毫無(wú)感覺。網(wǎng)上的一個(gè)帖子說(shuō)：　　

“謝這幫人，風(fēng)光的時(shí)候可都是和《河殤解說(shuō)詞》一起風(fēng)光的，怎么現(xiàn)在才要分家？敢情有好處是大家一塊撈，沒好處是把責(zé)任推到別人身上。這個(gè)謝，還不如沒就此事說(shuō)話的蘇曉康、王魯湘呢。要我說(shuō)，王小東也太在意了。這幫人現(xiàn)在沒錢吃飯，急了，借王小東的批評(píng)來(lái)炒自己的舊貨--而且還是私貨。什么《河殤第一稿》，看來(lái)看去還不是一個(gè)調(diào)調(diào)。按我的看法，文學(xué)水平還真不如后面的解說(shuō)詞呢。丟人現(xiàn)眼到這份兒上，真是沒轍了。”　　

還有一些年輕朋友（其實(shí)也不算太年輕，有的也夠了30了）寫信或打電話來(lái)，也大致是說(shuō)，這封《公開信》是要借我的名聲重新炒作《河殤》這個(gè)舊貨，叫我別上當(dāng)。　　

我要告訴這些年輕的朋友，公正地說(shuō)，《河殤》是用不著借我王小東的名聲來(lái)炒作自己的，你們這樣說(shuō)，是因?yàn)槟銈儾涣私鈿v史。但我確實(shí)同意，《河殤》的作者“丟人現(xiàn)眼到這份兒上，真是沒轍了”。《河殤》的作者及其殘留的支持者們最多是造造什么“王小東給山本五十六張目”之類的謠，再用所謂的“流亡”來(lái)博取點(diǎn)同情分（其實(shí)他們之中的有些人已經(jīng)回過(guò)國(guó)，什么事情也沒有。他們的“流亡”，至少現(xiàn)在根本不是被迫的）。　　

可這里就引出了一個(gè)疑問(wèn)，為什么這種“丟人現(xiàn)眼”，要德沒德，要才沒才的人當(dāng)時(shí)卻會(huì)吸引那么多狂熱的追隨者呢？　　

記得12年前，我認(rèn)為《河殤》并不正確的時(shí)候，竟然在周圍找不到任何一個(gè)有同樣想法的人。我當(dāng)時(shí)曾對(duì)朋友說(shuō)：“要么是我瘋了，要么是中國(guó)其他人都瘋了，反正總得有一邊是瘋了。”　　

我的那篇批評(píng)《河殤》的《激情的陰影》，是通過(guò)《北京青年報(bào)》記者楊平牽線，找到《中國(guó)青年報(bào)》記者黃鵬程（即秋田草）才得以發(fā)表的。即使是他們兩人，也不同意我的觀點(diǎn)，只不過(guò)作為私人朋友，愿意給我一個(gè)表達(dá)不同意見的機(jī)會(huì)。楊平還再三告誡我，《河殤》的作者都是些很了不起的人，要我找機(jī)會(huì)向他們表示敬意。我當(dāng)時(shí)點(diǎn)頭稱是，只是在發(fā)覺他們完全不能容忍不同意見，并以自己所掌握的話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)弱小無(wú)助的批評(píng)者進(jìn)行肆意詆毀之后，我才表示，我今后將拒絕向他們表示任何敬意。　　

就是這么一伙人，拿著一套淺薄而嘩眾取寵的思想，在1980年代竟然主導(dǎo)了舉國(guó)上下的思想和話語(yǔ)，竟然能令億萬(wàn)中國(guó)人熱血沸騰。1980年代的中國(guó)人真是傻到家了。然而，另一方面，1980年代的中國(guó)人有著高貴的情操。正是因?yàn)橛羞@種高貴的情操，他們才會(huì)被以《河殤》為代表的這伙偽理想主義者所愚弄。　　

1990年代以后的中國(guó)人就聰明多了。確實(shí)，在20世紀(jì)中，我們中國(guó)人的高貴情操一再地被愚弄，有再多的高貴情操也會(huì)被消耗枯竭，1980年代只不過(guò)是最后的回光返照。于是，高貴情操被消耗枯竭的中國(guó)人變聰明了，他們不再為任何理想主義的、高貴的東西所動(dòng)，除了錢，再也不想思考，甚至看任何其他東西了。　　

然而，這種聰明就是中國(guó)人的出路嗎？我認(rèn)為不是。對(duì)于我們這些草民來(lái)說(shuō)，只認(rèn)錢、只想賺錢，最后絕對(duì)是賺不到錢，絕對(duì)是錢全被別人搶走，這就是賺錢的辯證法！最近的幾年的經(jīng)濟(jì)狀況，恐怕已使得越來(lái)越多的人體會(huì)到了這一點(diǎn)。我們變聰明了，我們“務(wù)實(shí)”了，我們“理性”了，我們“中產(chǎn)階級(jí)”了，我們“優(yōu)雅”了，我們?cè)僖膊幌嘈胚@個(gè)世界上有金錢之外的高貴的東西了。結(jié)果呢？從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，我看我們這些變“聰明”的人只能坐以待斃了。　　

當(dāng)然，中國(guó)人也還沒有全部變“聰明”。我發(fā)表了幾篇文字，竟然還會(huì)有人受感動(dòng)，這使我有機(jī)會(huì)接觸到各階層的中國(guó)人。我現(xiàn)在來(lái)講講我所接觸到的一些中國(guó)上層人士，看看他們的出路如何。　　

我在一些會(huì)上，曾碰到一些白發(fā)蒼蒼的老將軍向我走來(lái)。他們困惑、他們迷惘，他們說(shuō)從我的文字里找到了一些力量，可還是不夠，希望我多給他們講講……。人們都說(shuō)我的文字還是有激情的，但我人不如文，我很不會(huì)當(dāng)面表達(dá)自己的感情。當(dāng)這些老將軍、老英雄絮絮叨叨地跟我談他們的歷史時(shí)，我總是只會(huì)淡淡的說(shuō)，是嗎；當(dāng)他們贊揚(yáng)我的文字時(shí)，我也只會(huì)淡淡的說(shuō)，是嗎，謝謝。但我內(nèi)心總是為他們感到十分凄涼，我總是想到那幾句唐詩(shī)：流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師，罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)，獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知，茫茫江漢上，日暮欲何之……　　

其實(shí)，他們當(dāng)中的一些人“曾驅(qū)”何止“十萬(wàn)師”，何止“征南”！他們?yōu)榱恕靶轮袊?guó)”這樣一個(gè)理想，從南打到北，從北打到南，他們和人類歷史上最兇殘的日本軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)過(guò)，他們和人類歷史上最強(qiáng)大的美國(guó)軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)過(guò)……，而且對(duì)于他們，這“浴血”二字，我們是完全可以從字面上去理解的。而如今，他們的理想成為疑問(wèn)，竟來(lái)向我這個(gè)從未為自己的祖國(guó)流過(guò)血，只是寫了幾篇文字的書生來(lái)問(wèn)道解惑，思之不禁黯然神傷。　　

當(dāng)然，他們的子女是全“發(fā)”了。當(dāng)今最“發(fā)”，而且“發(fā)”得最安全的，是為外國(guó)大跨國(guó)公司做事，利用自己父母的權(quán)力、關(guān)系或影響，替外國(guó)人在中國(guó)賺錢，每賺個(gè)一百塊，自己就能從中提個(gè)幾塊錢。錢來(lái)得極快，而且從程序上看，完全合法。當(dāng)然，要修到這個(gè)境界，也不是一般的級(jí)別就能辦得到的。這些人過(guò)得很安逸，但有時(shí)大概是父母的理想主義、英雄主義還沒有完全消失，也還會(huì)關(guān)心關(guān)心中國(guó)的前途命運(yùn)——當(dāng)然，更年輕的一代也許過(guò)得就更安逸了，因?yàn)樗麄兊母改付紱]經(jīng)過(guò)過(guò)浴血奮戰(zhàn)的那一段。他們也許會(huì)笑我是瞎操心，但我就是認(rèn)為，難道我們中國(guó)的最高階層的貴族也僅僅滿足于替外國(guó)人打工掙仨瓜倆棗——就算是三百億瓜二百億棗——吃飽了操夠了混天黑嗎？難道他們的父母的理想主義、英雄主義的高貴血統(tǒng)在他們身上就一點(diǎn)也不起作用嗎？　　

我曾對(duì)他們之中的有些人說(shuō)，如果我能說(shuō)了算，我就給你們修貝勒府、格格府，用國(guó)稅把你們?nèi)B(yǎng)起來(lái)，作為祖國(guó)對(duì)你們的父母的流血犧牲的報(bào)答。這也比你們現(xiàn)在這樣強(qiáng)。你們現(xiàn)在這樣，從國(guó)家說(shuō)，你們賺這點(diǎn)錢國(guó)家不定得搭上多少倍讓外國(guó)人拿了去，從個(gè)人說(shuō)，你們就不覺得你們給自己祖宗丟人現(xiàn)眼嗎！　　

就算我們不講理想主義、英雄主義，不講臉面，只講利益，這些上層階級(jí)的子弟也不見得就找到了最好的出路：外國(guó)人的工也不是這么好打的，跨國(guó)公司要你各為其主，外國(guó)主子一聲令下，互相之間就得打得頭破血流，弄不好還會(huì)禍及父母……；還有，這么多窮人盯著，你能睡安穩(wěn)？……。最重要的是，如果這些人在外國(guó)人眼中還有一點(diǎn)什么價(jià)值，還有一點(diǎn)什么可牛的地方，那是因?yàn)橹袊?guó)還有一定的力量，如果中國(guó)不能自立于世界民族之林，你在中國(guó)的血統(tǒng)再高貴，在外國(guó)人面前也是個(gè)五流的臭打工的。　　

錢多怎么了？在古羅馬，奴隸中也有闊佬，比大多數(shù)羅馬人還有錢，但一個(gè)羅馬無(wú)產(chǎn)者只要說(shuō)一聲：“我是羅馬人”，一切都不用說(shuō)了。在當(dāng)今的美國(guó)呢？一個(gè)美籍中國(guó)人說(shuō)：“我是美國(guó)人”，一個(gè)美　國(guó)老　太太回答：“你是美國(guó)公民，但不是美國(guó)人”，一切都不用說(shuō)了。我認(rèn)為，對(duì)于這些上層階級(jí)的子弟，這也不是出路。當(dāng)然，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，他們也許會(huì)笑我是瞎操心……。　　

1990年代以來(lái)的中國(guó)人，因變得聰明而丟棄了高貴。但這不是中國(guó)人的出路。我在想：難道高貴和智慧永遠(yuǎn)不能攜手而行嗎？我們難道就不能在懷有高貴情操的同時(shí)，以自己的智慧不讓它被卑劣之徒所愚弄？　　

我想，我們應(yīng)該能的。我們不應(yīng)輕信別人，但應(yīng)堅(jiān)信這個(gè)世界上有高貴的東西。我們不再輕信別人，但我們卻應(yīng)有勇氣和智慧與不完美、不值得完全信賴的別人攜手合作，為了高貴的事業(yè)。我在想，如果有真正高貴的事業(yè)，能在中國(guó)得到1980年代那些虛假的東西所得到的響應(yīng)，中國(guó)會(huì)怎么樣？也許，這是中國(guó)唯一的出路。　　
      我寫這篇文章謹(jǐn)以之紀(jì)錄我最近有些起伏的情感，也許不符合邏輯，甚至不符合我一貫的思想。僅僅是一個(gè)個(gè)人情感的紀(jì)錄，兼之與好友交流，僅此而已。

附錄：

王小東：激情的陰影——評(píng)電視系列片《河蕩》（1988年）　　

文人的苦痛，多在世間變革時(shí)；為天下民生未來(lái)大計(jì)而發(fā)的苦痛，又多有著奔涌如潮的激情，閃著耀眼的光芒。電視片《河殤》便是如此。那種危亡在即的萬(wàn)般驚恐與焦慮，那種回首往事悔恨交集的磋傷，化作一聲緊似一聲的呼號(hào)，催人警醒。這些年輕的文人，這群負(fù)重的靈魂，真是放聲歌唱于世紀(jì)將盡的荊棘鳥呵！
    然而，激情終究是激情。它的脆弱，并不在于短暫，而在于某種固有的缺陷，使之難以完成理性和科學(xué)的思考。
   《河蕩》對(duì)長(zhǎng)城的議論，足以擊毀延續(xù)多年的盲目崇拜，使長(zhǎng)城從華夏精神之象征慘跌成帝王愚癡的蠢動(dòng)。這或許是思想的進(jìn)步。但是，當(dāng)作者對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行再解釋時(shí)，卻出現(xiàn)了某種失誤。他將中國(guó)某些王朝閉關(guān)鎖國(guó)的政策和民眾封閉保守的心態(tài)與長(zhǎng)城作了緊密聯(lián)系，并斷言，這一建筑活動(dòng)的本身和這座建筑窒息了國(guó)人貿(mào)易交流的能力，使東西方文化的沖突融會(huì)遭到阻隔。
    這顯然與史實(shí)不符。自長(zhǎng)城挺立之日始，千余年間，從未擋住胡人南下和中原人北上，甚至某些巨大的王朝都是城北的民族建立的。此其一。說(shuō)到城廓，東西方并無(wú)質(zhì)的區(qū)別，歐洲的歷史上，公國(guó)的城廓亦非稀罕之物，且只比長(zhǎng)城更小，更封閉，為何沒能造就出同樣的國(guó)策民心?此其二。
    可見，文化的結(jié)果．難以用單一的、因果的方法解釋。尤其如此具體的聯(lián)系，更不好匆匆定論。
    《河蕩》中有種普遍傾向：即以西方的文化模式為標(biāo)，測(cè)度中國(guó)的文化模式，以見得后者的愚昧與落后。這樣的選擇，自是鑒于今日西方的強(qiáng)盛與中國(guó)的貧弱，且聽上去總是言之鑿鑿、句句中的。
    這實(shí)在是一種狹隘的文化觀。歷史的發(fā)展、文化的演變，并非為某種形而上力量所預(yù)定，而更近乎自然的結(jié)果，既如此，誰(shuí)又能確定哪一種文化模式是標(biāo)準(zhǔn)的?常規(guī)的？以西方為本斥責(zé)東方，并不比以往以東方為本批判西方更聰明。對(duì)某種文化模式的批判力大多源于該模式自身的疾病。
    再者，泛泛的對(duì)比在獲得生動(dòng)效果的同時(shí)，產(chǎn)生了邏輯的荒謬：中國(guó)之所以沒象西方那樣正是因?yàn)樗臀鞣讲灰粯印＿@已經(jīng)進(jìn)入了循環(huán)論證的圈套，成了無(wú)意義的同義語(yǔ)的反復(fù)。
    詩(shī)化的風(fēng)格既是《河蕩》的重大特點(diǎn)亦是其致命傷。在《蔚藍(lán)色》一集中；作者嘲笑中國(guó)農(nóng)民對(duì)黃土大地的癡癡戀情，而推崇西洋人勇于縱身于碧波萬(wàn)頃之中的膽識(shí)。其中的詩(shī)意力量自不必多說(shuō)，只是經(jīng)不起微微的推敲。
    無(wú)論是達(dá)·伽馬還是麥哲倫，或是西方列強(qiáng)對(duì)海外屬地的瓜分，其意無(wú)不在于土地和土地中的資源、土地上的勞力。設(shè)想：文明的西方人對(duì)那些尚在茹毛飲血或群居漁獵的土著人有何貿(mào)易可作？有的，無(wú)非是掠取與馴化，甚至是殺戮！蔚藍(lán)色的背后極少有我們今日向往的商品貿(mào)易，更多的是血與火。比較一下，一面是華人終老黃土的癡戀，一面是洋人遠(yuǎn)涉重洋的掠取——對(duì)土地的渴望，孰更甚?
    至于說(shuō)到華人寧死不移的固守和洋人不惜性命的進(jìn)取，又是另一層的問(wèn)題了。以黃色象征農(nóng)業(yè)文明和以蔚藍(lán)色象征商業(yè)文明的方式并不能對(duì)此類問(wèn)題作充分的解釋。詩(shī)化的方式充其量可表達(dá)情緒，并不表達(dá)洞見。
    飛揚(yáng)的文采掩蓋了解釋方法的缺陷，鼓蕩的激情模糊了探究的視線。這是電視片《河蕩》的軟處，同時(shí)還暗含著更為深長(zhǎng)的意味。
    前文的揭示，絕非在為傳統(tǒng)文化辯護(hù)，亦非說(shuō)明只須增加歷史知識(shí)便可得到周全。問(wèn)題的本質(zhì)在于：人類迄今的認(rèn)識(shí)能力尚不足以回答諸如“中國(guó)為何落后了”之類的疑問(wèn)，因?yàn)辄S河?龍?或長(zhǎng)城?對(duì)土地的摯愛？還是東西方文化精神的差異?人們會(huì)就此永遠(yuǎn)爭(zhēng)論下去，并會(huì)提出種種解釋。這本身多少總有警醒世人、啟發(fā)思維的功效。但我們往往忘記了它們僅僅是些猜測(cè)而已。從前文的揭示中可以看出，它們并不比以往的猜測(cè)更完善，但我們?nèi)云珢鬯鼈儭Ｎ覀兤珢勰愁惒聹y(cè)往往受情緒的支配，只不過(guò)是我們生活經(jīng)歷與心境的反照，一旦時(shí)過(guò)境遷，我們又會(huì)偏愛另一種的。
    當(dāng)今的中國(guó)知識(shí)界，有著一批學(xué)者熱衷文化學(xué)，并企圖從中尋得致使中國(guó)落后的原因。《河蕩》即是這些研究成果的普及。這是中國(guó)國(guó)情所致，迫使知識(shí)分子繞過(guò)批判現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)灘，去安全地鞭笞祖宗。學(xué)術(shù)環(huán)境的不自然引出了新的荒謬；由于缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致考察，而用“文化”之類巨大概念含混地解釋一切，恰如兩千年前的祖先用陰陽(yáng)八卦來(lái)解釋萬(wàn)物一樣的籠統(tǒng)——八十年代的學(xué)者竟在用他們深惡痛絕的傳統(tǒng)方法去撻伐傳統(tǒng)文化。這種荒謬同時(shí)又使人有一種悲哀：一群醫(yī)生圍繞著一位患肺病的人議論紛紛，爭(zhēng)論他的祖先的染色體是否有缺陷。為維護(hù)他的心理平衡而不指出其生活習(xí)慣中的不潔，也不開出抗生素抑制病勢(shì)……。即便病人的祖宗的染色體的確不良，那已是既成事實(shí)，無(wú)從改變。而我們卻對(duì)那些急需改變的現(xiàn)狀手足無(wú)措，仍舊沉溺于用情緒的沖動(dòng)、文學(xué)的想象、藝術(shù)的靈感來(lái)代替審慎的科學(xué)思考。我們的社會(huì)也分不清外表的深?yuàn)W與實(shí)質(zhì)的充實(shí)，大抵只能為一些新穎雄辯的哲理詞句而喝彩。這樣的經(jīng)歷，這經(jīng)歷帶給中華民族的迷失與災(zāi)難，還沒有受夠嗎？
   我們不想否定《河蕩》的進(jìn)步意義，只是希望強(qiáng)烈的變革愿望能與審慎的科學(xué)態(tài)度相伴，否則，它將會(huì)演變?yōu)橐环N高級(jí)牢騷，罵罵祖宗、發(fā)發(fā)嘆息，如此而已。在現(xiàn)實(shí)的沖突面前，我們無(wú)需擔(dān)憂祖宗的染色體，無(wú)需用反傳統(tǒng)與繼承傳統(tǒng)來(lái)作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，我們并不清楚千年前的事變與今日的關(guān)聯(lián)，也無(wú)法肯定今日的選擇于千年后有何利害。但我們必須行動(dòng)，以有限的判斷力對(duì)我們能夠看清的局部、具體的事物有所作為，中國(guó)的新文化即在此間自然地生長(zhǎng)著。

王小東文章鏈接：
王小東：中華復(fù)興，先從揍美國(guó)流氓做起！
王小東：我們的太陽(yáng)能夠升起嗎？

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)