在百度的名詞解釋中：“偽君子：表面正派高尚，實際上卑鄙無恥的人。 ”
在《論語》中，關于“君子”與“小人”相對比出現的論述據說有24次。比如，“君子周而不比，小人比而不周。”“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”也就是說“小人”是“君子”的反義詞。這也就意味著偽君子便是真小人。
隨著人類社會的發展，無論是莫里哀筆下的“答爾丟夫”，還是金庸筆下的“岳不群”，作為小人中的佼佼者的偽君子，也就成為今天人們更加痛恨的對象。
用馬列毛主義的階級分析法，在一切私有制社會，無論是帝王將相、才子佳人，還是政客、神父，不管彼此之間如何相互吹捧成“謙謙君子”，只有他是為少數人壓迫多數人而換取功名利祿，嚴格說來，就必然“表面正派高尚，實際上卑鄙無恥”，也就是貨真價實的偽君子。偶有例外者，基本被后人“神話”為佛、神、仙、圣。也就是說，自從“君子”一詞產生以來，只有謀求無產階級和被壓迫人民徹底解放的共產黨人，才能夠符合君子的條件，其他“精英”之人都必然是偽君子。
在“特別是年代”，【真小人好于偽君子】已經成為流行語的情況下，俺卻要感謝偽君子，不是“有病”嗎？也許是，更可能不是。俺有幾個理由：
一是圣人借助偽君子傳達了君子的標準。由于偽君子“表面正派高尚”使得“正派高尚”得以保存。如：「君子之道者三，我無能焉。仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。」（論語、憲問）。「君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。」（論語、里仁）。「君子憂道不憂貧。」「君子謀道不謀食。」（論語、衛靈公）「君子之愛人也以德。」（禮記、檀弓）「君子仕必受祿，是為利祿動乎？曰：非然也，仕以行義。圣賢之學，將以濟物也。仕而受祿，義也。」（慎言、君子篇）等。反之，如果人類只有《我是流氓我怕誰》、【真小人好于偽君子】之類。如：自言【我也無知與無恥】的張某，【被正確打成右派】的茅某，【殺降不武】的李某等各類流氓小人，那么，人類會墮落到何種程度？俺想，不是遍地都是明火執仗的土匪，就是人類早已滅亡。
二是偽君子能夠證明“向善”也是類人的本性。如今雖然流行【自私是人的本性】，但人們也沒有忘卻【貪婪是萬惡之源】。真小人中的一部分“聰明人”之所以要冒充君子，就是要利用多數人的向善之心，獲得人們的敬仰，最終以犧牲眾人的情感和利益換取自己的利益。由于偽君子都是“成功”的騙子，因此，最痛恨偽君子的人一般不是被騙之人，而是沒有“成功”的騙子，正應了那句【羨慕嫉妒恨】。相反，君子即使被騙，也不會過于怨恨那個欺騙他的人，而是努力了解被騙的原因和尋求鏟除滋生騙子的土壤。而且，偽君子還是君子成長的優秀“教師”呢！
三是偽君子為尋求偉人指引了方向。俗話說【物以類聚人以群分】。偽君子必須比較聰明和機敏，才能有效地掩飾自己并聚集到君子的周圍。如果沒有君子作為核心，由于偽君子沒有真正的信仰，彼此之間一旦了解就必然不久就會做“鳥獸散”。比如：蘇共中央。而人類的文明進步往往是由善良的人們組成的，以偉人為核心，以君子和偽君子為幫襯共同推動的結果。人類從大善到大惡再到大善的循環中，每一個小的循環，都無數次證明了這一點。因此，在呼喚偉人的時代，就讓我們到偽君子聚集的地方，去尋找自己的偉人吧！
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