本文是對(duì)本人2011年7月首發(fā)于“烏有之鄉(xiāng)”一篇文章中一個(gè)章節(jié)的擴(kuò)寫(xiě)。原文題目叫作《關(guān)于特色社會(huì)主義理論的起源及幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題——對(duì)“人民網(wǎng)”一篇文章的簡(jiǎn)單剖析》

（http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201107/248428.html）。

由于該文針對(duì)的是整個(gè)特色理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，涉及內(nèi)容很多，所以只能是大綱式的寫(xiě)法，難免過(guò)于簡(jiǎn)略，且有所疏漏。

在當(dāng)今中國(guó)，如何評(píng)價(jià)毛主席晚年探索，如何評(píng)價(jià)文化大革命，是極具爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨高層領(lǐng)袖無(wú)法回避又必須澄清的重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題。不僅涉及到方法上的分歧——是辯證唯物主義、歷史唯物主義還是形而上學(xué)的歷史唯心主義，也涉及到對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)和判斷：就像歷史具有繼承性一樣，一個(gè)政黨的思想認(rèn)識(shí)路線也具有某種繼承性——它體現(xiàn)為政黨領(lǐng)袖從他的前任那里接受并融入自己世界觀的認(rèn)識(shí)路線，這種路線又會(huì)影響到全黨，繼而影響到全國(guó)。因此，對(duì)文化大革命的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，首先是對(duì)執(zhí)政黨及其領(lǐng)袖現(xiàn)行思想路線的檢驗(yàn)。

現(xiàn)在奉行的思想路線中存在錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的。三十年來(lái)中國(guó)出了那么多問(wèn)題，無(wú)一不與這條思想路線相關(guān)。努力糾正其唯心主義以及形而上學(xué)的傾向，以便正確認(rèn)識(shí)和判斷中國(guó)與世界的當(dāng)前形勢(shì)，制定正確的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略，尋找合理的解決方案，對(duì)于目前執(zhí)政的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，是全部任務(wù)的基礎(chǔ)，當(dāng)然具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

這次擴(kuò)寫(xiě)，加強(qiáng)了用馬克思主義哲學(xué)方法對(duì)文化大革命產(chǎn)生的歷史背景的分析。

文化大革命是中國(guó)現(xiàn)代歷史中一件無(wú)法回避的大事。決不應(yīng)當(dāng)將它的發(fā)生看作是一種偶發(fā)的孤立事件，并據(jù)此把它從中國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的歷史中割裂出去，而必須把它放到一個(gè)完整的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程中去研究，透過(guò)各種歷史現(xiàn)象，找到引發(fā)這場(chǎng)革命必然的和根本的原因，并且努力發(fā)掘這段歷史所反映出的基本規(guī)律，以便使未來(lái)運(yùn)動(dòng)得到啟發(fā)和借鑒；在這個(gè)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)辯證地認(rèn)清各種領(lǐng)袖人物對(duì)于運(yùn)動(dòng)所起的作用，排除英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀所造成的不良影響，這是對(duì)文化大革命作出正確的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的基本要求。

下面，我們先從文化這個(gè)概念開(kāi)始，討論一下什么是文化革命，然后簡(jiǎn)要回顧1966年發(fā)生文化革命之前中國(guó)的一段歷史，再來(lái)討論這次文化革命的性質(zhì)。

文化這個(gè)概念外延非常寬泛：從政治、法律、哲學(xué)到人們的習(xí)慣與傳統(tǒng)，從文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育到社會(huì)的道德規(guī)范，從宗教信仰到人文理論、歷史研究，總之，凡是涉及到社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，與人思想、精神相關(guān)的東西，全都屬于社會(huì)文化的范疇。此外，只要涉及到社會(huì)文化，就必然涉及文化的載體——書(shū)、報(bào)、影視、廣播、戲曲、藝術(shù)這些媒介，又必然涉及到文化的傳播者——教育系統(tǒng)、文藝系統(tǒng)、其他相關(guān)系統(tǒng)以及相關(guān)管理人員——教授、演員、學(xué)者、法律工作者、宗教界人士以及政府機(jī)構(gòu)的專職管理者；當(dāng)然還會(huì)涉及文化的承受者——廣大的人民群眾。

在不同的歷史時(shí)期，文化的內(nèi)涵都有所不同，這是由于反映的對(duì)象有所不同，但其核心，所反映的，必然是一定歷史時(shí)期在一定物質(zhì)條件下占統(tǒng)治地位的階級(jí)所極力維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一旦社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變，就會(huì)要求社會(huì)文化作出改變，來(lái)適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，某一種社會(huì)思想和理論，某種文化，當(dāng)它賴以存在的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變之后，還會(huì)存在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著一定的阻礙作用。這種意識(shí)滯后于存在的現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)表現(xiàn)。

以革命的手段推動(dòng)文化變革，克服相對(duì)獨(dú)立存在的舊傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所起到的阻礙作用，使之逐步適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是廣義的“文化革命”。

在世界歷史上，這種廣義的“文化革命”發(fā)生過(guò)多次，但多為漸進(jìn)式的革命，多以文藝、宗教的名義進(jìn)行。如歐洲中世紀(jì)的文藝復(fù)興、宗教改革。這些革命一般都很不徹底。這是因?yàn)椋l(fā)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命，多半是從某種落后的私有制進(jìn)化為另一種經(jīng)過(guò)改良的私有制，基礎(chǔ)的變革本身就不徹底。就像民主革命的目的僅僅是摧毀封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代之以資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩種基礎(chǔ)，本質(zhì)上都是私有制。因此對(duì)文化變革的要求，達(dá)不到促使其根本改變、發(fā)生質(zhì)的飛躍這樣一種程度。

但當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)了從私有制到公有制的變革，對(duì)文化變革的要求，就達(dá)了促使其根本改變、發(fā)生質(zhì)的飛躍、產(chǎn)生革命的程度。因?yàn)樵谌祟悮v史上，私有制從產(chǎn)生到發(fā)展，直到走入窮途末路，已經(jīng)有數(shù)千年。人類所有文化，幾乎全都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上；而公有制作為社會(huì)制度存在于現(xiàn)實(shí)生活中，斷斷續(xù)續(xù)，不過(guò)百年歷史。全面、系統(tǒng)、科學(xué)的公有制文化，以一種萌芽狀態(tài)，只在中國(guó)存在了一個(gè)十分短暫的時(shí)期——大約10年時(shí)間。

要從萌芽長(zhǎng)成參天大樹(shù)，首先面對(duì)的是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)幾千年形成的私有制文化的絞殺，斗爭(zhēng)必然是前所未有的激烈，遇到的阻力也必然空前的強(qiáng)大。因此，這種變革有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一種激烈革命的形式——就像中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命那樣，這也是很正常的。但這一萌芽代表著廣大勞動(dòng)人民的利益，因而代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。盡管只有10年，卻已經(jīng)顯示出無(wú)比頑強(qiáng)的生命力。

中國(guó)在1949年的建國(guó)，標(biāo)識(shí)了新民主主義革命的勝利。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，奪取并建立起一個(gè)紅色政權(quán)，初步建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。如果說(shuō)革命，這只能算是一場(chǎng)從1921年甚至更早時(shí)間發(fā)生的一場(chǎng)漫長(zhǎng)、浩大的政治革命所取得的階段性勝利，并不代表社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命取得了成功。因?yàn)樯a(chǎn)資料的公有制還沒(méi)有完全建立。

直到1956年，經(jīng)過(guò)農(nóng)村建立起以隊(duì)為基礎(chǔ)三級(jí)核算的集體所有制性質(zhì)的人民公社，城市初步完成了對(duì)工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起全民所有制性質(zhì)的工廠、企業(yè)，中國(guó)的社會(huì)主義公有制初步建立起來(lái)，這才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)意義上的社會(huì)主義革命所取得的劃時(shí)代的、偉大成功。

但此時(shí)，中國(guó)矗立于這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑，包括整個(gè)文化系統(tǒng)，除了國(guó)體政體有了很大創(chuàng)新，基本上還是以前民主革命時(shí)期傳統(tǒng)模式的延續(xù)。許多領(lǐng)域，沿襲的是更早時(shí)期——半殖民地半封建時(shí)期的文化傳統(tǒng)。例如，舞臺(tái)上幾乎全都是帝王將相才子佳人，講臺(tái)上是專家、權(quán)威唱獨(dú)角戲。文化即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的狀態(tài)基本上不能適應(yīng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

很明顯，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了社會(huì)主義革命之后，上層建筑的文化領(lǐng)域并沒(méi)有也不可能自發(fā)地、同步地發(fā)生革命，而滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是符合歷史唯物主義基本觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)實(shí)際狀態(tài)的判斷。

需要特別指出，中國(guó)對(duì)城市工商業(yè)的社會(huì)主義改造，廣泛采用的是贖買方式。被改造的對(duì)象沒(méi)有從肉體上被消滅。他們加入勞動(dòng)者的隊(duì)伍，廣布于全社會(huì)。這些過(guò)去的剝削階級(jí)所習(xí)慣和推崇的生活方式、思維方式、精神信仰——概括地說(shuō)，就是以私有制為基礎(chǔ)和核心的傳統(tǒng)文化，不可能隨著他們企業(yè)的改造而被自動(dòng)拋棄。這些東西對(duì)整個(gè)工人階級(jí)隊(duì)伍，都產(chǎn)生著各種不良影響。對(duì)過(guò)去剝削者的思想改造任務(wù)非常艱巨；受外國(guó)帝國(guó)主義文化宣傳的影響，新的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)也在不斷產(chǎn)生；以資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)為依托，小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)大量地、自發(fā)地產(chǎn)生；最具影響力的是，黨員干部隊(duì)伍當(dāng)中，民主革命時(shí)期加入革命隊(duì)伍的“同路人”、舊政權(quán)舊軍隊(duì)的留用和起義人員大批地存在——他們的思想意識(shí)、文化基礎(chǔ)、受教育狀態(tài)，不可能隨著民主革命的結(jié)束和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立而立即發(fā)生改變，變成與公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)主義思維意識(shí)；相反，革命取得勝利反倒會(huì)促使他們分取勝利果實(shí)的愿望快速膨脹，使他們更留戀民主革命時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制，更愿意以勝利者的身份回到過(guò)去的時(shí)代。

這說(shuō)明，傳統(tǒng)的私有制文化，仍然具有大量載體和傳承者，作為政治思想上集中表現(xiàn)的修正主義思潮，在黨員隊(duì)伍當(dāng)中有非常廣泛的基礎(chǔ)。

在這樣一個(gè)背景下，對(duì)社會(huì)文化體系進(jìn)行革命性變革，使之適應(yīng)新產(chǎn)生的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不可避免地會(huì)遇到強(qiáng)大的阻力，但這種革命性的變革必須發(fā)生：它符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，與共產(chǎn)黨的根本宗旨相一致，是每一個(gè)真正的馬克思主義者都必然會(huì)考慮到的一項(xiàng)重大任務(wù)；這一任務(wù)的直接的目標(biāo)，是抵制和反對(duì)修正主義影響；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是使上層建筑包括文化系統(tǒng)完全適應(yīng)并不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展。

但徹底掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法的真正馬克思主義者，當(dāng)時(shí)即便在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)當(dāng)中，也不比現(xiàn)在多多少。在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨7000高級(jí)干部當(dāng)中，肯定達(dá)不到3位數(shù)；在最高層，也不會(huì)超過(guò)2位數(shù)，甚至更少——也許除毛主席外，只有2、3個(gè)人能夠完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。這樣說(shuō)，絕不是懷疑那些從民主革命時(shí)期就參加到革命隊(duì)伍當(dāng)中的“老革命”對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)，而是說(shuō)，他們當(dāng)中真正掌握了馬列主義理論與分析方法、具有科學(xué)世界觀和完全的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人數(shù)，遠(yuǎn)未達(dá)到形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)核心的要求。

對(duì)于有上千萬(wàn)黨員數(shù)億人口的中國(guó)，實(shí)際存在的與所需要的數(shù)字相比，實(shí)在是太小了，只有通過(guò)新時(shí)代新的革命才有可能造就一大批這樣的領(lǐng)導(dǎo)核心。這種“新時(shí)代新的革命”就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“文化革命”。

前面，我們從哲學(xué)意義上簡(jiǎn)單探討了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的必要性。接下來(lái)，再?gòu)母锩M(jìn)程在歷史上總是表現(xiàn)出不同階段這一角度來(lái)討論同一個(gè)問(wèn)題。

按照馬克思主義革命原則和策略，對(duì)于一次完整的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，我們可以簡(jiǎn)略地將它一個(gè)周期的全過(guò)程歸納成以下5個(gè)步驟：

1.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和人民軍隊(duì)——2.武裝奪取政權(quán)——3.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——4.進(jìn)行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義革命——5.進(jìn)行上層建筑領(lǐng)域包括文化領(lǐng)域的社會(huì)主義革命

其中的第5步，既是從前述社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變革往往滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革這一原理中引申出來(lái)的，也是中國(guó)在完成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義改造之后針對(duì)社會(huì)實(shí)際狀態(tài)所必然提出的階段性目標(biāo)。

在毛主席之前馬克思主義經(jīng)典作家的著作中，對(duì)共產(chǎn)黨人必須與傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底決裂的革命性要求有高度概括，但缺少集中的和專門(mén)的論述。因此，在中國(guó)之外的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中，多被忽視。但很明顯，社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)全過(guò)程就像一根鏈條，缺少其中任何一環(huán)，鏈條就是不完整的，革命進(jìn)程就會(huì)中斷。上述第5步，就是這根鏈條中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。如果缺少這一步驟或環(huán)節(jié)，整個(gè)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有全部完成——5個(gè)環(huán)節(jié)，缺一不可。

我們根據(jù)5個(gè)環(huán)節(jié)中前4個(gè)環(huán)節(jié)完成的情況，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際狀態(tài)和歷史，再?gòu)臍v史的角度探討一下第5個(gè)環(huán)節(jié)——進(jìn)行上層建筑領(lǐng)域包括文化領(lǐng)域的社會(huì)主義革命的必要性和艱巨性。

先看前4個(gè)環(huán)節(jié)中國(guó)完成的情況。

從1921年到1949年，中國(guó)完成了其中的1到2步。這就是一般教科書(shū)上說(shuō)的，中國(guó)的民主革命階段。但多數(shù)教科書(shū)上沒(méi)有指出，民主革命——不管是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊式的民主革命，還是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命——其社會(huì)基礎(chǔ)，仍然是私有制，是將落后的如封建的私有制變革為改良的私有制如資本主義的私有制；或者將封建地主占有的土地奪取過(guò)來(lái)分配給沒(méi)有土地的農(nóng)民形成一種以小生產(chǎn)為主體的私有制。

盡管這種變革往往也會(huì)借助暴力革命來(lái)完成，但在文化和意識(shí)形態(tài)方面，其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，核心仍然是私有制，因此不會(huì)促使上層建筑的思想文化領(lǐng)域發(fā)生根本性變革。

對(duì)于個(gè)人而言，如果未經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，系統(tǒng)掌握科學(xué)的世界觀，他對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，他的行動(dòng)準(zhǔn)則，都很難擺脫私有制觀念的影響——即使他為民主革命作出重大貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為領(lǐng)袖式的人物，也同樣如此——這是民主革命時(shí)期“同路人”共有的特征。

因此在第2個(gè)環(huán)節(jié)——即奪取政權(quán)的任務(wù)完成以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的高層中立即出現(xiàn)了“鞏固新民主主義秩序”的呼聲，本質(zhì)上就是企圖在私有制基礎(chǔ)上為共產(chǎn)黨的某些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人或他們的小宗派、小集團(tuán)謀取一些私利。

與此同時(shí)，第3個(gè)環(huán)節(jié)——建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)初步完成，但很不徹底。所建立的專政機(jī)構(gòu)在形式上更接近過(guò)去舊的國(guó)家機(jī)器，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到人民廣泛參與的程度，即沒(méi)有達(dá)到人民民主專政的要求。

到了1956年，中國(guó)基本上完成了第4個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)，即進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義革命，初步建立起生產(chǎn)資料的公有制，至此，第3步有待完善，第4步宣告完成，所缺的就是第5步。但這一步又是至關(guān)緊要的、有可能使前功盡棄、功虧一簣的最關(guān)鍵一環(huán)。不僅需要完善第3步第4步中的不足，完成自身任務(wù)也非常艱巨。這一環(huán)如果缺失，革命進(jìn)程就會(huì)中斷。蘇聯(lián)由于缺少這一步驟和環(huán)節(jié)，變成了修正主義。中國(guó)怎么辦？

1956年，中國(guó)在初步完成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義革命后，出現(xiàn)一個(gè)政治上的標(biāo)識(shí)，這就是9月中下旬中共八大第一次代表大會(huì)的召開(kāi)。這次代表大會(huì)應(yīng)當(dāng)是對(duì)之前革命勝利（包括民主革命和社會(huì)主義改造）的總結(jié)和對(duì)未來(lái)工作的規(guī)劃。會(huì)上及以后一段時(shí)間，中共高層在政治上發(fā)生了重大分歧，出現(xiàn)了兩種對(duì)立的政治訴求：一種是以一線領(lǐng)袖為主要代表的觀點(diǎn)，認(rèn)為隨著中國(guó)生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的建立，中國(guó)社會(huì)剝削階級(jí)已經(jīng)被消滅，社會(huì)的主要矛盾是“先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和落后的生產(chǎn)力的矛盾”；另一種是已退居二線的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛主席提出的中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)會(huì)長(zhǎng)期存在，更多地存在于思想政治領(lǐng)域；社會(huì)的主要矛盾是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”，因此必須堅(jiān)持思想政治領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。

現(xiàn)在來(lái)看，一線的觀點(diǎn)隱蔽地、變相地再次提出了鞏固新民主主義秩序——即恢復(fù)私有制問(wèn)題，是一種倒退；毛主席做出科學(xué)預(yù)測(cè)并提出的觀點(diǎn)符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和一般規(guī)律，符合中國(guó)共產(chǎn)黨的根本目標(biāo)和宗旨，也與本文描述的第5個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)相一致，是本文的主要依據(jù)之一。

經(jīng)過(guò)毛主席的努力，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)在表面上統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，修改了第一次代表大會(huì)關(guān)于主要矛盾的錯(cuò)誤提法，提出了堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的正確的政治路線。但實(shí)踐證明，當(dāng)時(shí)舉手通過(guò)者中相當(dāng)大一部分中央委員，只是一種“陽(yáng)奉陰違”，至少存在嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

在毛主席倡導(dǎo)下，從1956年到1966年，中國(guó)用了10年時(shí)間、進(jìn)行了多次運(yùn)動(dòng)，其核心就是圍繞社會(huì)主義制度的完善與鞏固，對(duì)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義教育。其中也含有使人民群眾參與到專政之中建立起最廣泛的人民民主專政的意圖。這是在上層建筑領(lǐng)域包括文化領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)主義革命的初期嘗試。但是10年時(shí)間，與社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)沒(méi)有在全社會(huì)完全建立起來(lái)。最廣泛的人民民主專政局面也未能形成。

最主要的原因是，“一線領(lǐng)導(dǎo)”在政策上搖擺不定，忽而“極左”忽而“極右”，應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)往往變成對(duì)人民群眾的壓迫和鎮(zhèn)壓，并借機(jī)形成一種官僚主義體系，推行右傾機(jī)會(huì)主義路線，使廣大人民群眾在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中受到反復(fù)的打擊和極大的壓制，專政工具出現(xiàn)了對(duì)準(zhǔn)人民而不是對(duì)準(zhǔn)人民的敵人的傾向。

在漫長(zhǎng)的人類歷史當(dāng)中，一種新的經(jīng)濟(jì)制度建立以后，習(xí)慣于并留戀過(guò)去老的經(jīng)濟(jì)制度、希望回歸老制度的人，無(wú)論古今中外，都是存在的。他們的存在，他們主張的文化，落后于已經(jīng)變革了的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是一種消極思想的根源，一定會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展。

從在建國(guó)初期提出“鞏固新民主主義秩序”、要“補(bǔ)資本主義的課”的政治要求，就已經(jīng)反映出他們反對(duì)過(guò)渡到社會(huì)主義、希望保持并維護(hù)私有制的消極傾向和保守立場(chǎng)。這說(shuō)明他們科學(xué)的世界觀沒(méi)有完全建立起來(lái)，不是徹底的馬克思主義者；說(shuō)明他們是屬于那些習(xí)慣并留戀于過(guò)去老的經(jīng)濟(jì)制度、希望回歸老制度的人在共產(chǎn)黨內(nèi)的代表人物，說(shuō)明他們恰好就是那種民主革命時(shí)期進(jìn)入共產(chǎn)黨內(nèi)并取得領(lǐng)袖地位的“同路人”。

57年的反右，本來(lái)是針對(duì)社會(huì)主義公有制剛建立起來(lái)以后留戀并希望復(fù)辟資本主義私有制的社會(huì)思潮。毛主席估計(jì)全國(guó)大約有五千右派。毛主席主張對(duì)他們進(jìn)行斗爭(zhēng)，但這種斗爭(zhēng)要解決的主要是思想意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題，是說(shuō)理和批判式的，目的是使他們包括人民群眾受到教育。這種思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)原本極講究政策，也應(yīng)當(dāng)給斗爭(zhēng)對(duì)象留有出路。而中央反右領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，層層下指標(biāo)，在全國(guó)抓了55萬(wàn)右派，是毛主席估計(jì)數(shù)字的100多倍。所采用的方法不是毛主席一貫倡導(dǎo)和采用的“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法，而是動(dòng)用專政工具，強(qiáng)制勞改勞教，開(kāi)除黨籍、開(kāi)除公職、下放農(nóng)村一類方法。這類方法對(duì)解決思想意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題能有多少收效，存在很大疑問(wèn)，但專政工具的指向卻是清晰、明確的——范圍嚴(yán)重?cái)U(kuò)大，已經(jīng)指向了人民群眾的一部分，盡管他們思想上確實(shí)存在需要適應(yīng)社會(huì)主義制度的問(wèn)題。

實(shí)際上，在被定為右派分子的人中，有真右派，但也有不少是具有斗爭(zhēng)精神敢想敢說(shuō)的革命者、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的積極分子。具有這種品質(zhì)的人往往是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)者，是那些私心很重、不懂政治理論卻十分懂得“權(quán)術(shù)”和“手腕”、很欣賞“順我者昌逆我者亡”那一套、總想著以權(quán)謀私的官僚的眼中釘。利用反右斗爭(zhēng)，趁機(jī)將他們打壓下去，使他們成為“楊刀立威”的犧牲品，讓人感到畏懼，直到形成一種絕對(duì)服從的奴隸主義官場(chǎng)風(fēng)氣，生產(chǎn)出大批“馴服工具”，結(jié)果是“一線”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的“權(quán)威”被加強(qiáng)，開(kāi)始構(gòu)成一種遍布全國(guó)的管理網(wǎng)絡(luò)。——反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化正是中國(guó)黨內(nèi)官僚主義作為一種體系大面積出現(xiàn)的初始階段。

一種新的經(jīng)濟(jì)制度——更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系建立起來(lái)以后，必然會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類歷史上迄今為止最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系——社會(huì)主義公有制在中國(guó)的建立，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的激勵(lì)作用，對(duì)發(fā)掘人民群眾蘊(yùn)藏的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情，更是前所未有和空前的巨大。

毛主席總結(jié)中國(guó)人民在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立以后生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，提出的“大躍進(jìn)”思想和“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，在哲學(xué)上有充分的依據(jù)，也完全符合社會(huì)主義制度建立以后人民當(dāng)家作主勞動(dòng)熱情空前高漲的實(shí)際狀態(tài)。

“大躍進(jìn)”的口號(hào)和社會(huì)主義建設(shè)的總路線一經(jīng)提出，立即極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾生產(chǎn)建設(shè)的積極性。但“一線領(lǐng)導(dǎo)人”在執(zhí)行中提出了一系列左傾、超前，反科學(xué)的，諸如“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”之類說(shuō)起來(lái)可以認(rèn)為是“極左”的口號(hào)，在宣傳上將重點(diǎn)放在“多”和“快”上，很少提及“好”和“省”，用媒體煽風(fēng)點(diǎn)火，終于用層層壓下去的“高指標(biāo)”和虛假的“樣板”、“典型”、“衛(wèi)星”將人民群眾的生產(chǎn)熱情引導(dǎo)到不留余地、不計(jì)后果、違背科學(xué)規(guī)律甚至違反常識(shí)的、帶有小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性質(zhì)并對(duì)生產(chǎn)帶有極大破壞性的“浮夸運(yùn)動(dòng)”之中。

例如XXX1958年9月10日至11日，到他的“共產(chǎn)主義試點(diǎn)公社”河北省徐水縣視察，聽(tīng)有人說(shuō)給山藥灌狗肉湯畝產(chǎn)可以收120萬(wàn)斤時(shí)，即表態(tài)說(shuō)：“你們可以養(yǎng)狗啊！狗很容易繁殖嗎！”（1958年9月18日《人民日?qǐng)?bào)》）。

徐水縣是XXX親手培養(yǎng)的“共產(chǎn)主義”典型，其浮夸風(fēng)之嚴(yán)重是全國(guó)之最。那里一棵白菜可長(zhǎng)500斤，1畝棉花產(chǎn)皮棉（去掉棉籽）5000斤，一畝小麥產(chǎn)12萬(wàn)斤，一畝紅薯產(chǎn)120萬(wàn)斤。——就是這種假“樣板”幾乎完全葬送了大躍進(jìn)的成果。

身居二線的毛主席先于一線領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的浮夸風(fēng)，開(kāi)始采取措施，進(jìn)行抵制。但XXX不顧毛主席的反對(duì)，封鎖毛主席寫(xiě)給全國(guó)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的信件，利用媒體，將這股惡劣風(fēng)氣推到了極致。而在浮夸風(fēng)面對(duì)自然災(zāi)害完全無(wú)法抵御造成重大損失直到發(fā)生了餓死人事件之后，又將責(zé)任推到了居于二線的毛主席頭上，并開(kāi)始提出在農(nóng)村取消公有制經(jīng)濟(jì)的主張。這實(shí)際上是用“極左”的手法抵制毛主席的正確主張——你這樣說(shuō)，我表面上順著你說(shuō)的做，但有意做過(guò)頭，做出問(wèn)題來(lái)，讓你無(wú)話可說(shuō)，——其實(shí)質(zhì)仍然是變相地反對(duì)剛剛建立起來(lái)的社會(huì)主義公有制，要返回到私有制基礎(chǔ)之上的“民主制度”。

大約在1962年，共產(chǎn)黨高級(jí)干部當(dāng)中，已經(jīng)有人系統(tǒng)地提出了修正主義政策綱領(lǐng)，這就是“對(duì)內(nèi)三自一包，對(duì)外三和一少”（“三自”指“自留地、自由市場(chǎng)、自負(fù)盈虧”，“一包”即“包產(chǎn)到戶”；“三和一少”指“對(duì)帝修反要和，對(duì)世界革命援助要少”)。從“三自一包，三和一少”八個(gè)字中，我們已經(jīng)可以看到毛主席逝世后公開(kāi)執(zhí)行的資改路線的雛形。其對(duì)內(nèi)對(duì)外產(chǎn)生的惡劣后果也被長(zhǎng)達(dá)三十年的實(shí)踐所充分證明。但在當(dāng)時(shí)，這條路線一露頭就遭到了毛主席的反對(duì)。

從這一年開(kāi)始，歷時(shí)四年的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。運(yùn)動(dòng)初期，XXX用王XX的桃園經(jīng)驗(yàn)抵制毛主席提出的正確方針，把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了農(nóng)村基層干部。直到1964年，毛主席明確提出“運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義路線的當(dāng)權(quán)派”，但阻力極大。“一線領(lǐng)導(dǎo)”總是千方百計(jì)地要將矛頭對(duì)準(zhǔn)群眾，或者不斷挑動(dòng)群眾斗群眾，來(lái)借此轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，保證自己順利過(guò)關(guān)——就像后來(lái)在文化大革命初期那樣。這就使社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)不斷出現(xiàn)偏差。

到了1965年，盡管運(yùn)動(dòng)已經(jīng)幾次升級(jí)，從農(nóng)村擴(kuò)展到城市，但仍然受到來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)層的干擾。群眾始終受到壓制，沒(méi)有被廣泛發(fā)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)，使自己受到教育，建立起適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新的世界觀；也沒(méi)有找到一種形式，可以自下而上地揭露社會(huì)的黑暗面，形成大民主的局面，對(duì)黨員干部隊(duì)伍實(shí)行廣泛地監(jiān)督，防止國(guó)變色、黨變修。

在這個(gè)過(guò)程中，由于輿論工具已經(jīng)落入到民主革命派的手中，像“人民日?qǐng)?bào)”這樣的黨報(bào)，對(duì)毛主席也實(shí)行嚴(yán)密封鎖，很難進(jìn)一步發(fā)動(dòng)群眾，促使文化領(lǐng)域直至整個(gè)上層建筑領(lǐng)域進(jìn)行變革，運(yùn)動(dòng)未能達(dá)到預(yù)期的效果，終于引發(fā)了1966年的文化大革命。

由此可以看出，1966年的革命，直接就是社教運(yùn)動(dòng)的升級(jí)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)處說(shuō)，無(wú)非是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下始于1921年革命事業(yè)的繼續(xù)，是中國(guó)社會(huì)主義革命一個(gè)不可缺少的步驟，是其中一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié)和組成部分。

這里，我們插入一段關(guān)于一個(gè)用的非常多、從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)100年但至今仍存在許多模糊認(rèn)識(shí)、很容易被片面理解的概念的討論。這個(gè)概念就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。

許多人都把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政狹隘地理解成僅指專政工具——軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，這是非常片面的。

什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政？從形式上看，是大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。是人民對(duì)反動(dòng)派的專政。這個(gè)形式與內(nèi)容是高度統(tǒng)一的，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的民主與集中的高度統(tǒng)一。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)是大多數(shù)。如果達(dá)不到大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政和壓制狀態(tài)，大多數(shù)人無(wú)法干預(yù)專政工具的使用，反而成了被鎮(zhèn)壓的對(duì)象，就說(shuō)明國(guó)家已經(jīng)不能代表大多數(shù)勞動(dòng)人民的利益和意愿，這個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”就很可能已經(jīng)名存實(shí)亡，變成了修正主義的法西斯專政，變成了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的專政。至少，這個(gè)專政存在著嚴(yán)重缺陷，是亟待改進(jìn)的。

因此，“大多數(shù)對(duì)極少數(shù)”反映了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的本質(zhì)要求。反過(guò)來(lái)，“極少數(shù)對(duì)大多數(shù)”則反映的是“修正主義專政”或“資產(chǎn)階級(jí)專政”的根本特征。

用這種“大多數(shù)對(duì)極少數(shù)”和“極少數(shù)對(duì)大多數(shù)”的形式，還可以說(shuō)明思想文化領(lǐng)域多種類似于專政狀態(tài)的本質(zhì)特征，例如極少數(shù)人把持媒體宣傳工具進(jìn)行修正主義文化宣傳，同時(shí)用各種手段剝奪大多數(shù)人的說(shuō)話權(quán)；極少數(shù)專職律師、法律工作人員用繁瑣的程序和條文剝奪大多數(shù)人的參與權(quán)；極少數(shù)專家、權(quán)威、學(xué)者用專業(yè)為借口剝奪大多數(shù)人對(duì)重大國(guó)策的參與、討論、決策權(quán)，都屬于在上層建筑和文化領(lǐng)域內(nèi)剝奪人民民主權(quán)力的“修正主義法西斯專政”性質(zhì)，而不是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——即人民民主專政。

讓我們?cè)倩氐?966年之前中國(guó)的政治局勢(shì)。

盡管不能與目前的局面相比，目前的局面要比當(dāng)年嚴(yán)重得多。但當(dāng)年在上層建筑和文化領(lǐng)域確實(shí)已經(jīng)初步形成了一種極少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人專政的局面：專家、教授、律師、學(xué)術(shù)權(quán)威通過(guò)各級(jí)政府機(jī)關(guān)中用10年時(shí)間培養(yǎng)形成的官僚主義系統(tǒng)和被修正主義分子控制的媒體，已經(jīng)開(kāi)始掌控全局，使人民群眾處于一種受壓制、被專政的地位，不能全面參與管理，積極性受到極大的壓制，主人公地位已經(jīng)受到嚴(yán)重威脅。這極少數(shù)人的總后臺(tái)就是一線。因此，打破官僚主義體系，改變少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人專政的局面，已經(jīng)成為刻不容緩的最大的政治任務(wù)。這就是引發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的歷史背景。

至此，我們已經(jīng)看到，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)不可缺少的第5個(gè)環(huán)節(jié)——對(duì)上層建筑包括文化領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)主義的改造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，光是啟動(dòng)就有多么艱難！

首先要打破一線從反右擴(kuò)大化開(kāi)始，用10年時(shí)間形成的官僚體系——這不可避免地要遇到來(lái)自這個(gè)系統(tǒng)最激烈的反抗，其次要把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，使他們通過(guò)運(yùn)動(dòng)受到教育，然后要建立起一種最廣泛的民主制度，形成大多數(shù)人參與管理的專政，使國(guó)家真正成為一個(gè)人民民主專政的國(guó)家，在整個(gè)過(guò)程中還要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論，逐步地與傳統(tǒng)的私有制觀念實(shí)行徹底決裂。

從10年文化大革命的結(jié)果看，這場(chǎng)革命取得了偉大的勝利，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

一線長(zhǎng)期培養(yǎng)、形成的官僚體系被打破了，修正主義文化專政的局面被徹底改變了；封資修的東西在全社會(huì)范圍內(nèi)受到了極大的沖擊，腐朽文化、封建迷信在全社會(huì)基本上銷聲匿跡；全國(guó)各地工廠企業(yè)成立了大量馬列主義自學(xué)小組，馬克思主義在中國(guó)得到極大的普及；同時(shí)，共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚在全社會(huì)得到推崇，也大范圍地得到普及。

最重要的是，文革期間大民主的建立與運(yùn)行，使黨內(nèi)外形成了廣泛的民主監(jiān)督機(jī)制，資本主義路線受到批判、官僚主義受到壓制，特權(quán)階層受到?jīng)_擊，社會(huì)風(fēng)氣非常好，干群關(guān)系非常好，人民民主專政的局面已經(jīng)形成，中國(guó)的人民群眾有史以來(lái)第一次真正做到揚(yáng)眉吐氣。這樣一種精神面貌和民主氛圍，顯然符合已經(jīng)建立的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此極大地解放了生產(chǎn)力。群眾的生產(chǎn)干勁十分充沛。群眾性的技術(shù)革新、技術(shù)革命更是層出不窮。由于人民群眾的社會(huì)主義積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)上成果巨大。

至于文化大革命前期有些亂，最關(guān)鍵地是，要打破一線用10年時(shí)間培育、形成的官僚體系，就不可避免地要遇到來(lái)自這個(gè)系統(tǒng)最激烈的反抗：走資派要負(fù)隅頑抗，像之前社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中一樣，一些當(dāng)權(quán)派習(xí)慣性地一搞運(yùn)動(dòng)就想運(yùn)動(dòng)群眾，企圖改變運(yùn)動(dòng)的方向，把運(yùn)動(dòng)引入歧途，挑動(dòng)群眾斗群眾，制造武斗，造成了一些損失。當(dāng)這個(gè)官僚體系崩潰后，出現(xiàn)了局部的權(quán)力真空，共產(chǎn)黨高層一些隱蔽很深的野心家又企圖趁機(jī)搶班奪權(quán)，一些地方的宗派勢(shì)力也想趁機(jī)做大，這是前期有些亂的根本原因。但歸根結(jié)底，這些亂是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派和以極左面目出現(xiàn)的野心家造成的，要秋后算賬，本應(yīng)找這些走資派和野心家才對(duì)。

當(dāng)然，群眾完全發(fā)動(dòng)起來(lái)了，但理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在把握政策上難免不出現(xiàn)偏差。有些黨員、干部、教授、學(xué)術(shù)權(quán)威以及一些演藝人員、宗教界人士受到了沖擊，和尚、尼姑、道士還俗當(dāng)社員參加生產(chǎn)勞動(dòng)，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，這在當(dāng)時(shí)也是不可避免的。這就好比一列巨大的火車轟鳴著向前跑，目標(biāo)既定，誰(shuí)也擋不住它的前進(jìn)，它也不可能特別照顧到擋在前面的某一個(gè)個(gè)人。

這段時(shí)間確實(shí)有人自殺，但他們所受的沖擊，比起湘江戰(zhàn)役、雪山草地，比起西路軍在河西走廊所受的磨難，實(shí)在算不了啥。無(wú)非幾頂高帽子、幾塊紙牌子、幾架土飛機(jī)，誰(shuí)讓他們?cè)诖酥按蟾愎倭胖髁x、大搞一平二調(diào)三收款的共產(chǎn)風(fēng)，大搞封建迷信，大肆宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的生活方式，欺壓老百姓，愚弄老百姓，誘惑老百姓，還餓死了一些老百姓。老百姓有氣，總會(huì)發(fā)泄出來(lái)。因此而受不了，自尋死路，這只能怪死者意志薄弱。運(yùn)動(dòng)本身是強(qiáng)烈抵制自殺的——總是將自殺定性為“自決于人民，以死來(lái)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，性質(zhì)十分嚴(yán)重”。但說(shuō)起來(lái)，當(dāng)時(shí)自殺的人數(shù)比起現(xiàn)在社會(huì)上自殺的人群，說(shuō)不定還要少很多。

有革命就有反革命，這二者永遠(yuǎn)共生共存。因?yàn)榇嬖诜锤锩穸ǜ锩谶壿嬌弦彩腔奶频摹Ｈ绻髁魇歉锩模撬男再|(zhì)就是革命。法國(guó)大革命如此血腥，除了封建貴族，還有許多工人農(nóng)民被送上了斷頭臺(tái)，成了枉死鬼，仍然被稱作是革命——只不過(guò)是一次資產(chǎn)階級(jí)大革命。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命在全國(guó)各大城市的廣場(chǎng)上并沒(méi)有架起斷頭臺(tái)，不過(guò)是動(dòng)員億萬(wàn)群眾對(duì)全社會(huì)幾千年私有制下形成的幾乎是根深蒂固的傳統(tǒng)文化和積淀進(jìn)行了一次極大的震蕩和清洗，蕩滌之中泥沙俱下、魚(yú)龍混雜。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化革命是一次和平的、非暴力的革命。

作為傳統(tǒng)文化的直接傳播者，在精神上受到一些沖擊、受到一些磨難，當(dāng)然不可避免。參加運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)人的“靈魂”都受到了沖擊和震蕩，只不過(guò)角度不同而已。但傳統(tǒng)文化的傳播者在社會(huì)總?cè)丝诋?dāng)中畢竟只占很小一部分。以這一小部分人的個(gè)人感受與好惡來(lái)評(píng)價(jià)文化大革命，顯然不符合歷史唯物主義。只要看一下文化大革命所取得的巨大成果，就可以確定，有上億群眾作為基本力量參與其中的文化大革命主流無(wú)疑是好的，其性質(zhì)是革命的。

由于這是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立以來(lái)的第一次，也是全人類文化史上的第一次，沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，沒(méi)有完善的理論可作指導(dǎo)，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤、出現(xiàn)一些不講政策的現(xiàn)象，在所難免。教育系統(tǒng)、文藝系統(tǒng)以及相關(guān)管理人員和干部受到?jīng)_擊相對(duì)大一些，他們?cè)箽獯笠恍┦钦５模梢岳斫狻Ｃ飨瘜?duì)文化革命七分成績(jī)?nèi)皱e(cuò)誤的評(píng)價(jià)也是恰如其分的。

從社會(huì)發(fā)展角度，文化大革命是中國(guó)社會(huì)主義革命一個(gè)不可分割的組成部分，推動(dòng)了中國(guó)文化的巨大進(jìn)步，取得了偉大的階段性勝利，即構(gòu)成這根鏈條的5個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)全都封閉：中國(guó)在人類歷史上第一次完整地完成了社會(huì)主義革命全過(guò)程的5個(gè)階段。社會(huì)主義文化體系已經(jīng)全面地形成并占據(jù)了上層建筑所有領(lǐng)域。盡管在許多方面還比較粗糙，還很不完善，表現(xiàn)出新生事物的稚嫩和幼小，正像前面所說(shuō)的：

“要從萌芽長(zhǎng)成參天大樹(shù)，首先面對(duì)的是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)幾千年形成的私有制文化的絞殺。斗爭(zhēng)必然是前所未有的激烈，遇到的阻力也必然空前的強(qiáng)大。”

希望畢其功于一役的想法是天真的。以為歷經(jīng)一次文化大革命就會(huì)保證修正主義永遠(yuǎn)不會(huì)上臺(tái)、資本主義永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)辟——并以修正主義上臺(tái)和資本主義復(fù)辟來(lái)判定文化大革命失敗，也是非常膚淺的。

歷史永遠(yuǎn)都會(huì)呈現(xiàn)出一種螺旋式發(fā)展的趨勢(shì)。有上升就會(huì)有下降，有前進(jìn)也會(huì)有倒退。革命也會(huì)展現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。文化大革命取得了階段性勝利之后，由于修正主義分子篡黨奪權(quán)，中國(guó)社會(huì)主義革命一步步走入低谷。目前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上倒退到了類似于民主革命階段那樣一種以私有制為主的狀態(tài)，并且面臨著方向選擇，又一次處于一個(gè)新革命周期的起點(diǎn)。但文化革命催生的社會(huì)主義文化的萌芽已經(jīng)顯示出的頑強(qiáng)生命力，歷經(jīng)三十年時(shí)間，也沒(méi)有被摧毀，依然在頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

文化革命也給未來(lái)的革命在方法上提供了大量可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)：現(xiàn)在那些搞復(fù)辟倒退的走資派最害怕什么？是農(nóng)村包圍城市的武裝奪取政權(quán)嗎？不是。走資派對(duì)此并不害怕，甚至十分歡迎。因?yàn)樗麄兺耆心芰Π堰@種“革命”輕而易舉地剿殺并借此公開(kāi)地作為資產(chǎn)階級(jí)政治代表走上中國(guó)政治舞臺(tái)。

目前走資派最害怕的，仍然是文化大革命這種斗爭(zhēng)形式。這從反面說(shuō)明，毛主席給人民群眾留下的文化大革命的斗爭(zhēng)方法是一種極其強(qiáng)大的武器，至今仍然具有強(qiáng)大的威力，它曾經(jīng)取得的偉大勝利讓走資派日夜不寧、膽戰(zhàn)心驚；同時(shí)，也給革命者留下了一些必須吸取的教訓(xùn)。最主要的有兩條：一是必須注意學(xué)習(xí)馬列主義理論。只有真正掌握了馬列主義的認(rèn)識(shí)方法和思想方法，才能準(zhǔn)確地把握前進(jìn)的方向，把握斗爭(zhēng)的策略，也更注意政策，爭(zhēng)取更多的人的支持；二是必須注意團(tuán)結(jié)，不要上那些走資派和野心家的當(dāng)，使革命隊(duì)伍出現(xiàn)分裂，甚至上升為武斗，出現(xiàn)生死相搏、自相殘殺的局面，這個(gè)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)刻骨銘心。

文化大革命就像一本書(shū)，給后來(lái)者提供了太多的啟示，如果中國(guó)再次發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，其形式一定有許多新的變化，而不同于第一次，它給后世留下的希望是永恒的。

最后簡(jiǎn)略判斷一下２０１１年１０月１８日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》可能產(chǎn)生的效果。

正像本文所指出的，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)目前基本上屬于民主革命時(shí)期那樣一種以私有制為主體的狀態(tài)。是修正主義分子以改革開(kāi)放為借口，從社會(huì)主義公有制倒退到目前這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中現(xiàn)存的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)，民族經(jīng)濟(jì)與殖民經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)等各種矛盾，都必然會(huì)反映到文化領(lǐng)域，主導(dǎo)文化體制改革，因此，在這個(gè)“決定”推動(dòng)下，“文化體制”有可能會(huì)進(jìn)一步“商業(yè)化”、“資本化”、“私有化”，整個(gè)文化領(lǐng)域的賣國(guó)主義、殖民主義、修正主義、拜金主義、資本主義“文化”有可能會(huì)出現(xiàn)“大繁榮”的局面，社會(huì)主義文化有可能受到進(jìn)一步的圍剿，逐步淡化。由于“決定”回避了對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾分析，缺少一個(gè)總綱，除了流露出的民族主義和特色主義基調(diào)，文字中帶有唯心主義色彩，沒(méi)有明確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)——即黨性立場(chǎng)和政治方向，存在鞏固當(dāng)前秩序的意圖，存在對(duì)過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的社會(huì)主義文化進(jìn)行完全改造，來(lái)適應(yīng)目前基礎(chǔ)的傾向。這當(dāng)然同樣是一種倒退。所以，“決定”最終能取得什么效果，心存疑問(wèn)。

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