也談誰是我們屁民的真正敵人

——接著寒江春夢網友的貼子談點看法

[寒江春夢]于2011-10-28 17:02:39在強國論壇上帖，提出了一個問題：“誰是我們屁民的真正敵人？”這個問題很重要，小時候看過《毛選》，記得第一句話就是“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”在過去的革命戰爭年代，這個問題是革命的首要問題，現在搞建設了，也要問清楚，要不然我們辛辛苦苦，仍然“上不起學，看不起病，買不起房”，“生老病死皆連條狗都不如”，假如最后還不知道是誰把我們置于這種境地的，那就只能認命。

所以[寒江春夢]網友提出了這個非常重要的問題，很是了不起。我也狗尾續貂，就這個問題談點看法。

一

[寒江春夢]網友的結論是：[誰是我們屁民的真正敵人呢？是那些卷款逃往美國加拿大等歐美國家的貪官污吏嗎？是那些親屬子女皆已移民歐美的“裸官”嗎？是那些包庇、窩藏裸官并與裸官們沆瀣一氣狼狽為奸的美國加拿大政權？是那些“我爸是李剛”的李剛們嗎？是那些囂張跋扈的黑惡勢力嗎？是那些搞強拆殺人的房地產官商嗎？還是那些欠薪不給反而打死打殘討薪者的血汗廠資本家老板嗎？]

不過我們感覺到，該網友對自己的看法還缺少信心，并不是斬釘截鐵的肯定的判斷，而是一連串的疑問句。本來我對這些人也很反感，認為他們就是與屁民作對的敵人，但寒網友這么一疑問，我也不敢肯定他們就是敵人了。

我首先要強調的是，那些貪官、裸官、資本家、精英們也都是從屁民中成長起來的。看到過有些報道，介紹了很多貪官的成長經歷，也是放牛娃出身，如果不是辛辛苦苦奮斗，不會成為貪官；還有那些資本家、精英，也不是一生下來就是壞蛋，也是一步步地爬到與人民作對的位置上去的。美國屁民舉著牌子在華爾街搞占領，所反對的那1%的人也是奮斗多年才占領那個有利地位的。

因此我們就可以斷言，即使仁慈的上帝此刻來到人間，替屁民把這些敵人收拾掉，那么，從剩下的屁民中間還會產生出新的分化，絕大部分人繼續當屁民，一小部分人上升為貪官、精英、資本家，一闊臉就變，過上高居于屁民之上的好日子。

因而就可以理解，有那么一些小朋友，選班長時也像模像樣的搞起了競選，也送禮收買選民，看來想當官、不想當屁民是人類的天性；還有一些網友，自己也是屁民，吃的是咸菜泡飯，但卻也把自己當成精英，與屁民作對，這是因為他們也很想成為精英，結果就把自己想像成真正的精英了。還沒有闊起來，臉就已經變了。

所以我的結論是，屁民的敵人來自自己內部。人類其實不過是自我折騰，本是同根生，相煎何太急。就像割韭菜一樣，上面的那一部分與下面的根作對，需要割掉，然后又重新長出來，一茬一茬地割，無休無止。

我的這個結論，估計寒網友也會贊成，因為我注意到，其簽名檔上有一句很重要的話：“厚地高天，堪嘆古今情不盡；紅塵俗事，可憐輪回債難償。”如何從這種輪回中走出來，這是人類面臨的緊迫問題。

二

在當今的政治家中，能夠接觸這個輪回問題的是毛澤東，其他的人沒有考慮到這個問題，包括現在在世界舞臺上表演的人物，都不過是在這個輪回中折騰，就像在如來佛的手心中翻跟頭一樣。毛主席則想跳出這個手掌心，這是他高于一般政治家的杰出之處。

他首先想到的是依靠民主，我們必須承認，他老人家對民主的推行是真誠的、卓有成效的，從當年根據地的民主選舉，到解放后制定憲法，召開人民代表大會，再到后來發動民主黨派給共產黨提意見。但是，遺憾的是，他發現，事情不是完全按照他所設想的那樣發展。一方面黨內的那些人并不喜歡民主，他們當了大官，自然要擺上大官的譜，毛主席的阻力很大；另一方面，民主黨派則要共產黨下臺，讓他們上臺，而他們一旦上臺，能夠引導社會政治從政治輪回中走出來么？只能是重新回到原來的政治輪回中去。所以后來毛主席不再寄希望于這種民主，因為此路不通。

然后他就繼續探索，搞大民主，通過發動人民群眾直接揭批黨員干部的辦法抑制黨員干部中的錯誤傾向，這就是搞運動，直到最后搞了文化大革命，但也不成功，人民群眾被動員起來，其內在的劣根性也被喚醒，也不能按照毛主席所設想的方向發展，毛主席要求人們搞文斗不搞武斗，觸及人們靈魂，但人們熱衷于武斗，依然是爭權奪利。現在人們都說搞文革是毛主席的晚年錯誤，但實際上把這個錯誤都算在他一個人頭上是不合適的。大家都不理解毛主席的思路，如何又指望他一個人領導這樣的人群去實現其偉大的目標？

在這種情況下，文革在動機上不管是多么的正當，其后期確實是難以為繼的，有那么一些人確實是想看他老人家的笑話的。然而，這樣的混亂局面也有利于促進問題的暴露。毛主席就發現，僅僅關注人的世界觀問題還不夠，還有一個如何改造社會的運行機制的問題。毛主席晚年所思考的正是這個問題。“總而言之，中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了”。又說：“我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。所以林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書”。

當時的人們并不理解，毛主席說這些的目的是什么，現在看來，正是社會生活中所司空見慣的東西，潛藏著把資產階級和資本主義制造出來的機制。回到主題上來，屁民的敵人是什么，正是這種制造兩極分化的社會機制。它不僅是屁民的敵人，而且是所有的人的敵人，包括那些貪官精英們，在這種機制下，也只能茍安于一時，風光于一時，稍不留神也會成為生存競爭中的犧牲品，正如紅樓夢中所說的那樣，亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉，最終結局是“落了片白茫茫大地真干凈”。人類是一個整體，在這種機制之下，沒有人能夠獨自幸免。

隨著革命事業的深入，對舊世界的改造也要不斷深入，挖到其老根上。其實它也就是老子在兩千多年前就已經發現的那個東西：“人之道損不足以奉有余”。人類要想繼續生存下去，就必須建立起損有余以奉不足的“天之道”。假如毛主席能夠繼續沿著這個方向繼續探索下去，一定能夠找到深入改造社會運行機制的辦法。但可惜，不是因為他革命意志衰退，而是因為他的生命已到盡頭，沒有能力繼續領導這場人類進步事業了。

很顯然，隨著毛主席的逝世，中國革命事業就停滯了。后來的人缺少他那種徹底改造舊世界的理想，只關心如何富起來，他們認為鬧革命是要改善人民群眾的生活，不改善人民的生活就是死路一條。所以就不搞革命而搞改革，聽任原有的社會運行機制發展起來，它就必然要把舊社會的一切重新恢復起來。樹欲靜而風不止，這個機制非要自我表現，把問題制造出來，迫使人類理性關注它。如果生產力發展了起來，卻沒有一個文化上的革命，仍然也有可能是死路一條。人類要繼續生存下去，就必須找到制服它的辦法。它是全人類的敵人。

現在有越來越多的人們看清了問題的癥結，人民的敵人實際是社會生活中存在的一種機制，它損不足以奉有余，制造兩極分化，把人民的敵人經常地每日每時地自發地和大批地培育出來。黨中央提出了建設社會主義核心價值體系的目標，這確實是抓住了社會穩定運行的關鍵，提出了當今人類的緊迫問題，演奏了哲學上的第一小提琴。下一步的任務就是在實踐中落實這個目標，我們相信，正確地提出問題就是解決問題的一半，古人說“知難行易”，關鍵是人民群眾的覺悟。只要大家都覺悟了，那個機制也就瓦解了。

三

如何駕馭這種制造兩極分化的機制，改造這種機制，這是當今時代的緊迫問題。當今世界的各種問題，各個國家所遇到的各種疑難雜癥，其最后的根源都在這里。當然還有地震水災病毒等自然災害，它們屬于天災，但人類能否正確地有機地凝聚起來以應對這些災害，同樣要取決于這種機制。

所以我們可以這樣來說，能否認識到這種機制，并找到根治這種機制中的弊病的辦法，進而建立起一種完善的機制，這是判斷任何一種社會理論的科學性的標準。

有大量的人，只看到了各種現實問題的現象，卻沒有能力深入進去找到問題的根源。比如說歐洲人美國人都在應付危機，在救助與緊縮財政開支上爭斗不休，并且到處制造沖突，借助于民主人權的名義，為轉嫁危機尋找打仗的機會，他們沒有能力深入認識社會運行的深層機制，所做的也不過是在熱鍋上跳舞，大難臨頭之前，能掙扎一下就算一下。

對于我們中國人來說，也面臨著大量的問題，諸如腐敗現象、兩極分化等等，面對這些問題，也有大量的主張，諸如一些人從西方學來的民主理論，不管面對什么問題，他們都是以不變應萬變地提出“政治體制改革”的主張，其目標也無非是想當官，把共產黨從執政地位上拉下來，他們也上臺撈一把。他們沒有能力深入認識社會運行的深層機制，反過來卻被這種機制控制著，正如馬克思在批判庸俗政治經濟學時所說的那樣：“庸俗政治經濟學無非是以學理主義的形式來表達這種在其動機和觀念上都囿于資本主義生產方式的外在表現的意識。而庸俗政治經濟學愈是膚淺地抓現象的表面，僅僅用一定的方式把這種現象的表面復制出來，它就愈覺得自己‘合乎自然’，而與任何抽象的空想無關。”[1]

能夠深入認識這個機制的人不多，第一位應當是老子，他認識到了“人之道損不足以奉有余”，提出了一套如何把大道“修之于天下”的系統的政治學理論，所以兩千多年之后，其理論仍然具有巨大的吸引力，只要他所反對的“人之道”仍然存在，人類就仍然還要去他那里尋找智慧。

第二位是馬克思。他提出了消滅私有制、建立共產主義社會的主張，并且找到了實現這一目標的道路，建立了無產階級革命的理論，支持著這個理論的正是他對社會生活的深層機制的深刻洞察。他在這方面進行了大量的研究，比如他說：“社會生產過程既是人類生活的物質生存條件的生產過程，以是一個在特殊的、歷史的和經濟的生產關系中進行的過程，是生產和再生產著這些生產關系本身，因而生產和再生產著這個過程的承擔者、他們的物質生存條件和他們的互相關系即他們的一定的經濟的社會形式的過程。”[2]

“正是同樣一些關系____決定資本主義生產的關系____的不斷再生產，使它們不僅表現為這一過程的社會形式和結果，而且同時表現為它的經常的前提。但是只有作為這一過程本身不斷確定、創造、生產的前提，它們才是這樣的前提。因此，這種再生產決不是有意識的，相反，它只是在作為前提和支配生產過程的條件的這些關系的經常存在中表現出來。┅┅由此可見，資本主義生產的當事人是生活在一個由魔法控制的世界里，而他們本身的關系在他們看來是物的屬性，是生產的物質要素的屬性。”[3]

“共產主義和所有過去的運動不同的地方在于：它推翻了一切舊的生產關系和交往關系的基礎，并且第一次自覺地把一切自發形成的前提看作是前人的創造，消除這些前提的自發性，使它們受聯合起來的個人的支配。因此，建立共產主義實質上具有經濟的性質，這就是為這種聯合創造各種物質條件，把現存的條件變成聯合的條件。”[4]

在《資本論》第一版序言中，馬克思說：“我的觀點是，社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的。”

第三位是毛澤東。他在領導中國人民實際地改造舊世界、建設新制度的過程中，遇到了社會運行的深層機制問題，在他面前，這不再是一個理論問題，而是實實在在的緊迫的現實問題，一個現實的危險，即資本主義復辟的危險性。這種危險并不是來自過去的那些的敵人──地富反壞右，而是來自日常生活過程，來自共產黨內，來自自己所領導的人民。記得有這樣一種說法，他要求人們要文斗不要武斗，而有些地方武斗則很厲害，他就很感慨，大意是，說什么中華民族酷愛和平，看來不是那回事啊。為了保持自己所開創的革命事業繼續下去，毛主席孤獨地與這個無形的妖怪進行艱難的博斗，但卻得不到其他人的理解，他要求大家“每一個人都要改造”，“靈魂深處爆發革命”，大家都不理解，不知道怎樣做才行，于是便認為他犯了“晚年錯誤”，所以他的努力必然地歸于失敗。

第四位應當是胡主席和他所領導的這一屆黨中央，提出了以人為本、科學發展和構建和諧社會的目標，并進一步提出了建設社會主義核心價值體系的目標。這是對老子、馬克思、毛澤東等前輩的理論與實踐的繼承與發展。不僅能夠認識到問題的存在，同時也找到了根治這種機制中的弊病的辦法，在歷史上是第一次把這個目標上升為政黨的意志，國家的意志，只有在這種情況下，人類才能真正地戰勝這個無形的妖怪，進而建立起一種完善的機制，在我看來，這就是歷史之謎的真正解答，其意義十分巨大。

特別需要強調的是，黨中央不僅認識到了這個機制的存在，并且掌握著執政權力，有了解決這個問題的條件，同時還具有另一個特別重要的條件，與毛澤東時代相比，人民群眾覺悟大大提高了，胡主席和黨中央不再像毛澤東那樣孤獨。比如有幾位網友的觀點就極其深刻：

“真正的敵人是人性中的弱點，或者說是人類未進化完全遺留下來的動物性。沒有高尚的思想境界，人和猴子沒有什么區別。[右派司令2011-10-29 10:53:34 ]”

“從根子上看當今世界人類的敵人就是私有制度，從眼前看屁民的敵人就是想推行私有制的人；私有制違反天道，損不足而補有余。[ 陶君 2011-10-30 03:55:39 ] ”

“屁民的敵人就是制造兩極分化的社會機制的精英！[彩云長在2011-10-2920:12:59 ] ”

人類必須盡快覺悟過來。由于人類進入了一個瀕臨自我毀滅的時代，我們今天面臨的一些重大的問題，世界經濟已經陷入惡性循環，歐盟也因債務危機，以債養債，終于走向債務崩潰的邊緣；美國同樣也有債務危機，它還能撐多久，也是個問題，此外還有安全問題、資源問題、糧食問題等等，這些問題也異常復雜。中國的問題和世界的問題交織在一起，和全球所面臨的問題交織在一起，如果不能找到一個徹底的解決辦法，人類就無法繼續生存下去。我們已經不能像過去那樣把解決問題任務推給下一代，得過且過的日子已經不多了。

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