人活在世界上都會(huì)受思想影響，如果是在過去皇權(quán)社會(huì)，認(rèn)為服務(wù)于皇權(quán)那是天經(jīng)地義，你看農(nóng)民們對(duì)實(shí)行了數(shù)千年的“皇糧國稅”突然不收了所感覺的意外就可見一斑。但受過現(xiàn)代社會(huì)教育的人們大多知道民主這些思想，雖然有可能現(xiàn)實(shí)讓他們不得不低頭但如果要他們從心底的認(rèn)可王權(quán)的那種思想是不太可能的。

這就是思想上的一種集體進(jìn)步！

另外就是文化對(duì)思想的影響！不得不承認(rèn)全球的文化是元的，各個(gè)文化都有其特色，側(cè)重點(diǎn)不同，我們中華文化如果要講“邏輯”肯定講不過歐洲人，講“因果”肯定講不過【可能得加個(gè)古】印度人，但中華文化重要思想是“辯證”，不要看到馬克思的矛盾論就認(rèn)為這是西方思想，中國人講辯證的時(shí)候可比他們?cè)缍嗔恕．?dāng)講邏輯的西方人在處理事情時(shí)候重要的是會(huì)問是否合理，當(dāng)講辯證的中國人在處理事情時(shí)候重要的是問這個(gè)東西可能造成的結(jié)果，當(dāng)講因果的印度在處理事情時(shí)首先要問為什么這么做！當(dāng)然這個(gè)可能不一定正確，屬個(gè)人感性理解。

這就是文化不同對(duì)集體思想的影響！

但今天我不想說民主的好處和傳統(tǒng)文化的影響，相反我認(rèn)現(xiàn)在“民主”這個(gè)詞已經(jīng)被濫用了，特別是被美歐等民主國家濫用于不發(fā)達(dá)國家當(dāng)中，他們少說了兩個(gè)字，而真正的兩字還得從馬克思主義中找，那就是“民主集中制”。

什么是民主？通俗話講就是人民自己做主，但可行嗎？一千個(gè)人就有一千個(gè)意見，如果人人都要自己做主的話不亂嗎？所以民主有一個(gè)很重要的原則就是少數(shù)服從多數(shù)，這實(shí)質(zhì)就是集中了。如果不集中往往還出現(xiàn)另一個(gè)看似矛盾的問題 “真理是掌握在少數(shù)人手中？”，這不沖突嗎？所以只有能集中的民主才有可行性。

但現(xiàn)在的世界為什么只強(qiáng)調(diào)民主而不強(qiáng)調(diào)集中呢？在西方的宣傳中更是沒有集中這個(gè)概念，甚至?xí)阉麄鞒瑟?dú)裁和專制。

實(shí)事上真的是這樣嗎？

作為民主的發(fā)詳?shù)兀瑲W洲，現(xiàn)在急于統(tǒng)一這是為什么？難道分開不是更能民主嗎？

作為民主的樣板地，美國，如果國家出現(xiàn)分裂則動(dòng)用坦克重武器打壓這又是為什么？

讓我們回憶一下歷史！照理說他們的民主歷史是很長的，從希臘的共和時(shí)期開始就已經(jīng)有民主的雛形，只不過那是的民主范圍僅限于上層社會(huì)而已。即使在文藝復(fù)興之后的民主，他們?yōu)槭裁催€是急于去殖民其他國家？難道他們不知道像阿拉伯國這、中國這些國家也需要民主嗎？我想誰都看得出來他們殖民不是為了讓別人民主，別人民主了只是其副作用而已。

為啥？民主首先就是對(duì)自己人民主對(duì)別人專制！這點(diǎn)馬克思看得很清楚，說以說在社會(huì)主義必須提人民民主專政，意思是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政，其實(shí)這已經(jīng)是很大限度的民主了，只不過馬克思說了以前民主這個(gè)遮羞布下的人不敢說的真像而已，看看以前的民主！希臘民主只針對(duì)奴隸主和封建主民主，再后來歐洲國家只對(duì)國內(nèi)實(shí)行民主對(duì)國外實(shí)行殖民，再到后頭來民主有了更多的欺騙性但實(shí)質(zhì)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民主，而真正的民主實(shí)際上是對(duì)占大多數(shù)的人勞動(dòng)者實(shí)行民主，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中你們能找得出來嗎？除非實(shí)行對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政的人民民主我想不可能找得出來！

此其一，只談民主實(shí)際上是剝削的一個(gè)遮羞布。

當(dāng)歷史發(fā)展，各地的反抗日繼高漲的時(shí)候，這些老牌資本國家無力實(shí)行強(qiáng)制鎮(zhèn)壓，于是拋出民主這個(gè)概念，注意僅僅只是強(qiáng)調(diào)民主，可沒強(qiáng)調(diào)集中。他們給受壓迫的人宣傳“你們自己的事情一定要自己作主，一定要爭取你們自己的利益，這就是民主，為了民主犧牲流血再所難免”，表面上看這是多么的仁慈，多么的為別人作想。但如果聽從了他們的蠱惑這些國家大多開始分裂，而分裂后他們又再次宣傳分裂的好處，比如便于管理，真正自由民主等思想。我在國內(nèi)就聽到過這樣的談話，這可是有些中國人講的呀“咱們面積這么大，還想爭，爭來也不好管，還不如分了得了”，可見這些老牌資本家們的宣傳還是很有市場的，很能蠱惑人的。如果真是這樣咱們回頭看看歐洲為什么這么想統(tǒng)一？美國為什么這么怕分裂？就知道其中的奧秘了，如果你分裂成小國，你就不夠成威脅了，人家想怎么你就怎么你，當(dāng)然就像老板對(duì)工人一樣，剝削了你再發(fā)點(diǎn)工資給你，而工人往往就會(huì)感恩戴德。

咱們想象一下，假如世界國家都實(shí)行民主制度，但國家都很統(tǒng)一很強(qiáng)大，比如東邊只有中國，南邊只有印度，北邊只有歐洲，西邊只有阿拉伯，非洲只有一個(gè)國家，美洲只有一兩個(gè)國家！美歐希望看到這樣的世界形勢嗎？他肯定不想，但我敢肯定這樣的國家組成個(gè)聯(lián)合國可能才有真正的國家間民主。

此其二，只談民主實(shí)際上是分裂他國的美麗謊言。

后來，我再一想，是否真的存在普世價(jià)值？就算民主集中制我覺得這也只是個(gè)過程而不是真正的價(jià)值，即真正的民主在于實(shí)行人們的正確追求和正確價(jià)值。再說民主這個(gè)思想算嗎？我記者黑客帝國里有個(gè)法國姥給美女吃春藥的對(duì)話很有意思

他先問“選擇權(quán) [針對(duì)民主選擇而言] ？”

然后在不自覺中給美女吃了春藥問道“她有選擇嗎？我只相信因果”

最后直接走向廁所將美女…..

確實(shí)，對(duì)于弱者他們有得選擇嗎？

正如前面提到的傳統(tǒng)文化對(duì)人類的影響，也許傳統(tǒng)文化中的精華才是真正的普世價(jià)值，那是經(jīng)過數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)積累，像因果思想、辯證思想、邏輯推理等這些思想可能才是人類的普世價(jià)值。

在做一件事情時(shí)想一下為什么要做？做的時(shí)候用邏輯推理一下是否合理！最后用辯證思想分析一下他的兩面性，考慮結(jié)果的利弊而行。

像天人合一思想、已所不欲勿施于人、人人平等、博愛這些思想才是真正的普世價(jià)值。

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