孔子像立在天安門廣場是孔子最反對的事兒　　

我心朝翔網友給孔子臉上貼金，說“孔子思想的核心是‘仁’，‘仁者愛人’，推導下去，就是‘忠恕’，是‘己所不欲，忽施與人’。孔子的平等思想是‘仁’，是終極的人類生命關懷，是人與人之間的互相尊重，是父慈子孝，君正臣直，大家各安其責，從而得到生命互相尊重的價值，而不是簡單意義上的財富平等、職位平等。”貧道讀了，覺得有些強詞奪理。　　

孔子思想的核心確實是“仁”，但推導下去不見得是“仁者愛人”→“忠恕”→“己所不欲，忽施與人”。因為也可以這樣推導：仁→克己復禮為仁→禮不下庶人，刑不上大夫。孔子一生不是研究和宣揚倫理道德的，是研究和宣揚政治理念的，因此后面的推導才是基本推導。孔子走南闖北，周游各國，干什么去了？宣傳自己的政治主張去了。就算是去“說教”，也是“政治說教”而不是“道德說教”。朝翔網友根據自己需要就撿幾個詞排列起來，并不高明。　　

愛、忠、恕這些詞在去掉對象狀態下都是屬于沒有內容的很空泛的詞，孔子去說“愛人”“忠恕”時，都與他基本政治主張是一致的。這就像都“愛超女”，但票投給李宇春還是周筆暢是不一樣的。拋開了孔子說這些詞時的具體內容，根本沒有意義。因此，認識孔子的仁，必須從“克己復禮為仁”來理解。　　

孔子復什么禮呢？“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”，也就是孔子喜歡繼承和發展了夏商兩代禮教的周禮。由于諸侯都不聽周王朝的了，君不　成為　君了，臣自己做君了，兒子為權力殺父親了，禮崩樂壞，因此要“復禮”。也就是說，什么是仁呢？一生不畏艱險從事恢復西周禮教才是仁，是真正的大仁，其他都是枝節。就像“俠之大者，為國為民”一樣的意思。　　

那么，周禮有什么值得孔子贊同的呢？讀了下一段就知道了：　　

“冉有問于孔子曰：‘先王制法，使刑不上于大夫，禮不下于庶人，然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于禮乎？’孔子曰：‘不然，凡治君子以禮御其心，所以屬之以廉恥之節也，……言不請而擅行此五者，大夫既自定有罪名矣，……聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺。曰：“子大夫自取之耳，吾遇子有禮矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。” 所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。’”（《孔子家語·五刑解》）也就是說，禮教作為一種制度是對人是有差別的。對貴族來講，指望他們自己懂得禮儀，不等刑法到來就“自裁”，而老百姓根本“遽其事而不能充禮”，因此只好用刑了。對貴族講禮，對老百姓不講禮。其實，刑不上大夫禮不下庶人本來的意思比這不公平得多，孔子雖然極力粉飾，但照樣掩蓋不了周禮實際對貴族和庶民不一樣的特征。一點談不上什么“人格意義的平等”。　　

貴族犯法通過尊禮而自裁，看起來講道德，但比起道家思想還差一截。因為畢竟依賴的是“禮制”。老子說“夫禮者鐘信之薄”就深刻多了。　　

君君臣臣父父子子也不是什么現代意義的“社會分工”，而是對尊卑關系的認定。復周禮的核心是恢復周王室、諸侯王的尊貴，諸侯王要尊周王，大夫要尊諸侯王，一級級都尊崇。“禮樂征伐自天子出”，這是孔子對禮的最基本理解。雖然本身也包含“君要像個君，不能胡來”的意思，但基本意思不是這。如果說后來的孟子有所發揮倒是可能，因為孟子還有很多類似言論可做佐證。但孔子的言論中找不到這個意思的旁證。朱元璋禁孟子不禁孔子，不是沒道理的。打扮孔子的事兒搞了幾千年，多朝翔一道子也不起作用。　　

要貧道看，孔子的原本思想現在并不能用來為資本張目。因為孔子是復古主義，反對禮崩樂壞，也就是希望大家尊崇過去的禮儀。現在不照樣禮崩樂壞么？貪污腐化，人人欲豁難填，除了錢大家啥都不認。要真尊孔，就把孔子原本思想說清楚，就是克己復禮，恢復毛澤東時期集體主義，為人民服務和一心為公的“禮制”。這才是正道。　　

朝翔網友說什么“哲學即人學、社會學”，是基本不懂哲學。西方人說中國古代沒哲學雖然有些偏頗，但證據就是占統治地位的儒家學說與哲學毫無關系。哲學是認識論和方法論，哪里與社會學有關？而“人學”就完全是朝翔網友自摸的產物了。中國哲學思想的核心是“道”，是老子首推，孔子贊同，各家都尊崇的。就算今天，文化界也是這樣認為的。孔子說“朝聞道夕死可矣”，就是跟老子學道后的感慨。　　

前幾天碰見一個同事，現在在濟南，說濟南也立了孔子像，但是在廣場上立了諸子百家很多人的像。貧道就奇怪了，連孔子老家的人都知道僅僅孔子一人代表不了中國傳統文化，甚至連完全代表儒家都很勉強。可竟然在天安門廣場這個除了毛澤東近代為中國獨立解放者的像，又單一立了個孔子像，說不倫不類，不合“禮制”一點不過分。如果孔子在天上知道了，也是要反對的，因為孔子最講禮制。如果知道他曾經感慨的“其猶龍乎”的老子還沒有立像，恐怕會大罵不肖子孫“禮崩樂壞”了呢。　　

把一個最講規矩的人按最不規矩的程序把他的像放在最不合規矩地方，辦成一件最不合規矩的事兒，還說尊重他，真是滑稽呀！！　　

（史記說孔子見老子，并不愉快，弟子問，孔子說：“鳥，吾知其能飛也；魚，吾知其能游也；獸，吾知其能走也。至于龍，吾不知也。今見老子，其猶龍乎？”）　　

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