幾些年喜歡研究歷史，對于歷史略知一二。
本文論及的人物都是中國歷史上的大人物。或開國帝王，或中興之主。毛澤東與孫中山不是皇帝，但同樣有開天辟地的功業(yè)，可以放在一起討論。
有比較才有鑒別，只有比較了，才可能了解毛澤東，才能了解中國革命和文革。
文革有多含義，繼續(xù)革命，避免歷史循環(huán)，無疑是關(guān)鍵一條。
1，嬴政
秦始皇是個牛人，而且是個強人。所謂牛指一統(tǒng)天下，開創(chuàng)制度，制定標準。所謂強，指鐵血殘忍無堅不摧，生時沒有對手。
秦始皇重用法家，文有李斯，武有王翦、王賁、蒙恬。
秦始皇極其偉大，無以言表。同時，秦始皇也是飽受詬病的。修筑長城、造阿房宮、建大型陵寢、筑馳道、焚書坑儒、法治嚴苛。
長城有用嗎？有用，當時的北方主要是游牧民族，長城對付騎兵是有效的，一直到明朝都有效，不能否定長城。
阿房宮與陵寢的確勞民傷財，這一點要否定。
馳道呢？馳道就是高速公路。國家大一統(tǒng)了，如何管理？訊息、物流、人員往來要通暢。馳道建的的急，壓迫了百姓，不好。但馳道的作用，是必須的，應(yīng)肯定。
法治嚴苛，如何評價呢？在兩可之間。嚴苛自然容易引起民憤。但自由到戰(zhàn)亂，當然也不可能利國利民。法治嚴苛的歷史背景是社會不安定，六國的殘余蠢蠢欲動。
秦朝前后只存在了十五年，最后奪取天下的并非陳勝吳廣，而是六國的貴族。當時的各路叛軍都打著六國的旗號。
無論張良還是項羽，都是貴族后裔。這說明什么？
說明焚書坑儒并非心血來潮，是歷史的必然。術(shù)士和儒生，一個搞迷信活動，一個頑固堅持國家分裂的意識形態(tài)。坑了，也不冤。
秦始皇是那種功勞極大，錯誤也不小的歷史人物。
秦始皇的錯誤不在于對儒生、術(shù)士、貴族兇狠，而在于他法治過嚴，急于求成，好大喜功，勞民傷財了。過猶不及，又不得不過，根本性變革往往如此。
秦始皇的經(jīng)驗值得借鑒，教訓(xùn)也要吸取。除上述教訓(xùn)，還有兩點須明確，一，焚書坑儒不是錯，為什么？因為六國最后造反了。
另一個教訓(xùn)是對于位高權(quán)重的大臣過于信任。
秦朝所以速亡，秦始皇暴亡是個要素。如果是扶蘇即位，而不是胡亥，如果是蒙恬李斯一文一武，而不是趙高和李斯亂政，情況必然不同。
秦始皇信任趙高李斯，到頭來恰恰是這兩個家伙胡來。李斯曾是大政治家，功勛卓著。為什么變質(zhì)了呢？李斯是不是老干部？
秦王朝雖然速亡了，但秦始皇創(chuàng)立的郡縣制輝煌了一千八百年。
2，劉邦
漢高祖劉邦是很高明的政治家。項羽的目標仍然是六國分治，而劉邦造了秦王朝的反，卻仍舊保持了秦王朝的基本制度，這就是國家統(tǒng)一。
在推翻秦朝的過程中，劉邦封了幾個異姓王，最終又剪除了異姓王。比如韓信。
是不是鳥盡弓藏、兔死狗烹、過河拆橋、卸磨殺驢？是，也不是。很簡單，如果存在多個勢力很大的異姓王，結(jié)果必定是分裂，必定是戰(zhàn)亂。
這是個立足點的問題，如果以諸侯王的立場看，是卸磨殺驢。但從人民大眾的角度看，究竟是多個異姓王分裂為多個諸侯國相互征戰(zhàn)好呢？還是天下一統(tǒng)好？
秦始皇所以鏟除六國，在于六國之間血戰(zhàn)多，內(nèi)耗大。對于將領(lǐng)，戰(zhàn)爭越多越好，對于縱橫家和舌辯之士，天下大亂機會多。但國家與民眾需要和平。
莫說異姓王，劉邦封的同姓王最后不也有歷史上的“七國之亂”嗎？同樣姓劉的吳王就是要造反，何況異姓王？
不是鏟除諸侯王，而是諸侯封建制與大一統(tǒng)郡縣制不相容。
3，劉徹
論對中華民族形成的影響，論中華民族版圖的奠定，漢武帝首屈一指。
所謂雄才大略，所謂漢唐雄風，漢武帝功勞最大。獨尊儒術(shù)并不全面，本質(zhì)還生死儒表法里。漢武帝中和了儒家和法家，在秦始皇的強悍成分里加入了溫柔。
賞罰嚴明，耕戰(zhàn)為本，都是法家。法家嚴苛，百姓不滿，引入儒家，廣攬人才，儒家講修齊治平，有所為。于是，漢武帝的手下人才濟濟。
漢武帝是打出去的代表，形成了中華民族的強大自信。
漢武帝對身后事情的處理比較妥當，一則，衛(wèi)青霍去病先于武帝逝去了，二則，選對了輔政大臣，霍光不愧為歷史上最了不起的宰相之一。
漢武帝晚年改弦更張，為身后的平穩(wěn)過渡奠定了基礎(chǔ)。這一點象不象毛澤東在林彪事件之后啟用老干部？象不象中美建交？
不妨來一個假設(shè)，假設(shè)漢武帝走了，但衛(wèi)青霍去病卻活著，結(jié)果會怎樣？衛(wèi)青霍去病無疑是歷史上武將中的的蓋世英雄。但，如果他們活著，會比霍光更敬業(yè)嗎？
4，劉秀
光武帝劉秀，以溫柔治天下，溫柔中有霹靂手段。
劉秀很值得稱道的一點是如何對待功臣。與劉邦鏟除異姓王不同，光武帝手下的大將多是善終。那些大臣也比較配合，直接回家養(yǎng)老去了。
但光武帝的做法，在傷痕文學(xué)派看來似乎也不公平。
雖然沒有卸磨殺驢，但打下天下就讓人家回家享清福，不是剝奪了革命家繼續(xù)為人民服務(wù)的訴求了嗎？憑什么？可見，功臣問題的確麻煩，怎么做都有所失。
但，試問，如果老革命繼續(xù)當朝掌權(quán)，嫡系、部下、子女、老鄉(xiāng)怎么處理？會不會形成新的壓迫階級？恐怕免不了。
劉秀是世家大族出身，世家大族到后來形成門閥制度，形成九品中正制。世家大族曾有其素養(yǎng)和淵源，但后來就成了特權(quán)。
前幾年有人歌頌書香門第、大宅門、名門大家，章家小姐自詡為紅色貴族，你說惡心不惡心？不以為恥，反以為榮。還沒掌權(quán)呢，就貴族了。
對于誤傷要同情，要平反，對于貴族，活該打倒。
5，李世民
如果僅論當世時的完美，唐太宗李世民排在第一位。
唐太宗與漢武帝一樣聰明過人，手下人才濟濟，集思廣益，察納雅言，開疆拓土，四方來朝，一代盛世。自信自豪的盛世，而不是全民跪族的盛世。
唐太宗的后事處理的不夠好。選擇了李治，武則天上來了。
就治國論，武則天也是個英明神武的皇帝。生活作風問題無法與治國相提并論。如果不是武則天呢？李世民手下的權(quán)臣將弄出什么樣的唐朝來？
6，李隆基
一些史家對唐明皇的評價仍然很高，我有些不以為然。
開元盛世，也許盛世，但接下來是亂世。開元盛世是自己造出來的？沒有李世民的貞觀之治，沒有武則天的承上啟下，能有開元盛世？
唐朝的藩鎮(zhèn)一直有，鬧到安史之亂那個程度，李隆基沒有察覺？李隆基不必多論，問題是藩鎮(zhèn)，藩鎮(zhèn)原本用來保衛(wèi)國家。曾經(jīng)是唐王朝的功臣。為什么后來造反了？
藩鎮(zhèn)與諸侯類似，本質(zhì)地看與功臣或老干部也類似。一旦做大，一旦形成一方勢力，一旦開始謀私，一旦形成新的集團和階級，立刻變質(zhì)。
功臣，值得尊重，但功臣也不能搞歷史循環(huán)。否則就是軍閥，就是鰲拜。
7，趙匡胤
秦皇漢武唐宗宋祖，這個宋祖有些過人之處，但與其他幾位并論似乎不足。
杯酒釋兵權(quán)，與光武帝劉秀類似，值得稱道。
但弱軍的國策，最終導(dǎo)致“富裕卻挨打”。史書云，北宋的富裕甚至超過的唐朝，但北宋乃至南宋的熊也是中國的恥辱。
富不等于強，豬可以肥，但斗不過豺狼虎豹。在叢林法則的世界里，在小康的思想實在粗俗不堪。正如子彈所說，鵝城擺不平，哪有康城？
算總量，不算人均，明朝和宋朝都很富庶，當時的世界上屈指可數(shù)。相反，蒙古和大金都小而強，結(jié)果誰打敗了誰？鼠目寸光不行，個子必須高一些。
哪有靠租買對手的武器來打敗對手的？癡人做夢。
8，朱元璋
明太祖有本事，也有些厚黑狠。
有根據(jù)也罷，沒有根據(jù)也罷，總之朱元璋把功臣們收拾的不輕。相比較劉秀和趙匡胤的方式，朱元璋的做法過頭了。
朱元璋封了一些同姓王，結(jié)果呢，朱棣等同姓王最終還是造反了。
9，康雍乾
時下的電視劇多表現(xiàn)乾隆的故事和才華，未必準確。
康熙牛，雍正也很牛，乾隆只能算個人才華出眾，一脈相承了好根基。至于偉大，怕算不上。什么是偉大？開天辟地和扭轉(zhuǎn)乾坤。
康熙的作為有開創(chuàng)性，雍正的作為有扭轉(zhuǎn)性。乾隆呢？養(yǎng)了和珅那么大一個貪官。表明了什么？表明乾隆時期的吏治已經(jīng)腐敗透頂了。難怪他兒子會寫詩罵貪官。
乾隆之后清王朝很快就衰落了。乾隆不及唐玄宗那么慘。但清王朝落后挨打的程度有過之而無不及。
判斷歷史人物必須看其身后的世界。身后強大了，必定有遺產(chǎn)的作用。
10，孫中山
就三民主義和推翻清王朝而言，孫中山也比較偉大。
孫中山的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、穿透力不足。民國建立了，但改變了什么？民國沒有提升國家，自己的追隨者反倒一個個墮落了。
民族資產(chǎn)階級，領(lǐng)導(dǎo)大宅門、地主、買辦鬧革命？怎么可能成功？
好比平均地權(quán)，孫中山隊伍里的革命者本身就是地主的兒子，可能平均地權(quán)？民族資產(chǎn)階級？資產(chǎn)階級的根子在國外。
宋氏家族，除宋慶齡最終選擇共產(chǎn)黨外，其余著或崇尚英美日，或信奉基督教，怎么實現(xiàn)民族？民族相對于列強和傳統(tǒng)信仰而言。
英美日和基督教與民族是不相容的東西。
孫中山的兩個注明追隨者，一個是汪精衛(wèi)，一個是蔣介石。汪精衛(wèi)軟下去了。蔣介石硬起來了。但蔣介石對誰硬呢？四一二大屠殺是最好的證明。
四一二大屠殺表明，孫中山的隊伍里其主流是買辦、資本、軍閥、大地主。
孫中山注定失敗，革清朝的命沒問題，然后不行了。再革就革自己的命了。孫中山的追隨者不可能繼續(xù)革命，只會變成新的壓迫者。
11，毛澤東
毛澤東真是個神奇的人物，平易近人又威力無窮。
有秦始皇的影子，軍事革命、政治革命、土地革命、所有制革命、工業(yè)革命、文化革命。就開創(chuàng)性而言，歷史上最突出的兩個人分別是秦始皇和毛澤東。
有劉秀和雍正的影子，在中華民族命運的最低點，挽救了中華民族。根據(jù)牛頓力學(xué)，扭轉(zhuǎn)乾坤比順勢而為需要更大的力量。
有漢武帝的影子，高度的組織力和戰(zhàn)斗力，統(tǒng)一思想。個人再強，也仍舊渺小，集合民眾的力量，力量將放大千百倍。
有劉邦和朱元璋的影子，均來自于民間，從零開始，成不朽基業(yè)。
有趙匡胤和李世民的影子，群策群力，集思廣益。
有孫中山的影子，善良，非常善良。善良而不蒼白。
有馬克思、孔子、耶穌、佛祖的影子。
成為軍事家不難，成為政治家也不難，成為思想的燈塔、革命的導(dǎo)師、新紀元新體系新模型新制度的締造者，成為符號、象征、信仰、融入文化，這就不朽了。
毛澤東是偉大的歷史繼承者，也是除舊布新開天辟地者。
孫中山有思想但戰(zhàn)斗力不行。劉邦、劉秀、趙匡胤、朱元璋，是軍事家和舊王朝的革命者。李世民和康熙是開辟者、傳承者、政治家。李隆基、雍正、乾隆有成就，但后果很嚴重。而就開創(chuàng)而言，毛澤東堪比秦皇漢武。
所有制革命、思想文化的革命、自我革命和繼續(xù)革命，是更深層次和最大廣度的革命。扭轉(zhuǎn)、影響、推進、融入中華民族的命運，這才是了不起的貢獻。
毛澤東不是過客，而是信仰、智慧和靈魂。理解毛澤東首先要理解歷史、理解人民的福祉、理解中華文化。中華之真正崛起，必須先站起來。
毛澤東是無法毀滅的，毛澤東已經(jīng)融入中華民族的精神和骨髓。一切有形的東西都可能消失，但民族的心、思想、信念、文化無法毀滅。
正如基因，一個中國人，黑眼睛、黃皮膚、使用漢字、滿腦子漢民族的智慧，無論如何跪拜西方，也永遠不是信基督的藍眼睛白人了。
毛澤東的偉大在于持久，在于純粹。永不變質(zhì)，所以不朽，所以永恒。
歷史上的英雄們靠精英，靠帝王將相，毛澤東依靠人民，為人民服務(wù)。人民存在，毛澤東就存在。消滅敵人，可能。消滅人民？不可能。
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