毛澤東時代，是中國歷史上最清廉的時代。

有人把毛澤東時代的清正廉潔歸因于毛澤東時代的貧窮，沒東西可貪。

這是站不住腳的，現在中國很多貧困地區，貪污程度比發達地區更加嚴重。解放前比毛澤東時代更加貧窮，物質更加匱乏，但貪污異常風行。人民把國民黨謔稱為“刮民黨”。鵪鶉嗉里尋豌豆,鷺鷥腿下劈精肉。蚊子腹內刳脂油，無所不用其極。

從世界政治角度來說，貧窮帶不來清廉，相反，大多貧困國家的貪污腐敗都比發達國家嚴重的多。毛澤東時代則是個特例。

現在很多人把毛澤東時代的清廉歸功于毛澤東支持法院判處劉青山、張子善死刑。這同樣是個錯誤的判斷。對貪官的嚴厲制裁，同樣不能避免貪污腐敗的滋生和蔓延。

朱元璋對官吏貪污，處罰極重。犯有貪贓罪的官吏，一經查清，一律發配到北方荒漠中充軍。官員若貪污贓銀60兩以上，處梟首示眾、剝皮實草之刑。朱元璋下令在各府州縣衙門左側設皮場廟，就是剝皮的刑場，貪官被押到這里，砍下頭顱，掛到竿子上示眾，再剝下人皮，塞上稻草，擺到衙門公堂旁邊，用以警告繼任的官員。 

盡管這樣，朱元璋并沒讓他的大明王朝走向清廉，相反，明朝是前所未有的腐敗王朝。重刑主義帶不來清正廉明。

為什么毛澤東時代是那么的清廉呢？毛澤東自己的答案是“民主”。他說:“我們已經找到了新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監督政府,政府才不敢松懈。”

民主為什么能確保清廉，清滌腐敗呢？

一，民主導致自由，自由導致透明，透明導致清廉。腐敗都是見不得光的。即使最腐敗的政府、最腐敗的官僚，也不會光天化日之下宣示自己的腐敗，都要給腐敗貼上絢麗的金紙的。用老百姓的話說，就是立著牌坊做婊子。即使是最腐敗的時代，一旦發現腐敗，也是見光就死的。

說毛澤東在文革犯了“左傾”錯誤，這是很恰當的。因為毛澤東的文革時期，自由度超過了時代的需求，大字報、大辯論無疑是一種自由的形式，這種無約束的自由使中國一度形成了無政府狀態。但大字報和大辯論卻讓中國保持了空前的透明狀態。官員們的陳芝麻爛谷子的事全都翻了出來，所有官員都戰戰兢兢、如履薄冰。因為所有百姓都可以自由地發表自己的想法、自由地監督、批評、批評官員。

二、民主導致平等，平等壓制特權；文革中，領導者與被領導者完全平等。這是種超前的平等思想。毛澤東的一生，對平等有著極端執著的追求。毛澤東非常看重教育對保證人民享有平等權力的意義，所以，在文革中，毛澤東大力提倡并發展基礎教育，當代外國學者認為，中國基礎教育的大發展，是中國超越印度的最重要的因素。英國威爾遜在《毛澤東》一書寫道：毛最精彩的論述之一，是他在文革初期的陣痛中作的一次講話，其中談到，愚民對暴君有利，而讓人民聰明起來則對我們有利。毛為婦女的權力而戰，為青年學生有權力對他們受教育的制度發表意見而戰。

三、民主在組織形式上保證了腐敗者無立足之地。當美國黑人孕婦還被法律強制要求給白人讓座的時候，中國的農民已經開始在用豆子來實行一人一票，這是真正的一人一票。即使在小崗村，那時候的小崗村村民也可以自由地批判村書記，可以很自由地把不滿意的村支書選下臺。

雖然毛澤東在具體事務上憑借其天資英縱，能扭轉乾坤（宋楚瑜語），一生戰勝了所有的敵人和對手，清滌了他理想道路上的所有障礙，雖然毛澤東把“民主”確立為國家理想，但他沒能建構起可操作、可延續、可良性發展的民主組織形式和過程控制架構。毛澤東的民主模式，在組織形式、程序架構上過于粗糙、過于激進和過于浮躁的，在操作上導致局勢的失控，最后不可避免地了失敗。當有人以一句“不爭論”，一夜之間，就幾乎剝奪了中國人民批評、監督政府和改造政府的權力，從而導致行政權力空前強大，腐敗再度泛濫成災。這是毛澤東的悲劇，也是民族的悲劇。（附：有人認為，一言可以喪邦的一言是“一部分人先富起來”，其實不然。“不爭論”才是真正的要害。）

盡管如此，拂去上面的塵埃，剝去粗糙的表面，毛澤東的民主思想，依然有著永恒的合理性和綿綿不絕的生命力。

清廉，只是毛澤東民主思想的產物之一。

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