毛澤東思想不變的邏輯和可變的內涵
——謹以此文紀念毛澤東同志逝世34周年暨秋收起義83周年
這篇文章,我醞釀很久了,遲遲不能動筆。醞釀的原因在于,眼下反對毛澤東思想和毛澤東個人的輿論從來沒有這么甚囂塵上狼煙滾滾,儼然是,不把毛澤東個人和毛澤東思想完全徹底的推翻掉,他們是不罷休的。這是一場陽謀和陰謀并存的陰陽謀,參與者有國內和國外勾結的國內外勢力,中國和美國聯姻的中美國,權貴和金錢、智力交易的富貴精英等等;遲遲不能動筆的原因很復雜,簡而言之,一是,反毛的言論中,有些確實很好笑但一時難以說服,需要重新總結毛澤東思想的偉大意義;二來,本人對毛澤東思想的理解,確實無法做到全面而正確,怕是掛一漏萬,非但對弘揚毛澤東思想毫無益處,反而是添亂,給對手以把柄。
下定決心開始動筆,是個偶然。在又一次和網友們討論毛澤東思想和毛澤東個人的話題時,突然說到這個題目,山水先生希望我能夠寫出來,我欣然答應并允諾兩天時間,一晃一個月過去了,我還沒有兌現這個承諾。明天就是人類社會的偉大導師毛澤東同志逝世34周年,這是我自己規定的兌現一拖再拖的承諾的最后期限。因為我覺得不能再等了,等待也是慢性自殺,無論如何,我要先把這篇文章寫出來,發表出來,無論后果怎么樣,都是我的思考和探索,并希冀能因此拋磚之作而引來錦繡文章,來推動毛澤東思想的發展和弘揚。
世界是物質的,意識是物質的功能之一,但不是物質的全部。物質不以意識的存在而自在,不以意識的消失而自為。但物質不是不變的,而是不以意識的作用而自在自為。自在和自為都是物質內因起決定作用,通俗的說,就是內因起主導作用,外因起輔助作用。并且外因其實就是另一個物質的內因。可以說,沒有內因就沒有外因,內因決定了外因。內因是基礎,自在自為的動力來源于以對立統一存在方式的內因。質子帶正電,電子帶負電,質子和電子是對立統一的方式之一;而不帶電的中子可以分裂成質子和電子,中子也是對立統一的方式之一。地球和月亮之間通過萬有引力相互作用,月亮圍著地球轉,同時月亮也引發地球潮汐,從而改變地球自轉速度。地球自轉是自身矛盾的結果,地球公轉是太陽的內因起主要作用,不是因為太陽會發光,地球才圍繞太陽轉,而是因為太陽的質量足夠大。地球公轉同時也是地球內因的結果,如果地球的質量比太陽大,地球就不會圍繞太陽轉,如果地球的質量非常小,地球也不會圍繞太陽轉,而可能變成一個行星的衛星。因此,物質的質量是物質的重要屬性,是物質就有質量(光子有動質量),只要有質量就有“力”,只要有“力”,就有運動。有“力”的影響的運動,一定是曲線運動。我們生活的地球、太陽系、銀河系以及整個宇宙都在做曲線運動,而組成星系、動植物、人的氣體液體固體的各種元素也是在做曲線運動。世界包括自然世界也包括人類社會都在做曲線運動發展。有沒有做直線運動的么?沒有,就是光線也會受到引力的作用變彎曲,每個光子本身也是電磁波方式波動前進。這是世界的現狀。因此,恩格斯說,運動是物質的存在方式。因為宇宙是運動的,變化的,是有無同一,無中生有,所以,才有了新事物、新物質、新社會、新問題等等。所以,“形而上”才會變成呆板的、落后的、守舊的、腐朽的,最后必將被打破的、被替代的,只有深刻理解物質的運動屬性才能真正理解馬克思主義、毛澤東思想,才能明白社會主義和共產主義的必然性。
既然世界是變化的,為什么毛澤東思想有不變的邏輯呢?這難道不是形而上么?世界是運動的,從運動到產生變化,從量變到質變,需要一段時間。這個時間有長有短。比如一個放射性元素衰變成新元素,也許是不到一秒鐘的時間;但是一個新星系的產生需要上億年的時間。我們人類居住的地球,圍著太陽轉了幾十億年,變化不大。這是相對穩定階段,就是這樣的階段,才有了形而上學的成績。而形而上學取得的這點成績,是得益于太陽圍著地球轉的宗教學說在支配人的思想。人類社會的發展也是一樣,在資本主義生產方式讓物質大大豐富的同時,資本家否定了封建貴族特權,同時將資本特權樹立起來,而馬克思主義者、毛澤東思想者,認為只要改變資本主義分配方式,人類的個體之間就消除了階級差別,就實現了大同世界。這就是馬克思主義、毛澤東思想的不變的邏輯——讓人人平等。為了實現人人平等,首先要實現大多數人占有國家機器以及生產資料,而不是讓少數人占有。
現在,我們回顧一下,毛澤東思想的形成和發展歷程。剖析一下毛澤東思想的過去和眼前意義,對我們的未來有什么樣的指導性綱領。
毛澤東思想的三個邏輯:
邏輯二字,是屬于內容之外的東西,也就是形式,可以說是理性的開始,講邏輯要拋去所有內容,也就是源于內容最后要脫離內容的過程,而將很多看似不搭邊的內容歸為同樣的形式或者幾個形式,進而比較。毛澤東思想至少要從清朝被推翻說起,甚至可以上溯到鴉片戰爭,也就是中國近代史的開端。孫中山先生喊的口號是驅除韃虜,恢復中華。這是針對滿族和外夷說的,這個口號注定了孫中山的未來。因為這個口號的著眼太短淺。以推翻滿清為切迫的唯一的目標, 沒有具體做到推翻了以后怎么辦?結果推翻了的后果是軍閥混戰。為什么?孫中山沒有切實的力量來統一中國,單純地以為只要推翻了清朝,就能恢復中華。從驅除韃虜到恢復中華沒有必然的關系。但是孫中山先生以為有。所以,就有了孫中山的讓位給袁世凱,張勛復辟,最后蔣介石篡奪,汪精衛賣國。這都與孫中山主義有直接或間接的關系。后面雖然又提出聯俄聯共扶助農工,但是已經于事無補了。孫中山先生的三民主義和驅除韃虜恢復中華的口號正好相反,一個著眼太短,太勢力(推翻清政府為最終目標)一個著眼太虛,或者說,只是口號,沒有人能夠去實現。毛澤東接受了這些教訓,切切實實去做了平分地權、武裝革命、農村包圍城市。平分地權是靠武裝來實現的,這不是井岡山上得出的結論。毛澤東在搞農運的時候,就發現沒有武裝,分了地也沒有用,很快就會被地主老財奪回去。為什么非要用武裝保護呢?因為地主有武裝,蔣介石有武裝。槍桿子里出政權不是只針對推翻蔣介石政權而準備的,更重要的是確保實現平分地權。所以,武裝革命是必須的,必然的,沒有什么可質疑的,這是那個時代必然的唯一的成功方式。沒有武裝革命,就不可能實現革命成功。武裝一方面能夠對抗清剿,一方面保衛勝利果實。沒有武裝,不會實現保護人人有田種,不能保護人人有田種,就失去了革命的目標和方向,就會像無頭的蒼蠅。武裝保護土地分配的實施是最實際的革命行動。當下有地方官員說,毛澤東犯得最大的錯誤就是打倒地主。如果這是個錯誤,那的確說的非常對。現在有人站出來說毛澤東是好戰分子,這是污蔑。第一、毛拿槍起義是被逼的,不拿槍就會被屠殺;第二、毛是站在大多數人立場上。一個村子里打倒幾個地主富農,實現絕大部分人有田種。這是平等。于是就得出毛澤東思想的第一邏輯:站在大多數人立場的自衛武裝斗爭是正確的、正義的。因為武裝斗爭是最殘酷的斗爭方式,所以,第一邏輯,也可描述為,站在大多數人立場的任何自衛斗爭方式都是正確的、正義的。又因為人民群眾一詞可以替換大多數人,所以說,站在人民群眾立場的任何自衛斗爭方式都是正確的、正義的。這一邏輯,在相當長的人類歷史中都是成立的,即真理。相當長是多長,一個是人類消失,一個是人類消失之前的人民群眾當家做主;這一邏輯,在任何地域都是成立的,不論是在中國,還是美國,不論是在亞洲,還是歐洲。眼下,世界還有各種各樣的戰爭,有軍事、經濟、文化、金融、貨幣、糧食、能源、生物等等方式的戰爭。什么是正義戰爭?什么是非正義的戰爭?很簡單,按照毛澤東思想的第一邏輯標準:第一、自衛戰爭。第二、為大多數人而戰。而近30年,美國挾聯合國以令天下,轟炸南聯盟,入侵阿富汗,侵略伊拉克,這都是主動進攻的戰爭,是將戰爭強加給別人的戰爭,是非正義戰爭。只要是侵略戰爭都是非正義的,不管是日本、德國還是美國、英國,也不管是地球人侵略其他星系等等。
為什么中國現代革命非要走農村包圍城市才能成功?因為要推翻蔣介石政權,為什么要推翻蔣介石政權?因為蔣介石要屠殺一起北伐的革命同盟——中國共產黨以及其代表的工農。蔣介石是主動屠殺共產黨員和主動放棄聯合工農的。蔣介石迅速占有了大城市,并以殘酷血腥的方式以迅雷不及掩耳之勢摧毀了中國共產黨在城市的基礎,而農村具有中國人口數量的90%以上。誰是擁有豐厚資源的廣大農村的發掘者——歷史天然的落到了一個叫毛澤東的師范生頭上。為什么是天然?沒有毛澤東,中國社會主義革命也一定會成功實現。是的,但絕不是這么快就實現。說是天然,不是幸運的意思,更多的是磨難。因為毛澤東始終不渝的堅定農村包圍城市路線,在1927年至1935年長達8年的時間里,備受自己的頂頭上司——當時的中共中央的各式各樣的打擊。毛澤東路線被冠以逃跑主義(鉆山溝)、狹隘經驗主義(游擊戰術)、富農路線(毛澤東歷來主張采用“抽多補少”、“抽肥補瘦”的辦法,按人口平均分配土地,不管是地主也好,富農也好,都應該分給他一份土地。而當時的中共中央采取“地主不分田,富農分壞田”的土地政策)等等,只要支持毛澤東路線的都被打擊,包括江西蘇區時期的鄧小平同志。為什么走城市暴動道路就一定失敗呢?因為曾經的革命同盟——國民黨已經成了對立面,他們在城市的勢力不是輕易撼動的,這有孫中山先生的功勞,孫中山的遺澤成就了蔣介石的幾十年。當時的中共中央占領城市的革命路線一而再再而三地受挫的時候,并將朱毛紅軍打下的整個蘇區葬送完畢的時候,享受雙重打擊(一面是自己締造的蘇維埃被外部勢力消滅了,一面來自自己的頂頭上司的打擊)的毛澤東仍然堅信自己的農村包圍城市路線。毛澤東明白當盟友站在你的對立面的時候,你只能用他相反的資源去戰勝它。如果這個對立面正好是占人口大多數的群眾,你就有了必勝的信心。反蔣是這個邏輯,蔣介石已經站到了權貴一邊;打倒x也是這個邏輯,x是要走新的官僚資本道路。所以,毛澤東說自己一生做了兩件事。反蔣和WG,這兩件事是一個邏輯——誰丟棄群眾,就反誰。反蔣成功,是毛澤東和他的戰友們做的群眾工作扎實有效;WG失敗,是群眾的思想沒有給武裝好,并且人的生命是有限的,毛主席的精力已經做不到恰到好處了。孫中山先生的屢戰屢敗,也是群眾工作沒有做好,蔣介石的失敗是根本就看不起窮人——他是權貴代表,蔣介石的同盟軍是黑幫和權貴和軍隊。而毛澤東的同盟軍是貧苦大眾,是失業工人,是無業游民,但在毛澤東思想的指引下,這些被蔣介石們看不起的形同散沙的人物,都成了英勇無畏的革命戰士。毛澤東思想能夠將土匪變成革命同盟(和平收復袁文才、王佐),能夠將好吃懶做的無業游民變成堅定的革命戰士,能夠將支離破碎的中華大地,統一成擁有960萬平方公里的領土和300萬平方海里的領海。這靠的是什么?這就是毛澤東思想的第二邏輯,只要得到占人口絕大多數的群眾的擁護,你就戰無不勝;要得到群眾的擁護,是要做切實有效的工作。游擊戰的勝利是靠人民群眾的擁護,運動戰的勝利是靠人民群眾的擁護,在抗日戰爭中的發展,是靠人民群眾的擁護,在大決戰的時候也是靠人民群眾的擁護,在WG的時候,同樣是人民群眾的擁護。孫中山先生和毛澤東主席的不同之處是,孫中山總想革命一蹴而就,毛澤東是扎扎實實的為群眾工作,從而得到群眾的完全支持。而改革開放30年,恰恰相反,將鋼鐵長城變成一盤散沙,將良家婦女變成妓女婊子,將人民警察變成土匪流氓,將人民公仆變成貪官污吏。群眾,占總人口比例70%以上的人口群體。如果這一比例超過80%甚至90%都實現不了住房、醫療、教育、養老的基本保障,甚至人身安全、私有財產、生存環境都難以保證,這個社會就有極端的不平等。失去了人民群眾的政府,就一定是為權貴服務的,那么失敗也是一定的。蔣介石等都是鮮活的例子。毛澤東思想的第二邏輯就是群眾路線。相信群眾,依靠群眾,一定能夠攻無不克戰無不勝。不相信群眾,就走向污蔑群眾,不依靠群眾,就走向打擊群眾,這是自掘墳墓。
建國之前走群眾路線,是為了奪取政權,為什么建國以后還要走群眾路線,為什么就不能實行精英治國?建國了,和平了,敵我矛盾降低為次要矛盾,人民內部矛盾是主要的,精英治國是不是發展的更快,更好,更強?當然不是。老子曰:“不尚賢,使民不爭”精英治國要不得!因為人之初,性本惡,自私之心人皆有之。精英本來就比別人聰明,如果再占據了國家要職,這樣更容易導致職權被濫用,就會導致利益向一方傾斜,社會貧富差距必然越來越大,最終民不聊生,陷入揭竿而起的戰亂。所以,不能推崇精英治國,避免貧富分化,不能等到出現民不聊生,也不能出現為生存而爭斗的戰亂再反省!精英治國避免不了民不聊生,到時候還會有另一個毛澤東出現,然后走群眾路線,最后還是戰爭輪回。這也是中國兩千多年的輪回,毛澤東要避免這種輪回,所以要發動WG,讓群眾保持這種革命精神,不讓中國形成新的官僚主義、權貴主義,也就避免輪回。這就是毛澤東思想的第三個邏輯,革命戰爭年代需要群眾路線,治國同樣需要群眾路線,不要精英治國路線。眼下,精英一詞已經被洋奴們據為己有。這里不得不重新定義一下精英。我們沒法和有洋大人撐腰的洋奴們爭搶精英的名號,我們只能說精英本來是中性的。有走精英治國路線的精英,一定也有走群眾路線的精英。同樣,大多數群眾衷心擁護群眾路線,也一定有少數群眾會接受精英治國路線。精英治國路線是站在少數人的立場上,群眾治國路線是站在多數人立場上。精英和群眾治國路線結合,是最好的結果。精英走精英治國路線是最差的結果,一定是貧富差距越來越大,一定是貪污盛行,一定是恃強凌弱,黑惡勢力盛行。精英治國,必然的后果就是戰亂不斷。達到理想治國的途徑。第一、減少政客的數量,削弱政客的權限,實現鐵打的制度,流水的官。誰當官都一樣。第二、采取各種方式引導:最聰明的人才去做醫生、科學家等技術行業;擅長交流的人才做企業家;照章辦事的人才做官。第三、走群眾監督路線。第四、打擊黑惡勢力,消除暴力。第五、打擊賣國行為。第六、尊重體力勞動者,體力勞動者收益最大化。這些都是毛澤東做的具體工作,從井岡山甚至從學生時代開始,一直到1976年。最近網上熱門話題是一個叫共濟會的世界組織,已經有300年歷史的共濟會,可謂是精英制度的總代表,這個西方政府背后的勢力的再次曝光,可以解釋很多令人疑惑的影響人類進程的事件,比如第一次世界大戰,第二次世界大戰。這些大戰的詳細誘因和發展歷程,現在難以一時說清楚。而發生在2008年8月的世界金融動蕩,筆者是確定無疑的看到,這是一場策劃好的事件,而確定策劃方案的時間最遲不晚于2007年元旦。而現在發生或者未來有可能發生的生化武器、轉基因食品推廣、第三次世界大戰等等都與這個精英組織有千絲萬縷的聯系。而這個組織是不管誰當總統的,他們凌駕于西方政府之上。日本的多黨制、美國的兩黨制、英國的、德國的、法國的等等制度,都是形式而已。政府已經退居次要地位,強有力的組織是盎格魯撒克遜精英。盎格魯撒克遜精英要實現他們控制整個地球的夢想,必然要分化對手,從國土上分裂對手,蘇聯已經被實現分裂,從文化上開始顛覆,從領袖人物開始污蔑,從分配方式開始改變,從輿論上開始控制。盎格魯撒克遜精英治國有什么后果么?他們的目標是金錢,對金錢的貪婪就會不斷地發生經濟危機。經濟危機,就要轉嫁出去,現在成功的找到最大的冤大頭——中國,歷史上的冤大頭,曾經是日本、德國。目前的盎格魯撒克遜精英的基地是美國,利潤是以美元計算,所以,可以將日本、德國、英國、加拿大、澳大利亞等都可以當做冤大頭。目前的中國政府無疑是最大的也是最無怨無悔以吃虧為福的冤大頭。這是放棄了毛澤東思想的中國政府的必然下場。有網友說道,對抗盎格魯撒克遜精英,只有毛澤東思想——誠哉!
毛澤東思想的三個邏輯:第一、站在群眾立場上的任何自衛斗爭方式都是正確的。這是放之四海而皆準的真理。任何國家、任何民族、任何時間都不能違背這一條,如果違背了,就是限制了人類的進步,就是倒退。
第二、只要為群眾做切實有效的工作,就能得到群眾的全力擁護。而且這個有效地工作,是隨著時代的不同有所變化的。土地革命時期,武裝保障分田地的實施,從而得到群眾的全力擁護;抗日戰爭時期,擴大解放區,保護好敵占區的群眾安全生產,從而得到群眾的全力擁護;解放戰爭時期,揭露國民黨的假和平真戰爭的虛假面孔,從而得到群眾的全力擁護。在和平發展階段,如何得到群眾的全力擁護,是個新課題。WG的失敗,不是方向和目的的失敗,而是分寸的失敗。站在歷史的今天,群眾路線和精英主義,已經成了一條判定中國未來的關鍵,也是中國是獨立自主還是成為別國附庸的路線之爭。我們的最大對手是美國,要想走獨立自主,就要站在美國的對立面。美國是以自由萬歲為標志,以盎格魯撒克遜精英為主導,中國要以平等萬歲為旗幟,以最廣大的人民群眾為基礎。世界上的兩級,以自由為主發展人類的方式好,還是以平等為主發展人類的方式好?這要通過實踐去檢驗,那些把中國淪為美國的影子國家的路線是可笑的,也是可恥的。用平等萬歲可以號召世界,號召任何民族,號召任何個人,團結起來打破盎格魯撒克遜精英的霸權。平等萬歲,是解決中國乃至世界戰亂和危機的最好藥方。
第三、精英和群眾路線結合是最好的人類社會發展方式,是避免戰爭與和平輪回的最好方式。
毛澤東思想里可變的內涵
1、槍桿子里出政權。現在一提毛澤東,就有人提出槍桿子里出政權。這個不是毛澤東思想的不變的內容,這個口號的提出,是針對蔣介石武裝集團和地主武裝的,這是有特殊的時代背景的。就是在1930年代,毛澤東一面拿著槍桿子,一面做了大量細致而切實的群眾工作。毛澤東從來沒有把槍桿子作為唯一的手段。即使在最困難的時候,他也只是說七分軍事,三分政治。沒有軍事,就會被消滅。槍桿子里出政權,這是方法之一,不是唯一的手段。這個口號到現在的變化,完全可以更替。比如文化大革命,這是毛澤東從槍桿子里出政權的方式轉向的另一種革命方式路線。當權派變質,從當年的革命者,變成了精英主義者,和群眾的距離越來越遠。WG就是要將當權派的精英路線轉變成群眾路線。“兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上”用兵制勝,不是君子的方式。但君子不是不會用,要會用,因為有不得不用的時候。用的時候的態度不是勝而喜,敗而餒,而是淡然處之。有道勝無道,必然,不論開始的時候,力量對比多么懸殊,勝利者必然是有道者。武王伐紂,唐王滅隋,中國打擊日軍,共軍戰勝國軍等等。所以,槍桿子是必須的,但不是唯一的。要看看槍桿子在誰手里?如果槍桿子在為少數人服務來強壓人民群眾,那么人民群眾就要奪回槍桿子。槍桿子在人民群眾手里,政權才會在人民群眾手里,政府才會為人民群眾服務。
2、WG。評價毛澤東思想,離不開WG。很多人對毛澤東思想的崇拜,止于1957年以前。對后面,特別是WG,不敢去詳查,不敢去側目。WG的詳情我們不去詳述,WG的意義必須去研究。WG是革命的新思路新方式么?不算是。WG已經結束了么?也沒有。WG失敗了么?更沒有。放眼人類歷史上,WG久久長遠。對人類社會發展起主要作用的有三次文化大革命。
春秋戰國時期(公元前770年-公元前221年),發生地:中國中原。諸子百家,爭奇斗艷,群星閃耀,照耀著中華民族在世界各民族中領先了2000年(公元前475-公元1636)。主要人物有:道家的老子、莊子,儒家的孔子、孟子,法家的商鞅、韓非子,墨家的墨子、縱橫家的蘇秦、張儀,等等。這些2000年前的人物都是前無古人后無來者者。春秋戰國時期,是中國乃至世界上的第一次大規模WG。稱之為古代WG。也可以稱為封建等級制度WG。
文藝復興時期(14世紀-17世紀)發生在歐洲大地。人類走向了新的發展方式。東西方開始大規模交流。稱之為近代WG。也可以成為資產階級WG。主要人物:文學代表但丁、薄伽丘、莎士比亞 ,雕刻家代表洛倫佐吉貝爾蒂和菲利波布魯內萊斯基,美術代表有達芬奇、拉斐爾 ,天文學代表哥白尼、布魯諾、開普勒,數學代表卡爾達諾、笛卡爾,物理學代表伽利略、波義耳,生理學和醫學代表塞爾維特、哈維,等等。與其說是“復興”,不如說是“創新”。“文藝復興”在人類文明發展史上標志著一個偉大的轉折。它是新文化,是當時社會的新政治、新經濟要求的反映,是新興的資產階級在思想和文化領域里的反封建斗爭。簡單來說,文藝復興的實質就是資產階級的思想解放運動。文藝復興的核心思想是人文主義。文藝復興打破了封建等級制度,為更多數人的自由和平等打開了一扇窗戶。
地球村時期(1840年-)以馬克思和恩格斯一起完成了《德意志意識形態》為標志。書中批判了黑格爾的辯證法,并對費爾巴哈唯物主義的不徹底性進行了分析,從而第一次有系統地闡述了他們所創立的歷史唯物主義,明確提出無產階級奪取政權的歷史任務,為社會主義由空想到科學奠定了初步理論基礎。這是正在進行時的一場WG。稱之為現在WG。也就是無產階級WG。是人類社會最終實現最大多數人的自由和平等發生的革命。在1966-1976年的毛澤東同志主動發起的WG,是世界無產階級WG的一部分,也是和平建設時期人民群眾對當政者的革命。而在世界范圍內,無產階級的文化大革命,表面上明顯處于弱勢,而資產階級的文化革命反而非常強大。事實上,西方各國的資產階級和無產階級的矛盾的弱化,不是靠資本家的憐憫和良心發現,而是馬克思主義和共產主義運動以及無產階級不斷斗爭的結果——這是很多國內的學者誹謗中國的落后看不到的地方,也是很多排斥社會主義者看不到的事實。但無論怎么否定,無產階級WG必將會勝利。
如何區分資產階級WG和無產階級WG?
第一、資產階級WG是以自由萬歲為口號。無產階級WG是以平等萬歲為口號。
第二、資產階級WG以形而上學唯心論為工具。無產階級WG是以辯證唯物主義為工具。形而上學唯心論的要點就是人性的自私貪婪不可變,精英主義不可變。辯證唯物主義的要點是人性可以從大公無私轉變成自私貪婪,也可以從自私貪婪轉變成大公無私,必須堅持群眾路線,人類才能獲得長久的和平、平等、自由。
第三、資產階級WG以金錢、性解放、資源掠奪、話語權的壟斷,科技壟斷,戰爭或核武器威懾,莫須有罪名、貨幣操縱、按照資本分配原則等等來實現他們欺凌弱者,稱霸地球村。無產階級WG以消除貨幣操縱、減小金錢在社會中的地位,保護地球資源,提供公共平等的話語權,打破科技壟斷,消除戰爭及核武器威懾,消除任何名義下的主動戰爭,消除任何暴力行為,消除民族、國家、東西南北的差距,實現以平等為目標的非資本分配方式等等。
回顧歷史發現,無產階級WG既沒有結束,也沒有定下勝敗,一切都在進行中。而歷史上的三次WG,都充斥著暴力革命,比如無義戰的春秋時期,黑暗的歐洲中世紀,等等,但是暴力革命解決的只是一時,不是永遠。暴力得到的成功,最后會被非暴力的手段推翻。暴力可以打掉舊世界,并不會徹底消除舊世界,只要自私、貪婪、恐懼、國家、軍隊還存在,官僚權貴就會趁虛而入,所以建設新世界不只是建設家園,還需要非暴力革命,也就是文化革命。只有無產階級文化占據了壟斷地位,軍隊才是人民的軍隊,政府才是人民的政府,才會保證獨立自主,維護國土和國民的安全。
WG是不使用暴力的革命,是革命的文明形式,是革命的最高形式,是不以消除對方生命為目的的革命方式。是根本解決國內權貴精英磚家叫獸等化人為獸的方式,是解決世界各國國內各種壟斷霸權的方式,是世界無產階級革命的新形式。
無產階級不懼怕暴力,但不會首先使用暴力。
無產階級WG是毛澤東思想對人類的巨大貢獻,是對人類步入大一統的必然方式。無產階級WG是毛澤東思想的重要組成部分,是槍桿子里出政權的一個補充,是另一種重要的革命方式,是全世界無產階級者都要學習并熟練運用的一種革命方式。這也是中國另一位圣人魯迅先生的意義。毛澤東和魯迅,是中華民族的瑰寶,一個都不能少。
3、毛澤東思想的斗爭哲學。斗爭是絕對的,斗爭應該是一條放之四海而皆準的真理。但是毛澤東的斗爭哲學被人狹隘的理解為和人斗。毛澤東的日記里是這么描述的:與天斗,其樂融融;與地斗,其樂融融;與人斗,其樂融融。天就是大自然,就是自然科學,與天斗,就是要進行科學探索,通過研究找到其天體運行規律,天氣規律,新四季規律(地球圍繞太陽轉形成地球四季,太陽系圍繞銀河系轉形成新的四季,銀河系圍繞宇宙中心轉也形成四季),然后能夠避免大的災害(比如地球磁極轉變),并能為人類服務。這里的斗,就是實事求是的過程,實事就是客觀存在的一切事物,求就是去研究,是就是客觀規律。實事求是,是毛澤東下的定義,這個定義里包含了科學地研究天體,研究自然。與地斗,這里的地就是地球上的山川海河,動物植物,與地斗,首先也要去研究清楚,比如地震,比如糧食生產,比如旱情洪澇災害,比如轉基因食品等等,這些不清楚,就沒法和地斗,或者說沒法應付災害。這絕大部分是自然科學的知識。與人斗,這才是人類社會的內容,才是社會科學,才是人類自身的反省和進步。兩口子在家也吵架,也需要磨合,通過爭吵才能融洽,如果好好好是是是,這樣的應該是普通朋友,連好朋友都算不上。人越多,事情越多,最后就有了民族、國家、黨派、宗教。從一個人的自由到一個黨派的立場,從一個人的人生觀,到一個宗教對人類的闡釋。有極大的不同。但無論是個人,還是國家,都是斗爭為主。這個斗爭是有理有利有節。有槍桿子方式,有WG方式,有對外方式,有對內方式,有軍事方式,有經濟方式。萬物都在運動,都在變化。人也是一樣,汪精衛可以從革命志士變成賣國賊,蔣介石可以從北伐司令變成獨夫民賊,張國燾可以從共產主義者退化成資本主義者,他們的轉變是自私的,短視的,唯有毛澤東從年輕立下為大多數人而奮斗的誓言,一生沒有改變。要實現大多數人的自在自為自覺自由,是有極大難度的,但是前途照舊是光明的,道路依然是漫長的,照耀這個漫漫長途的黑夜的,恰恰而幸好的是有毛澤東思想。
斗爭哲學,是一個國家,一個民族,一個黨派必須擁有的思想。因為世界還不和諧,還有霸權主義存在,還有戰爭的威脅。人和人之間,民族和民族之間,國家和國家之間,黨派和黨派之間,都有不平等的地方。如果一個強國要去打一個弱國,弱國想不打,也沒法阻止,所以,要么投降,要么戰爭。人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人。這是斗爭的基本原則。首先要能自保,要自保的前提就是不能為虎作倀。現在流行的一個口號是,不能阻止強奸,就去享受高潮——這是婊子哲學,是資本奴役別人思想的方式,是否定斗爭的合法化,樹立強奸的合法性。可以推測,如果你的肉體和思想被強奸,有第一次,就有第二次,有你,就有你的姐妹,有你的姐妹,就有你的兒女,世世代代,都是強奸的對象,世世代代都要接受被強奸的高潮——如果你能夠每次高潮的話!
毛澤東思想還有很多重要內容,比如沒有調查就沒有發言權,反對絕對平均主義等等,對于完全的了解毛澤東思想以及反對眼下的反毛行為,都是有積極作用的。本文,暫時寫到這里吧。一切都是開始!
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