談談新風尚、文明人的內涵
位卑未敢忘憂國
這是我在所屬單位一年一度的演講比賽的參賽稿，限于時間關系，可能講得不是很深恨透，盡可能講得通俗一些，緩和一些。希望對普通民眾有所啟發。
同志們，大家好！
我們要進行的演講比賽，主題是“倡樹新風尚、爭做文明人”，是讀好書、講禮儀、做文明人活動的一個組成部分。我心里面是完全贊成的，但是，我卻非常的擔心，這樣一個好的活動會不會流于形式，或者不能真正觸及人的靈魂而達不到實質的效果。
所以，我感覺有必要和大家探討一下我們演講主題的深刻內涵，究竟什么是新風尚，怎樣才算文明人。
風尚，網絡給其的定義是：在一定社會時期中社會上流行的風氣和習慣。
我以為不是十分精確。我的定義是：風尚，是一定社會時期中由統治階級即社會的主導政治力量推行和影響而形成的社會風氣、習慣和價值觀念。所謂的文明人，是符合這種風尚以及公認的道德標準的社會個體或組合。但是，大家要注意，這種風尚和公認的道德標準卻往往不是統一的，甚至是矛盾的。
有同志或許不以為然，你講的太深奧啦，太文鄒鄒啦，俺聽不懂！所以，我再給大家詳細剖析一下。
大家想一下，封建社會的風尚是怎樣的呢？一句簡單的話可以概括，三綱五常——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。什么叫做綱？就是綱領性的東西，原則。這是為了強化封建社會的等級秩序而來的，是為了穩定這個社會的。穩定這個社會是為了什么呢？是為了皇帝可以安穩的做皇帝，大臣地主可以安穩的兼并土地剝削農民魚肉鄉里，實現君權神授、壓迫有理，婦女天然低人一等。
講到這里，有一個問題要延伸一下。關于孝的問題。因為我們的演講通知中有“在家講孝心”的內容。
俗話說百善孝為先。主旨是為了教育人孝順父母老人的。這話對不對呢？我認為基本對，但是缺少重要的前提，即孝不是無條件的。弟子規中講：父母呼應勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責應順承。講的是子女要對父母無條件的恭順。在封建社會，父為子綱，在有條件講威嚴的家庭里面是缺乏那種融融的來自愛的互相傳遞的親情的。孝，被當做一種剛性的要求，被強制執行。有時明明父親是個暴君一樣的無惡不作的人，也要求其子女要至孝。孝應該如此嗎？能夠實現嗎？
其實，孝作為一種血親的情感維系，是以真誠的愛的付出自然產生的結果，就像種瓜得瓜種豆得豆一樣簡單。不過，為了規范人的責任意識，要樹立公共的道德準則，即父母有撫養兒女的義務，子女有贍養老人的義務，即使違背自己內心的真實意愿也必須盡到自己的義務。
還有一種情況，是對百善孝為先的否定。即忠孝二者發生矛盾時，就是忠孝不能兩全時。一般而言要盡忠，而在直接的意義上否定盡孝。因為國家國家，不管社會形態怎樣，統治階級都要樹立先國后家的倫理觀念。
在資本主義社會的歷史時期，其風尚也是由統治階級推行和影響的。比如，所謂的民主自由平等，實際上是在反封建的時候提出的，也只在那時有其進步意義，在資本主義的秩序鞏固以后，民主自由平等僅僅是資產階級的而絕不屬于無產階級。大家想一想，勞動者的確有選擇工廠的自由，但是有選擇不被剝削的自由嗎？美國的總統候選人背后不都是那些大的壟斷財團控制的嗎？奧巴馬貌似一個平民出身，但當他身處政治舞臺上時，他早已叛離了自己的階級而變成了壟斷金融資本的代言人。
但是資本主義的剝削是必然激起罷工示威游行甚至武裝起義等各種反抗的，資本主義最懼怕的就是勞動人民的覺悟和團結。所以，他們倡導崇尚個人奮斗的風尚。資本主義生產的目的是為了獲取最大利潤的，所以，他們倡導人們消費至上的風尚，因為不加劇消費他們怎么擴大再生產啊？由于時間的關系，就不詳細講了。
私有制社會，主導人的思想的必然是私有意識。這就是經濟基礎決定上層建筑。
不管是封建社會還是資本主義社會，都提倡人不為己天誅地滅，追逐物質利益，追逐在社會上的更高等級，好剝削壓迫別人并且光宗耀祖。
這種風尚，毫無疑問是舊風尚，是落后的、反動的、腐朽的風尚。這些風尚概括起來有這樣一些內容：個人主義，自私自利；享樂主義，好吃懶做，花天酒地；拜金主義，唯利是圖，貪贓枉法；虛無主義，不思進取，百無聊賴；。。。。。。于是乎，什么愛心、孝心、誠心、責任心、良心、感恩之心統統變成一種口頭的名詞和裝飾品，只在需要的時候用那么一下，而內心是骯臟齷齪的。所以我們要改造這舊風尚，樹立新風尚。那么我們的新風尚怎么樹立呢？
沒有社會的本質變化，即私有制的經濟基礎被公有制的經濟基礎所取代，也就是真正的社會主義代替舊社會，新風尚就無從樹立。
新風尚，就是在符合勞動人民做社會主人的條件下，勞動人民作為統治階級保衛自己的主人翁地位、保證自己的生存環境的美好和諧、保證人類最高理想社會的實現而造就的新風尚，包括：愛國主義、集體主義、英雄主義大發揚；敬業愛崗，無私奉獻，助人為樂；破除封建迷信，移風易俗；崇尚節儉，尊老愛幼；清正廉潔，公平正義；等等。大家想一想或去了解一下毛澤東時代的社會風尚，就會明白什么是社會主義新風尚啦。大家也可以從這方面認識什么是真正的社會主義。
與此相關，文明人，我的認識就是毛主席所說的那種有社會主義覺悟的新人。
大家是不是還記得這樣一種描述呢？毛澤東時代是一個激情燃燒的年代，到處都是活雷鋒，路不拾遺夜不閉戶，等等。與之相對應的是，很多過來人感嘆世風日下，道德淪喪，獸性代替了人性。
這些話，說明了一個道理，我們的社會曾經呈現出相當美好的社會主義新風尚，但是某種原因下新風尚又被舊風尚壓倒了。我們要倡樹新風尚，必須要明白這個“某種原因”是什么，非如此無法真正樹立新風尚。
這個原因是什么呢？是我們社會性質的漸次變化，是資本主義價值觀在市場經濟環境下的再造重生，是共產黨人的宗旨、綱領的被遺忘甚至被拋棄。這是每一個深入思考社會問題的人都應該得出的結論。
難道不是這樣的嗎？
如果不是因為大力強調市場這個萬能的無形的手，不是宣揚不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓，怎會普及唯利是圖這一信條呢？沒有唯利是圖，怎么會有假冒偽劣？怎么會有誠信的喪失？怎么會有人性的墮落？怎么會有清廉不再貪腐橫行？
如果不是大力推行所謂的改制，導致民進國退，大量的國有資產被侵吞，幾千萬公有制企業工人下崗，怎么會形成貧富急劇分化，階級矛盾日益加深的局面？又怎么會發生逼良為娼、為盜？
沒有勞動人民主人翁地位的喪失，怎么會發生百姓有冤無處申有苦無處訴，進行信訪比穿越戰爭封鎖線還難的事情？
如果不是先富起來的人攥著大把的錢無處花，怎么會出現豪賭、豪車、豪宅，乃至高級色情種種消費？又怎么會有許多人把出人頭地花天酒地當成最大的夢想和榮耀？
還有黃賭毒、黑社會，等等等等。
這些不良風尚的真正源頭，可以以一句話來概括，即私有制是萬惡之源。
正本才能清源。倡樹新風尚，要知道這種新風尚需要怎樣的土壤才能產生，并努力去培育這種土壤。
是怎樣的土壤呢？是社會主義的土壤，是生產資料公有制的土壤，是人民當家做主的土壤，是各盡所能按勞分配的土壤，是真正的民主、監督的土壤，是鏟除資本主義及其再生條件的土壤，是只有真正共產黨人才能領導人民培育起來的土壤。
在這樣的土壤里，才會樹立起新風尚，在這樣的土壤里才會有真正的文明人！演講通知里的“六心”才會成為人們生活工作中的常態。
否則，只不過是一些空洞的口號和應景之舉罷了。
我的同事們，同志們，你該怎樣做呢？
很多人會說，你說的多么空洞啊，有什么用啊？
如果你真是一個文明人或者真要做一個文明人的話，那么，先開始思考吧，認識這個社會，了解我們的歷史，找到解決社會問題的根源和路途，讓你的責任心告訴你該怎樣去做吧。
有句成語叫螳臂擋車，如果這個車是個倒退的車的話，我相信集合起足夠多的螳臂或者這些螳臂裹卷著的屏障，是可以讓車停止倒退而繼續前進的，前進到一個樹立起新風尚的社會！
我愿意做這樣的擋車螳臂。
謝謝！
歡迎同志們提出問題，我即刻回答。
另外再給大家推薦一本好書，柳青的《創業史》，它鮮活的敘述了土改之后農村的集體化歷程，對于認識歷史、認識真正的共產黨、認識農村的階級斗爭和社會主義革命，很有意義。
二〇一〇年七月十四日
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