物質極大豐富是資本主義和假社會主義的烏托邦幻想

悟宇

我以前只是個民族主義者，是愛國主義者，我不懂什么左派右派，只是崇拜毛澤東，但是不懂得毛澤東思想。我因為在網絡中發愛國言論的帖子被網絡右派攻擊，說我是毛左憤青，我被網絡右派攻擊到了左派陣營。我被右派壟斷的網站論壇封殺，被剝奪了話語權。無可奈何的到處找能保護我說愛國話語權的網站，在左派網友的引導下我找到了烏有之鄉，我在這里獲得了愛國言論自由，最可貴的是我在這里找到了一個真正的黨校，我雖然不是共產黨員，也被深深的吸引住了，從此，一天也離不開這里，每天都要在這里學習，我是在烏有之鄉學習進步的，這里有很多我的老師，雖然他們并不認識我，我也不認識他們本人。我永遠做個學生與大多數人共同討論問題，共同進步。

我寫文章是在跟自己討論也跟別人討論，所以總是重復中有新的東西。我會在討論中自己否定自己，我只想追求真理，不想樹立自己的權威，否定自己是必然的，否定以前的我，肯定現在的我，在否定之否定中永遠發展覺悟。

 一，資本主義的烏托邦

 資本主義追求物質極大豐富的物質文明和表演的精神文明，把物質財富作為最高榮譽宣傳，最為最高追求，不管追求的手段是否是公正的，只講進入貴族的機會平等、人權、民主，不講在競爭中的弱肉強食是殘暴惡毒的剝削掠奪。還用表演道德文明掩蓋剝削掠奪殘暴。在這種貪婪自私的互相掠奪中導致人們越來越貪婪自私，導致社會中的犯罪越來越多，導致人類的內戰戰爭不斷，導致向自然掠奪的掠奪戰爭不斷。最終那些所謂的物質文明像個石頭一樣的沒有任何價值。就像一個寶石因人們的貪欲被炒作起來的價值，其實那個寶石對人來講的實際價值就是一塊好看的石頭。精英專制導致剝削掠奪，掠奪導致戰爭，戰爭毀滅一切物質文明，核戰爭會滅絕人類，那些高樓大廈名牌汽車哪個也不能當飯吃，當水喝。當空氣呼吸。人類對自然的掠奪破壞污染了植物食物，水污染，空氣污染，道德敗壞。因為人類的錯誤認識，使人類的所謂物質文明與新產生的各種傳染病是互相促進上升的。人類以為科學越發達物質文明越發達，就會越能使人類健康。其實，人類的許多疾病就是這種物質文明造成的，人類的健康就是因為人類的貪婪和掠奪造成的，剝削階級因為掠奪而富有，因富有而貪婪的吃喝，得了很多富貴病，因富有而荒淫無度致病病死。更多的人因為被剝削貧窮造成健康受損死亡。所謂的物質文明在創造更多的疾病傳染病，在破壞人與自然的平衡，這種越凝聚越大的不平衡的破壞力在凝聚著巨大的自然災害破壞力。人類在用自以為是的所謂科學在慢慢的謀殺自己，在錯誤的循環中積累巨大的錯誤自作自受。人類在這種掠奪式科學的幫助下，不是被巨大的惡性傳染病滅亡，也會在巨大的自然災害中被滅亡，或者是在核戰爭中滅亡，越來越多的國家會制造核武器是必然的。

 二，社會主義的烏托邦

 真正的社會主義是不追求物質極大豐富的物質文明，不把物質財富作為最高榮譽最高追求，不羨慕資本主義的那種從自然界從弱國掠奪來的物質文明。追求物質極大豐富就會把社會主義變質成為資本主義烏托邦。真正的社會主義應該是追求個人與社會平衡有序發展，追求人與自然平衡有序發展。用公有制經濟建設保障所有人健康生存，建設發展社會主義精神文明，人人互相關愛互相幫助，在家親人們互相關心，在社會中人人和諧友好。我們看那些在公園中聚會的老人們，他們就是在公園中找到了精神平等互相交流的精神樂園。年輕人也喜歡找到與自己能平等交流的伙伴，在平等交流中獲得快樂。人只有在被人真心關心和真心關心別人的時候才能得到安詳的幸福感。

 羨慕資本主義物質文明的結果就是社會主義變質。模仿資本主義只能被資本主義掠奪。最終是先在自然資源被掠奪的災害中導致產生巨大的自然災害。在被帝國主義的掠奪中導致巨大的社會動亂戰亂。精英們的那種與外國精英聯合掠奪國家掠奪人民，剝削人民，暴力虐待人民，嫖妓虐待貧民女獲得快樂的人都是變態的精神病，他們是制造社會混亂的罪犯。那些歌頌這種特別是盛世的媒體學霸就是惡魔的吹鼓手。

三，那么應該怎樣建設發展社會主義？

 我知道很多人在實踐社會主義，像南街村那樣搞社會主義集體經濟。但是在實踐中遇到了現實中人們的思想觀念問題，遇到了資本市場經濟問題，遇到了兩種觀念的矛盾，兩種經濟的矛盾。這種矛盾其實就像毛澤東時代的社會主義中國與資本主義國家之間的意識形態矛盾，公有制經濟和私有化經濟的矛盾。矛盾是必然存在的，但是，還需要交流，不交流其實也是一種交流，關鍵是怎樣交流才能更有利發展社會主義。資本主義就是弱肉強食掠奪的，就是資本主義國家之間的交流也是憑實力互相掠奪的，不過各個國家的貴族們把掠奪轉嫁給弱國的工人農民身上，他們貴族在貴族經濟圈的交流中獲利。那么社會主義國家需要發展就需要與資本主義國家交流，怎樣在與資本主義的交流中還能獲利，還能保持社會主義基本原則呢？就是說在用資本主義市場經濟法則與資本主義搞經濟交流中如何在內部保持社會主義基本原則。就是看在這種交流中是否是犧牲了工人農民的利益，而那些精英貴族們從中獲利。這就判斷是否放棄了社會主義基本原則，是否變質的證明。我認為，社會主義國家在與資本主義國家搞經濟交流，第一，就必須是在保證不犧牲工人農民利益的基本原則基礎上進行平等的互利互惠交流。第二，自然資源只能用于與其他國家互通有無平等交換自然資源，決不能為了發展經濟出賣自然資源，自然資源是最寶貴最真實的財富。貨幣都是泡沫財富。

 社會主義公有制企業集體企業怎樣與資本主義私有化市場經濟交流，這是必然要面對的問題。還是要在保證基本原則不變，其他都可以隨機應變。基本原則第一就是不犧牲工人農民利益換取合作交流，第二就是不用企業核心技術核心利益換取合作交流，第三，不要用改革做借口用合資合股重組改變公有制或者是集體經濟體制。不要把任何事情帶個改革的帽子就變成唯一的真理了。

 最重要的原則就是搞社會主義不能追求物質極大豐富。社會主義追求的是人與自然平衡有序發展，人與社會平衡有序發展。

 我在這里就研究討論這個問題

 四，人與自然與社會的關系問題

我還是強調宇宙自然的法則是平衡有序發展，平衡自然有序，有序自然發展。平衡有序是永恒的，不平衡混亂是局部的暫時的。所以我認為研究人的問題就是研究人在與自然的關系中怎樣做才能在平衡有序中發展，研究人在與社會的關系中怎樣做才能在平衡有序中發展。我們知道只有極少數人才能真正的大徹大悟無私無我。但是因為大多數人的自私無法消除，無法用文字思想直接教育覺悟。所以局部的混亂也是自然存在的，問題就是怎樣才能使自私行為受到制約最有效的更多的減少混亂，這就是建立制度、法律、道德行為規范的目的。

人與社會的平衡有序發展決定人類與自然的平衡有序發展。貪婪的追求所謂的物質文明，再用表演道德掩蓋自己的貪婪邪惡，導致人類不斷的發生專制壓迫，剝削，掠奪，戰爭，發生自然災害，發生空氣污染，發生水污染，產生大量的傳染病絕癥。人類在用自己的虛榮虛偽自作自受。

人與自然的平衡有序，人與社會的平衡有序，人與人互相幫助，互相關愛，健康生存，快樂幸福的生活，這才是人類最需要的。這就需要制定有效的制度、法律、道德行為規范制約人的自私貪婪。社會主義人民民主，公有制計劃經濟，社會主義的大公無私道德行為規范，就是最有效的使人與自然的平衡有序，使人與社會的平衡的制約工具。當然大公無私只是制約人的自私行為，無私就是禁止一切侵害別人私利的自私行為。不是強行逼迫人消除自私思想。

 我認為人是有自然性，有動物的自私性，有社會性的綜合性。人的自然性就是宇宙自然與人是一個整體，人在宇宙自然的平衡有序的法則中循環延續生存發展。人的自然性包括人的動物自私性和社會性。自私意識其實是人的生存發展動力，社會性意識是使人更好生存發展的環境保障。關鍵是如何使人的自私與社會融合成一體，使人的自私與自然融合成一體，無私無我成就真我大我。當然這是極少數人才能覺悟。我們能做到的是如何建立一種平衡個人與社會的制度，平衡人類與自然的制度，更有效的制約人的自私行為，更多的減少人類的罪惡和混亂。

 我這個人喜歡在實際中觀察思考問題。我喜歡觀察思考人在出生之后的心理發展和行為發展。我發現其實人在出生之后人的自私就遇到了社會性的制約，自私與社會的矛盾自然存在的。每個人都在與社會的制約的互相影響中發展自己的行為本質。我發現在人的社會性意識和行為的發展模式基本分為兩種，一種是被動的，一種是主動的。多數人被動的多一些。少數人主動性非常強烈，有極端邪惡的，有大慈大悲普度眾生的。

人在剛出生的時候都是一樣的，只是有基本性格的區別。都有動物本性，但是，他們的生命既是動物性的產物也是社會的產物，他們是被動的接受了社會的影響。他們的父母是在某種社會性文化中結合的，他們在胎兒時期吸收的營養都是社會性勞動創造的。他們在出生的時候也是在醫生護士社會性的勞動中出生的，他們生存中需要的所有東西都是社會性勞動創造的。這種社會性就是被動的。但是，在出生之后，每種人面臨的家庭環境，面對的父母的不同性格本質決定了他們的被動社會性的不同變化。與孩子最親近的父母對待孩子的態度影響力是最大的。有的是父親與孩子最親近，大多數人是跟母親最親近。我發現最親近的人決定了這個孩子的社會性發展的本質，當然影響最大的還是某種事件，這些影響巨大的事件能成為影響一生的潛意識。佛洛依德的精神分析就是用解夢的方式了解人在早期的生活中遇到了什么樣的事件形成了潛意識影響了他一生的行為。如果是最親近的母親非常慈善，母親的慈善會影響孩子的一生，如果同時父親非常專制自私，或者是父母都非常慈善，這個孩子在成長中遇到了其他殘暴不公的事情，這個人一生都會嫉惡如仇，這樣的孩子在看到生老病死的時候就會同情，看到不公平的時候就會同情弱者幫助弱者，他們會想盡一切辦法幫助人。

如果這個家庭成員都是自私的，這個孩子是在冷漠中長大的，這個孩子就會對任何事情都麻木不仁，對生老病死漠不關心，對任何事情都沒有責任心。他們是冷漠自私的，任何事情都用是否對自己有利判斷是非。

有一種家庭是喜歡根據官級財勢實力分等級對待人的，家庭環境中總是議論誰是多大的官，誰更有財富，整個家庭風氣就是自私自利的投機投靠風氣，喜歡看風使舵的投機投靠強者欺辱更弱者。這樣的家庭環境影響下的孩子在有了權勢之后最容易成為專制殘暴惡毒的專制精英，他們在一起會拉幫結派勾結起來形成特權資產階級，剝削壓迫無權無產階級，喜歡投靠更強國不惜出賣國家利益剝削掠奪國內人民。

 每個人在做事之前在內心都有個矛盾選擇，多數人在行為選擇的時候會分析自己對別人公平是否能得到公平回報，會想社會對自己的回報。是對別人對社會公平一些利己利人呢，還是自私的損人利己，還是大慈大悲的無私幫助別人，還是隨波逐流隨風倒謀取個人利益。大多數人主要是在家庭的影響下形成了主要本質，再遇到不同的社會現象影響時會有不同的行為選擇。有些人就會選擇自私的損人利己，還會用表演道德騙民心，做的是吃民肉喝民血的厚黑吃人學吃人不吐骨頭，他們會利用別人的多難表演自己的慈善，他們會先壟斷別人的生命，掠奪別人的生存資源，砸了別人飯碗使更多人失去尊嚴，然后再恩賜尊嚴，把別人變成自己的精神奴才。他們對更強國和諧，對更弱者淫邪。對帝國列強負責，對弱勢百姓用專制權逼迫灌食轉基因毒糧食。

還有個問題是個人私利與國家社會利益平衡才能有序發展，國家利益與個人利益應該是互相促進的平衡發展才能有序穩定的發展。失去平衡就會出現社會問題。國家利益與個人利益統一共同平衡發展才能使國家產生凝聚力，凝聚起來的人民才能產生凝聚起來的人民創造力，產生最高效國家發展力。如果犧牲大多數群眾的利益只顧官員用大量的國家財政收入投資搞政績，用雞的屁忽悠人民。這時候人民群眾就會變成一盤散沙自私的投機投靠更強者弱肉強食更弱者。愛國其實就是有條件的，當自己的利益與國家利益成為一致的時候，或者是一起被侵略者侵害掠奪，或者是共同獲利共同發展的時候，這時候的愛國凝聚力是最強的。猶太人的復國主義就是因為猶太人因為在當了千百年的亡國奴，到處被種族歧視欺壓屠殺之后，形成了一種極強烈的民族主義愛國復國主義。他們認識到了民族權利國家利益是與每個猶太人和猶太人的子孫后代都是一致的。

有這樣的真實的榜樣，那些漢奸們還以為自己投靠美國出賣了國家就能真變成美國人了。那是他們家祖傳的豬邏輯。當代華人在美國的人權地位還不如黑人就是因為有太多的漢奸出賣祖國，受到了歧視連累，還有那些腐敗分子和他們的親屬在剽竊國家財富跑到外國，連累海外華人一起被全世界人民看不起。全世界的人民會把他們看成是盜賊，是投敵叛變的猶大，是不依靠自己創造，而是投靠分享了他們國家的財富。一旦美國人吃飯出了問題，就會認為華人搶了他們的飯碗，美國人就會像印尼人一樣排華。政客們會制造事實栽贓給華人制造種族仇視情緒。美國人在新奧爾良颶風災難中表現了他們的本來德行，趁火打劫，強奸屠殺。

 國家制度決定多數人的行為文化，如果國家制度是精英專制的，多數精英人物會競爭加入貴族階級的機會，還會有很多數普通人會隨波逐流的自私，喜歡投機投靠更強者當狗腿子打手，或者當吹鼓手，弱肉強食更弱者謀取私利。多數人是在既有善良的一面遇有自私的一面，就看他們當時面對的主流社會環境是怎樣的，當善良能遇到危險時就會躲藏起來，當善良沒有危險時也會做點善良的事，當搞點腐敗能使自己獲得利益也沒有危險的時候也會參與腐敗。

 我看到社會的主流社會性行為文化在強力的影響著多數人的個人行為。而決定主流社會行為文化的是精英階級的專制行為文化，精英們的權力失控就會使專制自私邪惡的社會性行為文化成為主流社會性行為文化。所以建立人民群眾的罷官權，和罷免學術地位權平衡制約精英權力和地位的人民民主是最科學最合理的管理制度。

 精英的權力和地位獲得特權保護就會導致權力失控，導致地位權利失控，我們看到權勢和學霸勢力在聯合起來給人民群眾灌食轉基因毒糧食，他們自己發財。沒有毒為什么要保護世博會的外國人不吃轉基因食品？轉基因食品搞外國人和貴族官老爺狗不能吃。

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