“掛羊頭賣狗肉”出此宋釋普濟《五燈會元》卷十六：“懸羊頭，賣狗肉，壞后進，初幾滅”。比喻以好的東西做招牌，實際上兜售低劣的貨色”。若把它放在社會廣義的路線政策及人們日常行為的種種做派來觀察，我們不難發現，改開后三十年中國社會的諸般政策及人們繼承于社會的許多惡習，無不與“掛羊頭賣狗肉”相關。
由于資改派的欺騙和宣傳，人們早就知道現在中國的實際國情是他們自詡的中國特色社會主義。既是社會主義，可按馬列主義的理論觀點來對照，卻又截然不同。這就是所謂的中國特色，那么，什么樣的特色才是中國特色呢？仔細分析，原來“掛羊頭賣狗肉”而已。但為什么“賣狗肉”要掛著“羊頭”呢？原來資改派也認識到“賣狗肉”不得人心，為了欺騙愚弄廣大民眾，就只好高高掛起“羊頭”。分析至此人們該明白了，“掛羊頭”非資改派本意，只不過為應付洶涌民情而已。其實質是更好地“賣狗肉”。為達此目的，有時“羊頭”是被掛起老高的，但有時卻看不見。原來只視他們的需要來決定“羊頭”的掛起或落下。這時，“羊頭”被賦予更廣泛的涵義，有時是旗幡，有時充作遮羞布，有時又化作擋箭牌……因為要廣泛利用“羊頭”，所以把“羊頭”的涵義無限大的擴充和發展著。
什么是“羊頭”？什么是“狗肉”？
往大了說，“羊頭”即是社會主義的國家性質；“狗肉”就是行的資本主義之實。于是，“掛羊頭賣狗肉”，其根本內涵就是表里不一，狡詐欺騙。受此“掛”與“賣”的影響，君不見，“掛羊頭賣狗肉”流毒中深，禍及池魚。如今業已滲透至政治、經濟、科學、文化、教育等眾多領域。比如，“掛”著考察引進的“羊頭”，“賣”的是公費旅游，撈美鈔、泡洋妞的“狗肉”；“掛”的是改革開放，觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利己主義的“狗肉”；高“掛”的“羊頭”分明是機構改革，優化組合，而“賣”著的“狗肉”卻是以人劃線、任人唯親、排除異己……說的是精簡機構，分流人員的“羊頭”，行的卻是以”我“為中心的大改組，大排隊的“狗肉”?？茨悴豁樠?，“拆廟送菩薩”，那招牌是紅光閃閃，一切都是為了穩定大局，為了改革——實質上是司馬昭之心，路人皆知。
什么是社會主義的國家性質？我國的政權原本實質上是無產階級專政，又稱人民民主專政。是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。但現在，我國的政權實質是什么？以工人階級領導，以工農聯盟為基礎的人民民主專政體現在哪里？只見為了維護自身最起碼的生存、居住等相關權益，全國各地不時地會冒出“極少數別有用心之人鬧事”和無數多的“群體性事件”，而面對洶涌的民情呼聲，資改派強權勢力總是揮舞“和諧”的大棒到處揮舞打壓。人們會問，這是什么樣的國家？
列寧在《國家與革命》里指出：“資產階級思想家，特別是小資產階級思想家，迫于無可辯駁的歷史事實而不得不承認，只有在階級矛盾和階級斗爭的地方才有國家，但他們又來‘改正’馬克思，說國家是階級調和的機關。在馬克思看來，如果階級調和是可能的話，國家就不會產生，也不會保持下去。在市儈的庸俗的教授和政論家們（他們往往善意地引用馬克思的言論！）看來，國家正是用來調和階級的。在馬克思看來，國家是階級統治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關，是建立一種‘秩序’，來使這種壓迫合法化，固定化，使階級沖突得以緩和。在小資產階級政治家看來，秩序正是階級調和，而不是一個階級壓迫另一個階級；緩和沖突就是調和，而不是剝奪被壓迫階級用來推翻壓迫者的一定斗爭工具和手段”。
至此人們應該明白，“改開搞”后國家宣布實行的階級斗爭熄滅論究竟是為誰服務？資改派極右勢力難道不是秉持著資產階級政治家的觀點對待中國問題？至此，隨著日益暴露的社會矛盾，有些人還企圖掩耳盜鈴以“和諧”的欺世盜名來掩飾問題，蒙騙人民。中國無數的歷史事實和浩蕩的歷史規律注定了這一切倒行逆施必將遭到人民的推翻與徹底清算。
做為資改派“改開搞”的最大受害者，中國最廣大的人民該怎么辦？是繼續被“和諧”下去，還是早日覺醒……魯迅曾經說過，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發……
中國人，覺醒吧！

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號