書(shū)中的主人公保爾.柯察金有一句名言，即是：“人最寶貴的是生命……”，相信許多的人們至今依然不曾忘記。但目睹耳聞中國(guó)幾十年社會(huì)的種種怪異，我試將這段名言略作更改，但不知妥貼否？今將其示之于眾，墾望網(wǎng)友批評(píng)斧正：
人最寶貴的是奴性。奴性每個(gè)人都應(yīng)該有。在中國(guó)發(fā)揚(yáng)奴性能獲許多好處：當(dāng)遇到為難的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)槭譄o(wú)策而羞愧；也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而悔恨；更不會(huì)因?yàn)楦冻鰳O大的奴性而乏回報(bào)心萌慚意……到了最后的時(shí)候，他依然無(wú)比堅(jiān)定地說(shuō)：我們?nèi)颗退信?，都已獻(xiàn)給了世界上最流行的事業(yè)——為人類(lèi)的尊嚴(yán)、幸?！瓰槠帐纼r(jià)值的發(fā)揚(yáng)及落到實(shí)處而堅(jiān)持不懈、忍羞含愧地斗爭(zhēng)。
故此，人應(yīng)該趕緊地，充分地把奴性發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故說(shuō)不定隨時(shí)都可以突然結(jié)束你的生命。時(shí)不待我，機(jī)不可誤，在如此盛世理應(yīng)爭(zhēng)分奪秒、不顧一切地研究奴性、貫徹實(shí)施奴性，大力發(fā)揚(yáng)而不是限量批發(fā)奴性……
做奴才是否為國(guó)人一種下意識(shí)的行為？而奴性的生生不息、漸至燎原之勢(shì)又是否為已滲入國(guó)人骨子里的一種習(xí)慣意識(shí)？我們且把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)的古典文學(xué)名著?！端疂G傳》雖說(shuō)歌頌梁山好漢的英雄事跡，但仔細(xì)分析這些好漢都只有英雄之性卻乏英雄之心，反倒是大多數(shù)的所謂英雄好漢骨子里卻是奴才心理作祟，他們以虛幻的江湖義氣愚忠宋江，但宋江膝蓋軟，其實(shí)梁山第一奴才。但逢朝廷皇帝有了旨意，便趕忙屈膝下拜無(wú)恥求榮。而這時(shí)的弟兄以及隨他梁山革命的眾嘍羅亦即群眾，在有用的時(shí)候他們是宋江拿來(lái)和朝廷討價(jià)還價(jià)的砝碼，但一旦目的達(dá)到，這些人就成了工具。隨手扔去一邊，誰(shuí)還再管死活？但可悲的是，這些弟兄們至始至終堅(jiān)信著宋大哥會(huì)為他們考慮，會(huì)在招安的大好形勢(shì)下為他們?cè)O(shè)身處地謀發(fā)展，讓他們幸福地奔往小康。是以梁山上下齊齊抱定了奴才思想，待到招安令一至，便集體在政治上、思想上和行動(dòng)上與趙宋朝廷保持高度一致，結(jié)果是死的死，散的散，大好的局面后來(lái)竟成了鳥(niǎo)獸散……魯迅便說(shuō)了：終于是奴才！
還有《紅樓夢(mèng)》，也是奴才思想貫穿始終?？促Z府的那些丫環(huán)、使女們，比如晴雯、襲人、鴛鴦什么的，為了依附賈府的高門(mén)大院，她們沒(méi)有看出在她們心里至高無(wú)上的賈府其實(shí)已是一座危樓，馬上快成“樓歪歪”和“樓倒到”了，卻依然尋死覓活的要和主子捆綁在一起，竟有視死如歸去殉葬的，還有死硬做主子的仆從、玩物而不肯另嫁人創(chuàng)建新生活的。聽(tīng)起來(lái)真是可笑又加可悲，但有什么辦法呢？誰(shuí)叫她們抱定宗旨勢(shì)做奴才到底呢？奴才幸福、比窮苦百姓還要小康，又不用操什么閑心，只要服侍得主子高興，再還有自己家里后院莫要起火，那管他男人挨板子，女人被主子性之所至?xí)r“臨幸”一下，反正都要從穩(wěn)定、和諧角度出發(fā)看問(wèn)題，只要不是特別嚴(yán)重的所有權(quán)歸屬問(wèn)題，都不要大驚小怪嘛，無(wú)非是擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)罷了。只要有口飽飯吃，猝然加之而不驚，無(wú)辜辱之而不怒，過(guò)一天算一天，得過(guò)且過(guò)吧……
主子是最喜歡此類(lèi)的奴才，被侍候的高興說(shuō)不定還會(huì)對(duì)奴才有賞賜的。于是得到主子殘湯剩飯打發(fā)，或是主子玩夠了的奴婢賞賜給他，他就要身子仿佛也輕了許多似的到處招搖炫示一番，利用最廣泛的輿論讓大家都知道，主子已對(duì)他作了很大的讓步，他已經(jīng)發(fā)展得足夠強(qiáng)大……
難道這就是奴才們沾沾自喜、還恬不知恥的到處?kù)乓^做奴才的好處？
有些人的奴性的確是深深地植入了骨子里的，好像有一出古戲，主子對(duì)奴才說(shuō)，你坐吧。奴才回道：不敢，再說(shuō)也站慣了。他要真坐了可能會(huì)渾身不自在-——這就是奴性根植不可救藥了。但我們切不要光顧著笑評(píng)歷史而忘記了今人。且仔細(xì)看看現(xiàn)在社會(huì)的奴性種種大觀。有人出入豪車(chē)，還坐擁美女，對(duì)普通的老百姓盛氣凌人，疾言厲色；但若見(jiàn)了上司或老板-——只要是比他有錢(qián)有勢(shì)有權(quán)的人，這類(lèi)人便馬上會(huì)變換一副嘴臉，阿諛?lè)暧?、前倨后恭……這時(shí)他們的奴性就在其身心上放射著燦爛的光芒。一個(gè)社會(huì)，如果這類(lèi)人日漸增多，此種風(fēng)氣愈來(lái)愈盛，大到國(guó)家利益、民族習(xí)性；往小里說(shuō)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不良惡習(xí)漸盛，人與人之間的關(guān)系虛偽、惡化，日漸利益性……若任由這樣的奴性文化風(fēng)行泛濫化，社會(huì)將是一種什么樣的社會(huì)形態(tài)？
為什么要鐵了心的做奴才？中國(guó)封建社會(huì)固有的文化傳承即是不折不扣的奴才文化。從“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，再到什么“勞心者治人，勞力者治于人”等等，無(wú)不是奴才文化的宣揚(yáng)和繼承。而隨著新中國(guó)的成立，這些腐朽的歷史垃圾早被日益覺(jué)醒的人民掃除了。但誰(shuí)料今天卻又有起死回生，還魂返陽(yáng)的趨向，這從各地復(fù)興的遵孔現(xiàn)象不難得出結(jié)論。我們不明白，為什么有人想在中國(guó)人的意識(shí)里、思想上重新恢復(fù)奴性？要讓中國(guó)人民重新做奴才？
做人？是做一個(gè)真正的堂堂正正的人還是在強(qiáng)者面前當(dāng)奴才，而在弱者面前耍淫威的畸形的人？是擺在每一個(gè)中國(guó)人面前的大問(wèn)題，無(wú)論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，它都值得每一個(gè)中國(guó)人深思。
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