研究研究，發(fā)現(xiàn)他的思想確實偉大而具有深刻的哲學(xué)邏輯，特別是軍事思想更令人折服。研究研究，發(fā)現(xiàn)他對歷史，對古文化很有深度理解，詩詞大氣磅礴，讓人震撼。研究研究，發(fā)現(xiàn)他的“為人民服務(wù)”，為勞苦大眾服務(wù)的理念很能讓我這等草民興奮。于是，漸漸地開始接受毛澤東了。后來，發(fā)現(xiàn)有很多人在反對毛澤東，主要是反對解放后的毛澤東，特別是文革期間的毛澤東。我也納悶兒，為什么擁有如此完美“思想”與“理念”的人會有反對者呢？
于是，為了自己不盲目崇拜毛澤東，我開始研究毛澤東的錯誤。
首先，我找到一條理由，三年自然災(zāi)害，餓死4000萬人，好像袁隆平也說過這個數(shù)字，并且說正是這個數(shù)字，堅定了他研究雜交水稻的信念。
于是，我鉚足勁要反對毛澤東，質(zhì)問他為什么不搞糧食儲備，為什么不“深挖洞，廣積糧”呢？還沒等質(zhì)問呢，想起了爺爺改名的故事。
爺爺是地地道道的貧農(nóng)，而且是“下貧農(nóng)”，甚至是“下下貧農(nóng)”，是新中國讓他當(dāng)選為第一屆市人大代表。有了地位，有了尊嚴(yán)。和以往他見了都害怕的“長官”平起平坐，一起探討民生，民權(quán)。一起商量建國大計，一起商量富民、惠民、尊民、養(yǎng)民等一系列的方案。
他感慨地說過：剛剛解放，國家底子薄啊。要不是國家、黨、毛主席扳著手指頭計劃，要不把奇缺的物資均衡，要是沒有布票、糧票，恐怕我們真的都得餓死。三年自然災(zāi)害，死了多少人啊，這要在解放前，死上幾億也許不足為奇呀。
人要有德，黨就有德，毛主席就有德，人家那么大的官，有吃有喝，可人家想的是老百姓，像我這樣的老百姓呀！咱當(dāng)人大代表，憑什么？也得憑德呀！
后來爺爺把自己的本名“龐恩舉”改成了“龐德選”，鞭策自己，以德報恩。
非典來了，地震來了，死人是避免不了的。但是能讓死2人的災(zāi)難，變成死1人，能讓死10人的可能，變成死2人。這將是多么偉大的功績呀。既然因為“計劃分配”，才讓更多的人“都沒吃飽”，也讓更多“沒吃飽”的人免于非命。那我還有什么理由責(zé)怪毛澤東他老人家呢？
行了，我暫且不罵了，再找找其他的錯誤，反正你毛澤東肯定有錯誤，沒錯誤，不會有人反對你。
第二次，我又發(fā)現(xiàn)了毛澤東的錯誤，他帶領(lǐng)共產(chǎn)黨選擇了社會主義道路，選擇了“公有制”。社會主義雖然有很多優(yōu)點，比如“公有制”呀，“按勞分配”呀，等等，但缺點也是明顯的，容易“平均主義”，容易大鍋飯，容易讓無能的人蠶食能人和精英的勞動成果。容易消磨創(chuàng)造財富的動力，容易產(chǎn)生惰性。
人家馬克思都說過資本主義可以極速地創(chuàng)造社會財富。私有制，能調(diào)動人的本能，特別是調(diào)動人們自私的本性，調(diào)動唯利是圖的沖動，調(diào)動追求“超額利潤的瘋狂”。試想人一旦瘋狂地追求“財富”，那財富（不管是個人的還是社會的）肯定會滾滾而來。
人家小崗村，就是平均主義造成的18個人沒有積極性了，18個人絕對不為集體再做無為的奉獻(xiàn)了，大家都放棄勞動了，結(jié)果整村的人都去要飯了?？珊髞硪话a(chǎn)到戶，人家18戶人家積極性高漲了，開始“為了自己的富?！逼疵鼊趧恿?，結(jié)果大家都比原來富了。與其大家在一起受難，不如分開單干。
我剛要反對毛澤東，又有報道說了：華西村，堅持集體發(fā)展，不接受“包產(chǎn)到戶”，始終堅持統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一行動，大幫小，強幫弱，男幫女，老幫幼。同舟共濟，風(fēng)雨與共，艱苦奮斗，一往無前。大家始終堅持“有福同享，有難同當(dāng)”的理念，不怕弱者占了強者的便宜，不怕小的搶了大的勞動果實。結(jié)果也致富了，而且比小崗村富得長久，富得舒心，富得穩(wěn)固。
看來“窮”不是“公有制”的錯，是執(zhí)行“公有制”的國家高層，沒有能力教化他的臣民樹立“大公無私”的信念，無法讓每個人都完成“社會人”的改造。只好還原人的原始自然屬性，把人從“社會人”再次回歸到原始人的“自私”范疇。讓“自私”再次指導(dǎo)人們前進(jìn)，讓“自私”再次膨脹成“為自我而瘋狂”的爭斗。讓弱肉強食再次成為社會的生存法則，把社會人再次變成“赤裸裸”的動物。這樣在新社會采取“畜生法則”的政策，我本身就接受不了，怎么去反對毛澤東呢？
行了，先不反對你了，我再找其他缺點。
有了，你發(fā)動了文化大革命，讓許多無辜死于非命。做為中國的最高統(tǒng)帥，不提倡和諧發(fā)展，不提倡“穩(wěn)定高于一切”，卻提倡“造反有理，革命無罪”，卻鼓動平民百姓“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”。亂了社會，耽誤祖國的發(fā)展。這是你最大的罪過，國人反對你，也主要來自于此。
可是我仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代，沒有一個“最高統(tǒng)帥”號召人民與自己“革命”的，沒有一個皇帝，號召臣民去“舍得一身剮”“拉皇帝下馬”的。那毛澤東為什么敢這樣呼喊，敢鼓動百姓“造反”“革命”呢？
其實毛澤東非常自信，自信自己堅持“社會主義”道路，堅持為“工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)”的國家嘔心瀝血，堅持“只有社會主義才能就中國”的信念。堅持“大公無私”的思想教化，堅持為人民服務(wù)的崇高追求。最最重要的是自己尊重了《憲法》、遵守了《黨章》。
他發(fā)動“文化革命”，就是針對那些“走資派”們，在意識形態(tài)上進(jìn)行一次革命。就連“大鳴、大放、大字報、大辯論”也是基于此。是要讓國家的主人——人民群眾參與討論，參與辯論，從而選擇正確的路線。他一再強調(diào)，“要文斗，不要武斗”也是告訴大家這是一次“爭鳴式的辯論”。后來辯論雙方越來越過激，特別是走資派們對群眾的不依不饒，對《憲法》中的“社會主義”公然挑釁，對“工農(nóng)聯(lián)盟”極度蔑視，認(rèn)為只有“精英”才能管好國家，像陳永貴那樣的草根農(nóng)民怎么也不準(zhǔn)擁有權(quán)力，怎么也不準(zhǔn)治理國家。
也許“精英治國”有它的理論基礎(chǔ)。但是做為毛澤東始終認(rèn)為“新中國”是全國人民的，是勞苦大眾的，而勞苦大眾當(dāng)家作主的直接表現(xiàn)就是讓他們進(jìn)入“管理階層”，讓他們直接參與國家的決策。這也是思想錯誤嗎？即使陳永貴不能勝任工作，那也不是毛澤東的錯，而是一些勞苦大眾確實需要學(xué)習(xí)文化，補充知識，提高素質(zhì)，完善當(dāng)家作主的執(zhí)政能力。后來毛澤東也發(fā)現(xiàn)了，于是開始推舉工農(nóng)兵大學(xué)生了。不僅在形式上讓“工農(nóng)兵”坐在“臺面”上，更在骨子里培養(yǎng)他們——社會底層的平民們真正具備當(dāng)家作主的本事。再看看現(xiàn)在，多少地方都是“書記”兼人大主任，這樣的人大，真的能完全代表人民群眾的意見嗎？
如果一個兒子說：“父不慈，子奔他鄉(xiāng)，母不善，女嫁他邦”，可能別有用心。但一位父親自己說：“孩子，如果我有錯，你們可以不認(rèn)我這個父親”。那他絕對不是別有用心，是對自己的鞭策，是讓兒女監(jiān)督自己的行為。如果真有兒子認(rèn)為老爸不慈，就痛打一頓，那只是這個兒子的素質(zhì)問題，和說話的父親何干？
草民說了：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”也許別有用心。可是作為最高領(lǐng)袖毛澤東來說，那就是一種承諾，是一種坦蕩，是一種虛懷若谷的大氣磅礴。是父母官對臣民的愛戴與傾心。那我們怎么忍心去討厭這位慈父般的領(lǐng)袖呢？
有人反對毛澤東，說毛澤東不尊重知識，創(chuàng)造了“白卷先生”。其實大家真的不研究歷史，錢三強、錢學(xué)森等科學(xué)家都得到毛澤東和其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的許多關(guān)懷。致于“白卷先生”也是個別人對當(dāng)時“考試”機制的不滿，認(rèn)為能通過書面理論“考試”的人多數(shù)不是“勞苦大眾”的子弟。“科舉”是對“勞苦大眾”的歧視，是不在同一起跑線上的PK，是對《憲法》賦予勞動人民權(quán)力的變相挑釁。既然勞動人民在這樣的PK中注定失敗，那我答卷還有何用？于是，張鐵生賭氣不答了，于是白卷先生誕生了。這能說是毛澤東親手締造了白卷先生嗎？
其實張鐵生還是很有才氣的，出獄后的他，終于“醒悟”了，終于學(xué)會“順應(yīng)潮流”了，終于不再為其他草民呼吁了，開始自己脫胎換骨了，開始進(jìn)軍“好貓”陣營了，開始瞪笑貧，而不笑娼了。結(jié)果不負(fù)己望，一舉成了百萬富翁。
有人說，毛澤東說過：寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。這是毛對“苗”的扼殺，是毛的滔天罪行?？烧l能明白，當(dāng)時國家、黨、人民都決定在中國種植“玉米”，卻有個別人非要種植“楊樹”，而且還拿出足夠的理由證明“楊樹”優(yōu)于“玉米”。其實，任何社會形式都有它的優(yōu)缺點，小崗村提倡單干，堅持“要想發(fā)，先分家”富了（據(jù)說富得短暫，想重振旗鼓卻累死個沈浩）；華西村崇尚“公有”，堅持“要想不受窮，擰成一股繩”也富了（據(jù)說富得長久，一直富到現(xiàn)在）。那“寧要玉米充饑，不要大樹蓋樓”算錯嗎？那“寧飲沒過濾的水，不喝有毒的湯”算錯嗎？
如果人民當(dāng)時選擇了“資本主義”，如果黨也提出“只有資本主義能夠救中國”，如果《憲法》中寫進(jìn)“堅持資本主義道路”，毛澤東一定會比喻成：寧要資本主義的草，不要社會主義的苗。這一點，我們應(yīng)該堅信，因為我們應(yīng)該堅信毛澤東的邏輯思維能力與打比方的能力。
有人說了，龐雅夫先生，你其實根本不想找毛澤東的錯誤，要想找太多了。僅一個經(jīng)濟落后就足以說明他的路線的錯誤。
人們真的拿那時的經(jīng)濟和現(xiàn)在比嗎？“當(dāng)了褲子也要搞兩彈一星”是毛澤東一個人的想法嗎？窮是歷史必然，還是人為造成的呢？我講兩個故事吧。
某人餓的奄奄一息了，爸爸把自己的燒餅給他了，他沒吃飽。接著媽媽又給他個燒餅，結(jié)果吃飽了。這個人能去罵爸爸而感恩媽媽嗎？
還有一個人3歲時體重35斤，身高55厘米。一名強盜殺死了他的父親，霸占了他的母親。當(dāng)然也收養(yǎng)了他。15年過去了，他已經(jīng)身高180厘米了，體重70公斤了。提起父親，他開始怒斥生父無能，把自己親生兒子養(yǎng)到35斤，55厘米，算什么能耐？虧了他死了，要不我還是35斤呢?？墒俏业酿B(yǎng)父呢？他太有能耐了，他能把另一個男人的遺孤養(yǎng)育成堂堂男兒，是何等偉大呀。
我不是故事中的人，即使是，我也不會責(zé)怪父親，盡管我曾經(jīng)挨餓，曾經(jīng)瘦小。那我憑什么反對毛澤東呢？
我也想反對毛澤東，但是實在找不到反對他的理由。如果您能在不更改《憲法》的前提下拿出足夠的證據(jù)說服我，那我將“拋頭顱、灑熱血”到天安門城樓把毛主席像換成您的。
真的！
歡迎提供反對毛澤東的證據(jù)。謝謝！
（后記：這篇文章起筆于2009年12月中旬，計劃在26日上傳，怎奈，家人突然有病，盡管沒有痊愈，但已經(jīng)穩(wěn)定，現(xiàn)整理出來，發(fā)于烏有之鄉(xiāng)，算是補上個遺憾）
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