關(guān)于基因戰(zhàn)“你打你的我打我的”戰(zhàn)略的對話

胡宗翰　二零一零年元月二十七日　成都

　　　　胡宗翰學派經(jīng)典舞蹈研究室

摘要

 　　中醫(yī)＋尼采＋經(jīng)典摩登舞的實踐＝吃什么不吃什么固然由不得我，吃下去之后怎么消化怎么吸收，消化哪些不消化哪些，吸收哪些不吸收哪些，甚至吸收之后又如何，卻也由不得你。

　　對胡宗翰定理的解釋

某君說：

　　經(jīng)典舞蹈確實是提升人的非常好的生活方式。但和宗教不同的是，它很難成為大眾的生活方式。宗教可以為每一個大眾個體所掌握，并且身體力行，成為私人生活。無論是文盲還是精英，都容易實踐它。所以更有群眾基礎(chǔ)。中國絕大多數(shù)是農(nóng)民。讓他們天天跳經(jīng)典舞蹈，也救不了他們。目前他們考慮更多的是生存問題。生存問題是和經(jīng)濟、政治等世俗社會問題相關(guān)的。

　　對于我來說，我是很欣賞經(jīng)典舞蹈的，包括芭蕾舞、摩登舞在內(nèi)。但經(jīng)典舞蹈是超出世俗社會的藝術(shù)，是目前“有閑階層”才會關(guān)心的。即使世俗社會關(guān)注舞蹈，也是圍繞利益而不是藝術(shù)。

宗翰說：

　　所以轉(zhuǎn)基因主糧將要消滅十三億中國人之中的十二億九千九百萬，剩下一百萬人活下來。

　　活下來的一百萬人之中，絕大多數(shù)是有錢人和高級官員，因為他們可以享受特供，不吃轉(zhuǎn)基因食品。

　　活下來的一百萬人之中，大約有一兩萬人或者幾千人是不享受特供的普通人，其中就有胡宗翰。

胡老師，你好！

　　我搞不懂：

     　為什么吃了轉(zhuǎn)基因食品，就會受到基因武器的攻擊而死亡？

     　為什么胡宗翰吃了轉(zhuǎn)基因食品，可以免受基因武器的攻擊？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　×××

宗翰回答：

　　基因武器的攻擊是表現(xiàn)為免疫力下降，就是說，它并不是直接讓你生病，而是讓你抵抗生病和戰(zhàn)勝疾病的能力下降。

　　一定要想明白這個胡宗翰定理：

　　生命的模型亦即對生命機理的解釋絕不是唯一的，然而最強大最豐富最優(yōu)秀最高貴的生命形態(tài)和它的存在方式一定是唯一的，那就是而且只能是胡宗翰學派經(jīng)典舞蹈的實踐。

　　這里是兩個基本點：

　　第一個基本點

　　生命的模型亦即對生命機理的解釋絕不是唯一的。漢斯說在科學研究中，重要的不是看見，而是看作。我堅持認為把生命看作細胞活動并不是唯一的看作。中醫(yī)沒有細胞概念，而是陰陽平衡和經(jīng)絡概念。　　

　　三年前，當方舟子和何祚庥鼓吹取消中醫(yī)的時候，好像還有武漢的一個博導帶頭搞了個數(shù)千人的聯(lián)名意見書鼓吹取消中醫(yī)。當時我寫了幾篇文章和這股歪風對著干，我論證了中醫(yī)的大方向比西醫(yī)的大方向正確得多。我的文章發(fā)表在北京中醫(yī)學院的網(wǎng)站。我當時說過這樣一句話：西醫(yī)傳入中國不過百余年，中華民族生生不息在這塊大地上已經(jīng)五千年，是中醫(yī)在守衛(wèi)著這個民族。我堅信無論西醫(yī)怎么發(fā)展，它在它那個方向那條道路上迷途狂奔到地球毀滅那一天，也不能觸及到生命的本質(zhì)。所以，更為本質(zhì)的中醫(yī)必將繼續(xù)守衛(wèi)中華民族到永遠。　　

　　有人說他“沒有見過既不是唯心的，也不是唯物的東西。”　　

　　胡宗翰告訴你，中醫(yī)就是“既不是唯心的，也不是唯物的東西”，而是高于唯心唯物的“東西”。 　　

　　唯心的真理和唯物的真理都是局部的和低層次的真理。　　

　　在全局的和最高的層次，既不是唯心，也不是唯物，而是老子說的混沌。大多數(shù)人把混沌和糊涂混為一談，不能區(qū)分。所以在大多數(shù)人那里只能以唯心唯物這樣的低層次眼光看問題。　　

　　老子說的那個混沌才是最高最本質(zhì)的終極真理。

　　不過需要指出一點就是中醫(yī)里面的確有很多庸醫(yī)，他們由于自身素質(zhì)不高，對于中醫(yī)理論的理解沒有深入堂奧，不能把握《黃帝內(nèi)經(jīng)》表述的那個混沌。在多數(shù)中醫(yī)的庸醫(yī)那里，不是唯物就是唯心，并沒有做到唯物唯心之上。之所以不少人信西醫(yī)不信中醫(yī)，我覺得這是根本原因，就是說名副其實的中醫(yī)很少。

　　這就有點類似華爾茲經(jīng)典真正掌握的人很少。以前的馬科斯現(xiàn)在的米爾科，都是走經(jīng)典道路的代表人物。人們也紛紛以他們?yōu)榘駱樱灰隳靡郧暗鸟R科斯現(xiàn)在的米爾科來說事，你就不會遇到反對者。可是，十年來一直是一種奇怪的現(xiàn)象：絕大多數(shù)人只是口頭上臣服于馬科斯和米爾科而在他們的實際行動中卻從來不按照馬科斯和米爾科的技術(shù)去做，而且對按照馬科斯和米爾科的技術(shù)去做的個別人還予以排斥否定。這是怎么一回事呢？就是我經(jīng)常說的經(jīng)典舞蹈需要優(yōu)異的身心素質(zhì)，大多數(shù)人的身心素質(zhì)很平庸，是無法實施經(jīng)典舞蹈那些技術(shù)要求的。所以現(xiàn)實生活中就成了上述怪現(xiàn)狀。

　　我注意到我一直堅持不懈地強調(diào)的重心要高，腿要直這些技術(shù)要點，在受到庸人們的多年反對以來，最近出現(xiàn)了那些反對者奉為祖師爺?shù)娜说墓_首肯，他們的祖師爺自己出來說重心要高，腿要直，并且強調(diào)這才是經(jīng)典技術(shù)。我想，他們不買胡宗翰的帳，對他們恨不得跪下磕頭的祖師爺?shù)膸な遣荒懿毁I的。但是我也可以預料，他們對他們的祖師爺跪下磕頭之后，仍然是不會提高重心的，仍然是不會把腿伸直的。為什么？因為身心素質(zhì)已經(jīng)決定了他們做不到經(jīng)典技術(shù)。

　　把今天下午一位外地舞蹈學生和我的對話放在下面。

17:28:47

老師，你好

外地舞蹈學生 17:29:13

我從**剛剛回來，母親去世了。是心臟猝死。

宗翰 17:30:16

啊，很悲哀

外地舞蹈學生 17:30:26

享年74歲。突然發(fā)病，沒有受罪。

外地舞蹈學生 17:30:43

看她的樣子，和睡著了一樣。

宗翰 17:30:47

是心臟突然停止跳動嗎？

外地舞蹈學生 17:30:50

安詳而平靜。

外地舞蹈學生 17:30:55

恩

外地舞蹈學生 17:31:27

長年高血壓，腎透析。

宗翰 17:31:33

去年冬天你是不是去東北為她治好了？

外地舞蹈學生 17:31:36

導致心臟不堪重負。

外地舞蹈學生 17:31:51

那次是尿毒癥

外地舞蹈學生 17:32:03

做了腎臟透析手術(shù)。

宗翰 17:32:05

當時是做了手術(shù)的，什么手術(shù)？

外地舞蹈學生 17:32:06

一直很好。

外地舞蹈學生 17:32:30

還做過心臟支架。

外地舞蹈學生 17:32:33

兩個。

外地舞蹈學生 17:32:50

能維持到現(xiàn)在，很不容易了。

外地舞蹈學生 17:33:01

看了您的文章，完全贊成。

外地舞蹈學生 17:33:27

我也認同中醫(yī)。

宗翰 17:33:33

我常說這里的問題往往來源于那里。

心臟的問題來源于腎臟

外地舞蹈學生 17:33:40

對

外地舞蹈學生 17:34:07

尤其是對癌癥的治療，是殺雞取卵。

宗翰 17:34:16

心臟支架是搭橋嗎

外地舞蹈學生 17:34:20

不是

外地舞蹈學生 17:35:24

是順著血管把一個支架送到心臟冠狀動脈栓塞處，把它撐起來，使血流通暢。

外地舞蹈學生 17:35:48

一般從大腿的股動脈

外地舞蹈學生 17:36:18

割一個小孔。創(chuàng)傷小。

外地舞蹈學生 17:36:37

而搭橋要開胸，創(chuàng)傷大。

宗翰 17:36:59

西方科技就會這些名堂

外地舞蹈學生 17:37:05

是的

外地舞蹈學生 17:37:15

外國傳入的

外地舞蹈學生 17:37:33

腎臟的透析也是

宗翰 17:37:46

這些搞法不能說不對，但是它的指導思想很幼稚，很小兒科。

外地舞蹈學生 17:37:50

用腹膜代替腎臟過濾

宗翰 17:38:08

和孩子過家家一樣幼稚

外地舞蹈學生 17:38:09

所以，不會從根本解決問題

外地舞蹈學生 17:38:30

只會逞一時之快。

外地舞蹈學生 17:38:58

但的確為冠心病人解決了大問題。

外地舞蹈學生 17:39:10

治標不治本。

外地舞蹈學生 17:40:57

我有事先下了，老師再見。

宗翰 17:41:34

據(jù)我所知，幾十年來，凡是患病較重的，聽其自然而死亡的，和實行西醫(yī)手術(shù)付出極大代價而多活了年月的，沒什么大區(qū)別，后一種也沒多活幾年，甚至有相反情況：聽其自然的反而多活。

外地舞蹈學生 17:41:57

是主要

外地舞蹈學生 17:42:00

是這樣

宗翰 17:42:28

再見

外地舞蹈學生 17:42:43

88

　　一定要想明白這個胡宗翰定理：

　　生命的模型亦即對生命機理的解釋絕不是唯一的，然而最強大最豐富最優(yōu)秀最高貴的生命形態(tài)和它的存在方式一定是唯一的，那就是而且只能是胡宗翰學派經(jīng)典舞蹈的實踐。

　　胡宗翰定理第一個基本點：

　　生命的模型亦即對生命機理的解釋絕不是唯一的。漢斯說在科學研究中，重要的不是看見，而是看作。我堅持認為把生命看作細胞活動并不是唯一的看作。中醫(yī)沒有細胞概念，而是陰陽平衡和經(jīng)絡概念。

　　根據(jù)這一點，你打你的我打我的，就是說，你搞你的細胞和基因移植，我搞我的陰陽平衡和經(jīng)絡，我不理睬你那一套。

　　除非你把我強行捆綁在醫(yī)院手術(shù)室，對我強行注射基因槍，向我的細胞內(nèi)部強行注射轉(zhuǎn)基因，那我沒辦法抵御。

　　只要你做不到以手術(shù)方式對我強行注射基因槍，而是要通過食物經(jīng)過我的體內(nèi)消化吸收這樣的途徑。那么，吃什么不吃什么固然由不得我，吃下去之后怎么消化怎么吸收，消化哪些不消化哪些，吸收哪些不吸收哪些，甚至吸收之后又如何，卻也由不得你。

　　為什么呢？就因為生命的模型亦即對生命機理的解釋絕不是唯一的。漢斯說在科學研究中，重要的不是看見，而是看作。

　　在西醫(yī)看來，中國人的基因圖譜是大同小異的，他們就針對那個“大同”來做文章，轉(zhuǎn)基因，以為沒有一個中國人可以例外。

　　但是他們沒想到的是：他們眼里的那個“小異”，到了中醫(yī)那里卻可以變成大異。大異其趣！

　　這是因為他們的基因圖譜是局部的和低層次的真理。中醫(yī)的真理才是全局性的和最高層次的真理。大道理管小道理。你那些基因圖譜不能不被我那些陰陽平衡和經(jīng)絡管著。你孫猴子本事再大跑不出我如來的手心。

　　我的確對儒家文化恨之入骨，只要還有一口氣，此生和儒家不共戴天。

　　但是我同時也認定，儒家代表不了中華文化。就文化的最高層次和最高境界而言，中華民族代表的的東方文化高于盎格魯薩克孫民族代表的西方文化。

　　在轉(zhuǎn)基因主糧問題上，東方文化和西方文化的生死較量來到了。

　　但是，如果你以為可以采取坐而論道的方式戰(zhàn)勝西方文化，那么，你錯定了，你輸定了。

　　于是就要談到胡宗翰定理的第二個基本點。

　　胡宗翰定理第二個基本點

　　最強大最豐富最優(yōu)秀最高貴的生命形態(tài)和它的存在方式一定是唯一的，那就是而且只能是胡宗翰學派經(jīng)典舞蹈的實踐。

　　胡宗翰之所以敢于說自己站在民族和種族之上，站在人類之上，就因為在科學技術(shù)的門類之多之深厚方面，在人文學科和文學藝術(shù)的門類之多之深厚方面，在心靈資源的豐富和強大方面，在身體素質(zhì)的優(yōu)異方面，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)有一個東方人或者西方人超得過胡宗翰。

　　我說就文化的最高層次和最高境界而言，中華民族代表的的東方文化高于盎格魯薩克孫民族代表的西方文化。這絲毫不意味著我是站在狹隘民族主義的立場。

　　不。

　　我是站在人類的立場，站在人類進步的立場。我并不刻意偏袒東方或者西方。

　　所以，我并不為中華民族的缺點辯護，正好相反，我猛烈抨擊中華民族和中國文化的缺點，但是我抨擊的目的并不是要消滅中華民族，而是為了她更加健康地生生不息，更加朝氣蓬勃地走生命的上升路線。

　　我在抨擊儒家文化的同時，還抨擊絕大多數(shù)中國人尤其是中國知識分子世世代代相沿成習的坐而論道的惡習。

我一貫強調(diào)我和那些坐而論道的人不是生活在同一個世界上。

　　所以，我在首先強調(diào)就文化的最高層次和最高境界而言，中華民族代表的的東方文化高于盎格魯薩克孫民族代表的西方文化之后，緊接著就要把西方文化中的一些好東東拿來為我所用，拿來補足中華文化中缺乏的那些要素。

　　我拿來的是條頓民族的尼采哲學，我一再論述尼采哲學的實質(zhì)是生命哲學。

　　我實施尼采哲學的手段是盎格魯薩克孫民族的英格蘭后裔發(fā)展起來的經(jīng)典摩登舞。

　　尼采一貫強調(diào)要生活在靈魂和肉體不可分割的以追求生命力的充盈溢出“靈魂在肉體中，正如肉體在靈魂中一樣的賓至如歸”為唯一目標的生活方式和生存方式。

　　現(xiàn)在可以歸納一下：

　　中華民族代表的東方文化高于盎格魯薩克孫民族代表的西方文化，在生命科學方面，中醫(yī)高于西醫(yī)，基因圖譜必須服從陰陽平衡和經(jīng)絡體系。

　　但是，坐而論道的生活方式不可能做到讓基因圖譜服從陰陽平衡和經(jīng)絡體系。

　　接下來就是尼采哲學和盎格魯薩克孫民族的英格蘭后裔發(fā)展起來的經(jīng)典摩登舞。尼采說：“我們要生活在希臘人那樣的室外生活中，而不是有關(guān)那種生活的知識中。”

　　希臘人那樣的室外生活，在現(xiàn)代條件下以經(jīng)典摩登舞為最高境界。

　　我在我正在讀批的《A Technique of Advanced Standard Ballroom Figures》這本書上寫道：

　　對Posture和Posturing分別給出定義是杰弗里－赫恩這本書的一個優(yōu)點，由此也看出他的藝術(shù)眼光。

　　Posture和 posturing的區(qū)別就在于Posture可以是無生命的僵死的姿態(tài)，而posturing是有生命的姿態(tài)。我認為如果僅僅譯為“有活力的姿態(tài)”還不夠，因為非舞蹈的姿態(tài)也可以是有活力的。舞蹈的姿態(tài)不僅有活力而且有韻味有靈氣，所以posturing可以譯為“有韻的姿態(tài)”或者“有靈的姿態(tài)”。具體說，至少包括三方面：（下面保密不公開）。

　　胡宗翰就可以斷定那些閱讀這本書的人們，沒有人能夠理解Posture和 posturing的區(qū)別。

　　在這些方面，可以說東方文化具有得天獨厚的優(yōu)勢。

　　讀完上述，你是否可以理解“吃什么不吃什么固然由不得我，吃下去之后怎么消化怎么吸收，消化哪些不消化哪些，吸收哪些不吸收哪些，甚至吸收之后又如何，卻也由不得你。”

　　下面答復烏有之鄉(xiāng)贊成我的觀點的讀者們的兩個問題。

3 樓【周紹強】 于 2010-1-27 10:31:40 評論說：

　　“恩道爾一句話揭穿了地緣政治的迷霧，直搗問題的本質(zhì)： 威廉·恩道爾，著名經(jīng)濟學家、地緣政治學家。在他的新書【石油戰(zhàn)爭】，【糧食危機】指出，因為地緣自古就是種族的延續(xù)，其實質(zhì)就是種族清洗的理論變型。目前是美英后代的霸權(quán)時代。”

　　“從今以后，我將高舉‘自然高于社會’的旗幟在舞蹈的世界開辟一個全新的天地，建設一個真正的實實在在的人間天堂。”

　　看來，胡先生是認同恩道爾的觀點的了。

　　但是，從胡先生引用的恩道爾的話看，恩道爾的觀點，是種族政治，不是地緣政治。

　　種族政治是種族決定（高于）政治，地緣政治是地緣決定（高于）政治。

　　相對于社會范疇的“階級”，“種族”“地緣”屬自然范疇。胡先生既然“高舉‘自然高于社會’的旗幟”，為什么這旗幟就只能在舞蹈領(lǐng)域飄揚，不能在地緣政治領(lǐng)域飄揚呢？

　　恩道爾反對種族政治，我也反對種族政治。但與恩道爾不同的是：我的反對，是基于“自然決定社會，地緣決定政治”的反對；恩道爾的反對，是基于“社會決定制度，制度決定政治”的反對。

　　可見，恩道爾的觀點，在與我的觀點相左的同時，也與胡先生信奉的“自然高于社會”觀點相左。

　　胡宗翰回答如下。

　　在對問題的性質(zhì)的看法上，我和恩道爾基本上一致。

　　在解決問題的辦法上，我和恩道爾不那么一致。準確地說，我并不反對恩道爾解決問題的辦法，不但不反對，而且大力支持。但是我一直認定一點，還必須有更高層次因而更治本的解決問題的辦法。所以，我并不是在否定它的辦法的基礎(chǔ)上提出我的辦法，而是兼容的。

　　恩道爾解決問題的辦法是社會的辦法。

　　我的辦法是個人的辦法，是提升個人素質(zhì)的辦法。

　　由于我近一個時期以來，更多地論述個人的辦法，也就是提升個人素質(zhì)的辦法，因而有一部分以前支持我的朋友不理解了，以為我變了。

　　我沒有變，我永遠是勞動人民中的一員，我不可能改變這一點的。

　　旗幟網(wǎng)那邊有人對我說：“你不要胡思亂想，想當什么救世主，世界上沒有救世主，跳舞也解決不了工人下崗問題，跳舞也解決不了腐敗問題，跳舞也解決不了資改派復辟資本主義的問題。如果你要跳舞，你就去跳，不要忽悠別人和你一起跳。”

　　我可以這么回答：

　　我不是社會的救世主，我是經(jīng)典舞蹈的救世主。

　　至于經(jīng)典舞蹈能不能救世，不在于經(jīng)典舞蹈本身怎么樣，而在于各人自己怎么樣。

　　在世紀末的洪水中，能夠登上諾亞方舟的人畢竟是極少數(shù)。大多數(shù)人都淹死了。淹死的原因，其實還是大多數(shù)人不相信登上諾亞方舟可以救生，根本就沒有試圖去登諾亞方舟。少數(shù)人相信，也去登過，種種主客觀原因沒登上去。

　　跳舞當然解決不了工人下崗問題，解決不了腐敗問題，解決不了資改派復辟資本主義的問題。正因為如此，社會的問題應該用社會的方法去解決。所以我從沒有反對過左派一貫以來的那些做法。當然我也同樣理解和支持恩道爾的那些做法。

　　我僅僅是針對個人提出自然高于社會的原則，并在此基礎(chǔ)上提出我的一系列觀念和做法的。

　　我要再次強調(diào)我是針對個人，而不是針對群體和社會。我自有我的意義和價值，并不同針對群體和社會的理論與實踐相悖，而應該是互補的關(guān)系。

　　我不是忽悠別人和我一起跳舞。把我的一片好心理解成什么了？真是的。

4 樓【中國無右派】 于 2010-1-27 11:03:26 評論說：

　　我并不認為中醫(yī)是黑箱操作，只是中醫(yī)的視角和觀察方法和西醫(yī)不一樣，所以看到的人體結(jié)構(gòu)和疾病的樣子也不一樣。比如中醫(yī)的脈絡，穴位，和體內(nèi)的各種“氣”，用西醫(yī)的方法是觀察不出來的。

宗翰回答如下。

　　需要對你使用的語言加以澄清。你說的“黑箱操作”，和科學工作者所說的“黑箱”，完全是風馬牛不相及的兩回事。

　　你說的“黑箱操作”，是社會概念，是指對外保密由幾個當權(quán)者背著公眾甚至背著當事人私下進行的卑劣勾當。外面的人對他們究竟是怎么搞的一無所知。

　　科學工作者所說的“黑箱”，完全是另外一回事。

　　我是為了節(jié)約篇幅，以及避免沖淡文章主題，所以對黑箱概念沒有展開來談。但是從我的舉例中已經(jīng)可以看出黑箱概念是怎么一回事。　

　　黑箱概念是從系統(tǒng)對外呈現(xiàn)的特性也就是所謂的外特性著眼，去想象系統(tǒng)內(nèi)部是一個怎樣的模型。這些模型并不是隨心所欲胡亂想象出來的，它不但要有明確和嚴密的數(shù)學表達，而且要接受實踐的檢驗。例如粘彈性力學的胡宗翰模型就是一個黑箱模型。之所以是黑箱，因為我并不關(guān)心分子意義上的那些物理機理（類似于基因圖譜吧，哈哈！），我是從外特性著眼，提出一個機械模型，并且對它進行了深入和嚴密的數(shù)學描述。我的這一模型不但在我自己承擔的紡織纖維的力學研究中通過了實踐檢驗，為有關(guān)的科學研究和工程實踐指明了道路，甚至在多年以后，一些和我根本不相識從無來往至今也無聯(lián)系的塑料科學工作者應用胡宗翰模型，解決了塑料研究中長期未能解決的基礎(chǔ)問題。

　　又如電子技術(shù)中的電源是極其復雜的，是由許多有源元件和無源元件組成的極復雜的電路系統(tǒng)。但是我們總是可以把一個無論多么復雜的電源電路，從外部特性的眼光，把它看作電壓源（戴文寧源），內(nèi)阻和源電壓串聯(lián)分壓，或者看作電流源（諾頓源），內(nèi)阻和源電流并聯(lián)分流。這也是黑箱理論的應用。

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