是不是該對(duì)人類無法完全把握的自然規(guī)律有一點(diǎn)敬畏之心？
誰敢于扮演上帝，誰必將在自然規(guī)律這個(gè)上帝面前碰得頭破血流。
　　　　　　　　　　　　　　——胡宗翰　

轉(zhuǎn)基因主糧涉及的科學(xué)研究大方向以及人類應(yīng)該對(duì)自然規(guī)律懷有敬畏之心　　

　　　　胡宗翰　二零一零年元月二十四日　成都　　

　　　　　　　　胡宗翰學(xué)派經(jīng)典舞蹈研究室　　

目　錄　　

一，生命科學(xué)的大方向：《科學(xué)家美學(xué)家舞蹈家胡宗翰論中醫(yī)比西醫(yī)高明》的摘要　　

二，科學(xué)的應(yīng)用：人類應(yīng)該對(duì)自然規(guī)律懷有敬畏之心　　

三，轉(zhuǎn)基因主糧事件涉及的科學(xué)研究大方向是錯(cuò)誤的，在應(yīng)用方面是狂妄和無知的　　

　　我以極大的耐心逐字逐句地認(rèn)真閱讀了亦明的文章《張啟發(fā)與轉(zhuǎn)基因植物》，并且把它下載保存起來。《張啟發(fā)與轉(zhuǎn)基因植物》的地址是　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201001/127600.html

　　我想談?wù)勆茖W(xué)的大方向，以及科學(xué)的應(yīng)用，這樣兩個(gè)問題。　　

　　三年前，當(dāng)方舟子和何祚庥鼓吹取消中醫(yī)的時(shí)候，好像還有武漢的一個(gè)博導(dǎo)帶頭搞了個(gè)數(shù)千人的聯(lián)名意見書鼓吹取消中醫(yī)。當(dāng)時(shí)我寫了幾篇文章和這股歪風(fēng)對(duì)著干，我論證了中醫(yī)的大方向比西醫(yī)的大方向正確得多。我的文章發(fā)表在北京中醫(yī)學(xué)院的網(wǎng)站。　　

　　有人說他“沒有見過既不是唯心的，也不是唯物的東西。”　　

　　胡宗翰告訴你，中醫(yī)就是“既不是唯心的，也不是唯物的東西”，而是高于唯心唯物的“東西”。 　　

　　唯心的真理和唯物的真理都是局部的和低層次的真理。　　

　　在全局的和最高的層次，既不是唯心，也不是唯物，而是老子說的混沌。大多數(shù)人把混沌和糊涂混為一談，不能區(qū)分。所以在大多數(shù)人那里只能以唯心唯物這樣的低層次眼光看問題。　　

　　請(qǐng)關(guān)心轉(zhuǎn)基因主糧問題的讀者先耐心讀完我論中醫(yī)比西醫(yī)高明的文字，然后我只用幾句話就可以說清楚轉(zhuǎn)基因主糧問題的研究方向和實(shí)踐應(yīng)用都是錯(cuò)誤的。　　

　　一，生命科學(xué)的大方向：《科學(xué)家美學(xué)家舞蹈家胡宗翰論中醫(yī)比西醫(yī)高明》的摘要　　

　　一切科學(xué)之中壓倒一切的科學(xué)是關(guān)于人體的科學(xué)，是關(guān)于人的身心健康的科學(xué)，關(guān)于人的生命的科學(xué)。這種科學(xué)人類有兩個(gè)，一個(gè)叫西醫(yī)，一個(gè)叫中醫(yī)。 　　

　　中醫(yī)壓倒西醫(yī)。　　

　　西醫(yī)有兩個(gè)致命的方向性和思想性錯(cuò)誤。一個(gè)錯(cuò)誤是機(jī)械唯物論，一個(gè)錯(cuò)誤是以局部否定整體，只見樹木不見森林。　　

　　所以中國(guó)有世界第一的科學(xué)。　　

　　那些叫嚷取消中醫(yī)的混混們提出來的理由全部不值一駁。比如他們說有一些中藥有毒副作用。那么我要說西藥的毒副作用比中藥更大更厲害。我在某研究所最要好的朋友的老婆五年前死了，死于肝硬化。她本人和她丈夫自己說實(shí)際上就是死于西藥的毒副作用。改革開放以前是完全的免費(fèi)醫(yī)療，許多人由于文化素養(yǎng)不足，加上愛占小便宜，居然對(duì)吃藥也抱著“不吃白不吃”的心態(tài)。好象人家多吃多占，自己就吃了虧。于是稍微有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服就吃藥。我朋友的老婆就是這樣，她一生是把感冒藥（撲熱息痛之類的西藥）當(dāng)飯吃的。幾十年積累下來的毒副作用，終于導(dǎo)致了肝硬化。這些情況是她本人和她丈夫自己說出來的。她的最后幾年臉色不但是臘黃，簡(jiǎn)直比死人還難看，還可怕，是黃中透黑，是焦黃，一絲一毫的光澤和滋潤(rùn)感都沒有。她的眼睛也是黃中透黑，是焦黃，一絲一毫的光澤和滋潤(rùn)感都沒有。我甚至避免看見她，因?yàn)殡y受而且感到害怕。 　　

　　至于西醫(yī)動(dòng)不動(dòng)就讓病人吃激素，更是害死人的毒副作用。胡宗翰學(xué)派的國(guó)標(biāo)摩登舞之所以是人類最佳的生活方式，理由之一就是男女雙方“橫膈膜緊貼，腹部微貼”既是情感的也是力學(xué)的，既是靈魂的也是肉體的，這時(shí)候雙方根本無暇顧及那種原始本能的感官愉悅，而只能是心往一處想，勁往一處使，一起升華，一起燃燒，生死與共，如火如荼，赴湯蹈火去創(chuàng)造陰陽和諧的人間大美，這就是男女共同提升肉體和靈魂，共同提升人格境界，而不是一起沉淪，一起腐爛那種醉生夢(mèng)死的黑燈瞎火中的所謂“跳舞”，這就是胡宗翰學(xué)派摩登舞救中國(guó)的理由之一。 在這樣的舞蹈過程中會(huì)自動(dòng)增強(qiáng)和調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，比平時(shí)產(chǎn)生更多而又恰到好處的激素，包括那種被稱為內(nèi)啡肽的讓人感到歡樂幸福的物質(zhì)出來。這種生活方式的優(yōu)越性我在《論氣息》、《再論氣息》和《三論氣息》中進(jìn)行了詳盡的論述，它正是和中醫(yī)的理論尤其是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)理論一致的。然而西醫(yī)卻只知道讓病人吃激素，實(shí)際上是在害人。 　　

　　那些叫嚷取消中醫(yī)的混混們提出來的理由全部不值一駁，因?yàn)樗麄內(nèi)渴窃谝恍┲?jié)問題和表面現(xiàn)象上糾纏。 　　

　　恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在世界文化的頂峰，就一刻也不能沒有理論思維。” 　　

　　在關(guān)于西醫(yī)和中醫(yī)究竟誰更高明的問題上，糾纏中藥和西藥的毒副作用之類的問題，以及諸如此類的問題，實(shí)在是淺薄無聊到了極點(diǎn)。 　　

　　在關(guān)于西醫(yī)和中醫(yī)究竟誰更高明的問題上，必須緊緊抓住方向道路問題，緊緊抓住理論思維問題去看，去比較。 　　

　　自然界（人體也是自然界的一部分，而且是自然界之最復(fù)雜最精華的那一部分）的規(guī)律是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它是獨(dú)立于人的認(rèn)識(shí)之外的。所以牛頓就說過：“科學(xué)是什么？科學(xué)是對(duì)上帝旨意的猜想，但是常常猜錯(cuò)。” 　　

　　中華民族和西方民族從幾千年之前剛剛開始對(duì)上帝旨意進(jìn)行猜想的時(shí)候，就分別走上了完全不同的道路。兩種不同道路在語言文字上最集中最突出的表現(xiàn)出來。西方民族的語言文字是符號(hào)的，解析的，邏輯的，中華民族的語言文字是形象的，綜合的，概念的。 　　

　　正是基于語言文字的本質(zhì)不同，中華民族和西方民族從幾千年之前剛剛開始對(duì)上帝旨意進(jìn)行猜想的時(shí)候，就分別走上了完全不同的道路。 　　

　　西方民族的思維優(yōu)勢(shì)源于它們的語言文字在符號(hào)的，解析的，邏輯的這些方面的優(yōu)勢(shì)，因而在關(guān)于“物”的問題上，他們對(duì)上帝旨意的猜想較為接近上帝旨意。 　　

　　但是，在對(duì)“萬物之靈”的人的問題上，符號(hào)的，解析的，邏輯的語言文字和與之關(guān)聯(lián)的符號(hào)的，解析的，邏輯的思維方式，卻并不具有優(yōu)勢(shì)，反而是劣勢(shì)。 　　

　　在對(duì)“萬物之靈”的人的問題上，中華民族形象的，綜合的，概念的語言文字和與之關(guān)聯(lián)的形象的，綜合的，概念的思維方式，表現(xiàn)出壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)椋酥猿蔀槿耍皇俏矬w，也不是其它動(dòng)物，正在于“萬物之靈”的那個(gè)“靈”。惟有中華民族的形象的，綜合的，概念的語言文字和與之關(guān)聯(lián)的形象的，綜合的，概念的思維方式，才真正能夠抓住那個(gè)“靈”，因而對(duì)上帝旨意的猜想較為接近上帝旨意。 　　

　　science這個(gè)單詞，最初引進(jìn)中國(guó)的時(shí)候是翻譯為“格物致知”，后來才仿照日本翻譯為科學(xué)。 　　

　　西醫(yī)把人當(dāng)成物體去“格”，格不出經(jīng)絡(luò)。 　　

　　中醫(yī)把人當(dāng)成人去“格”，格出經(jīng)絡(luò)來了。 　　

　　正是在經(jīng)絡(luò)問題上，最有力的體現(xiàn)了中醫(yī)是在理論思維上，在方向道路問題上，壓倒性的優(yōu)于西醫(yī)。 　　

　　我在大學(xué)畢業(yè)的第三年，由于毛主席“三線建設(shè)要抓緊”的指示，所在單位沒有受到文化大革命的影響，一切照常進(jìn)行。我負(fù)責(zé)一項(xiàng)新產(chǎn)品研制工作，兩天兩夜沒睡覺而且需要繼續(xù)和大家一起工作下去，別人換班，我不能換班，可是我已經(jīng)頭昏腦脹難以支持。我突發(fā)奇想跑到衛(wèi)生所去做針灸。是一個(gè)剛從成都市第三人民醫(yī)院附屬的衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)的中專生，一個(gè)誰也不重視的小女孩給我做針灸。她在我的后頸窩那里扎了一針，僅幾分鐘時(shí)間，我登時(shí)覺得整個(gè)大腦就象被洗了一個(gè)澡那樣，一下子變得非常清新爽亮，不但疲勞感蕩然無存，整個(gè)身體一下子變得輕松，全身活力完全恢復(fù)，真的就象睡了一覺那樣。 　　

　　那是我迄今為止做的唯一的一次針灸。 　　

　　我對(duì)那次針灸是終生不忘的。 　　

　　我對(duì)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說深信不疑。 　　

　　誰敢于否定中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，誰就是胡宗翰的死敵。 　　

　　就憑中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，胡宗翰就要說中醫(yī)比西醫(yī)高明。 　　

　　你西醫(yī)找不到經(jīng)絡(luò)，只能表明你西醫(yī)不行，你西醫(yī)的思維方式不行，你西醫(yī)的理論不行，你西醫(yī)的方向道路是錯(cuò)誤的。你西醫(yī)把大活人當(dāng)成物體去對(duì)待，去研究，怎么可能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)。 　　

　　你西醫(yī)只配給中醫(yī)當(dāng)學(xué)生，當(dāng)助手，當(dāng)辦事人員，頂多你當(dāng)后勤部長(zhǎng)吧。 　　

　　有志于研究中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說以造福人類的人們，聯(lián)合起來！ 　　

那些迷信西醫(yī)、瞧不起中醫(yī)的人們，多是一些對(duì)西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)一知半解的人。不要以為科學(xué)院院士有什么了不起，他們之中的大多數(shù)只不過是有一些具體的科技知識(shí)而已，在思想上哲學(xué)上他們大多是膚淺的。　　

　　惟有如象胡宗翰和錢學(xué)森這樣真正吃透了吃通了西方科學(xué)技術(shù)的人，才能夠?qū)ξ鞣娇茖W(xué)技術(shù)有一個(gè)恰如其分的估計(jì)，才能夠把西方科學(xué)技術(shù)放在一個(gè)恰如其分的位置上，而不至于拜倒在它的腳下。　　

　　胡宗翰認(rèn)定中醫(yī)應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)西醫(yī)，指導(dǎo)西醫(yī)。在診斷和治療的方針問題上，方向道路問題上，應(yīng)該中醫(yī)說了算，在具體的技術(shù)上，可以讓西醫(yī)當(dāng)中醫(yī)的助手，當(dāng)中醫(yī)的工具。因?yàn)榈览矸浅：?jiǎn)單：在整體上全局上，西醫(yī)是錯(cuò)誤的，中醫(yī)才是正確的。　　

　　錢學(xué)森說過這樣一句話：“說透了，醫(yī)學(xué)的前途在于中醫(yī)現(xiàn)代化，而不在什么其它途徑。”　　

　　錢學(xué)森所謂中醫(yī)現(xiàn)代化，就是胡宗翰的意思：中醫(yī)領(lǐng)導(dǎo)西醫(yī)，指導(dǎo)西醫(yī)。在診斷和治療的方針問題上，方向道路問題上，應(yīng)該中醫(yī)說了算，在具體的技術(shù)上，可以讓西醫(yī)當(dāng)中醫(yī)的助手，當(dāng)中醫(yī)的工具。　　

鼻子長(zhǎng)在什么地方，比鼻子長(zhǎng)成什么樣子更重要。　　

　　中醫(yī)就管鼻子長(zhǎng)在什么地方，西醫(yī)管鼻子長(zhǎng)成什么樣子。　　

　　我在《論舞》中對(duì)整體性的論述如下。　　

　　海倫公主曾經(jīng)被元老院判處死刑。然而，當(dāng)她被帶進(jìn)來的時(shí)候，老頭子們被她的美麗照得頭暈?zāi)垦＃恢峦鈱?duì)她宣布無罪。她無罪了，因?yàn)樗馈！　?/p>

　　為了海倫公主，兩個(gè)國(guó)家打了十多年仗，死傷無計(jì)其數(shù)，血流成河，年青士兵在戰(zhàn)事結(jié)束時(shí)成了傷殘老者，無數(shù)老兵橫尸異鄉(xiāng)。當(dāng)撤兵的隊(duì)伍緩緩經(jīng)過海倫公主的城堡時(shí)，海倫在城樓上出現(xiàn)，向?qū)⑹總冋惺种乱狻⑹總円粋€(gè)個(gè)熱淚橫流，紛紛說道：“為了海倫公主，我們戰(zhàn)死了多少弟兄，我們的青春拋擲在沙場(chǎng)。但是我們總算看見海倫了，我們值了。”　　

　　然而，如此美麗絕倫、光輝燦爛的海倫公主，在小人國(guó)卻被貶得一文不值。因?yàn)樾∪藝?guó)的人們只看得見海倫胸脯皮膚上的汗毛和汗毛孔，而看不見令元老院昏倒過去的美麗的胸脯。“好難看呀，盡是毛和毛孔！”　　

　　整體感！　　

　　有兩個(gè)世界。一個(gè)是用尺子量出來的世界，一個(gè)是用心靈感受到的世界。　　

　　用尺子量，是解析的，是客觀的，它老是要問為什么。用心靈去感受，是綜合的，是主觀的，它只關(guān)心是什么。　　

　　這有點(diǎn)象西醫(yī)和中醫(yī)的不同。　　

　　中醫(yī)之所以是整體把握對(duì)象，因?yàn)樗挥谩俺咦印保ǜ鞣N醫(yī)療儀器）去“量”，而是望聞問切，這都是用心靈去感受。　　

　　用心靈去感受就必然是整體把握對(duì)象。　　

　　美學(xué)就是感覺學(xué)，是關(guān)于感覺的學(xué)問。人的感覺之一大特點(diǎn)就是一事當(dāng)前首先抓全局、抓整體。我們對(duì)一個(gè)陌生人的第一印象，是對(duì)這個(gè)人的整體印象。　　

　　既然藝術(shù)是心靈的，感覺的，這就從根本上規(guī)定了藝術(shù)的一條規(guī)律：整體性，或者說整體感。　　　　

　　作畫要整體地逐漸深入，忌諱在局部過分深入。畫第一遍的時(shí)候就應(yīng)該把整個(gè)畫面鋪滿，但是不要對(duì)任何局部畫得比其它部分更深入。畫第二遍時(shí)也如此，是把整個(gè)畫面同步地畫到比上一次深入，但不要對(duì)任何局部過于深入地描繪。　　

　　局部看來可行，而整體看來不可行，那么就應(yīng)該服從整體感覺。如果對(duì)某一局部處理得過分深入，陷在里面拔不出來，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品失敗。　　

　　在繪畫理論中有這樣一句話：“鼻子美不美并不重要，重要的是它長(zhǎng)在什么地方。”這也是整體感重于局部狀態(tài)的意思。我們更看重鼻子的位置，而不是它本身怎么樣。因?yàn)槲覀兛偸谴筇幹邸⒄w著眼。　　

　　天仙般的容貌不如魔鬼般的身材。　　

　　前面（為避免此文過長(zhǎng)，這里略去）說過：“看上去八十多歲、日歷年齡七十多歲的梅紐因反而顯得比那個(gè)小伙子年輕得多。好象他們顛倒了過來：梅紐因更象一個(gè)小伙子，那個(gè)學(xué)生更象一個(gè)老頭。為什么會(huì)是這樣，難道梅紐因的面容不是看上去八十多歲么？”　　

　　西班牙哲學(xué)家葛拉西安說：“姿儀能賦予過去以新意，使時(shí)光倒流，再添轉(zhuǎn)折，若形勢(shì)適當(dāng)，還能盡去老年的衰微。”　　

　　這都是因?yàn)檎w的感覺極大地超越局部感覺的緣故。　　

　　二，科學(xué)的應(yīng)用：人類應(yīng)該對(duì)自然規(guī)律懷有敬畏之心　　

　　愛因斯坦說：“我信仰斯賓諾莎的那個(gè)在自然界的和諧中體現(xiàn)出來的上帝。”　　

　　如果我們不以世俗的唯心觀念去看待宗教，而是以愛因斯坦的上述觀念，把宗教精神看做對(duì)自然規(guī)律的敬畏之心，那么這樣的上帝就是客觀存在著的，那就是自然規(guī)律本身。　　

　　科學(xué)是怎么產(chǎn)生出來的？是一些對(duì)自然的奧秘有著敬仰甚至敬畏之心的人．帶著在崇高的精神面前無比謙虛的態(tài)度，去探究出來的。不管這些人是不是某種宗教的信徒，這種精神，這種態(tài)度本身就是科學(xué)的態(tài)度。那么這種精神和馬克思所說的批判精神是不是有矛盾呢？沒有矛盾。因?yàn)檎胬硎遣荒芙K結(jié)的，真理是沒有頂點(diǎn)的，真理是沒有邊界的。　　

　　馬克思所說的批判精神是針對(duì)已經(jīng)存在的理論和學(xué)說而言。　　

　　包括基督教在內(nèi)的宗教精神所產(chǎn)生的愛因斯坦定義的那種科學(xué)精神是針對(duì)真理不能終結(jié)，真理沒有頂點(diǎn)，真理沒有邊界而言的．既然真理不能終結(jié)，沒有頂點(diǎn)，沒有邊界，那么必定存在著一個(gè)人類永遠(yuǎn)夠不著的極其輝煌崇高的精神。人們對(duì)這種自己夠不著的極其輝煌崇高的精神應(yīng)該知道敬仰，知道敬畏，應(yīng)該帶著極其謙虛的態(tài)度去追求她。而且無論怎樣世世代代的追求，人類永遠(yuǎn)只能逼近她，永遠(yuǎn)不能達(dá)到她。正是在這種意義上，人們應(yīng)該知道存在著崇高的東西，在她的面前應(yīng)該知道謙虛。 　　

　　我已經(jīng)說清楚科學(xué)精神是包括兩方面內(nèi)容的，可以簡(jiǎn)稱為批判精神和崇高精神。　　

　　然而無論科學(xué)精神中的哪一種精神，世俗的庸人都是沒有的。　　

　　世俗的庸人只知道實(shí)用，如果說世俗的庸人也有上帝的話，他們的上帝就是＂有用的＂三個(gè)字，換句話說，有奶便是娘．他們的這種＂有用的上帝＂千真萬確是對(duì)上帝的褻瀆。　　

　　遺憾的是在科學(xué)界，這種世俗的庸人也很多。

　　三，轉(zhuǎn)基因主糧事件涉及的科學(xué)研究大方向是錯(cuò)誤的，在應(yīng)用方面是狂妄和無知的　　

　　下面是《胡宗翰關(guān)于轉(zhuǎn)基因主糧的聲明》后面的一個(gè)跟帖，地址是　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201001/127417.html

5 樓【cfqys111】 于 2010-1-23 20:56:30 評(píng)論說：　　

　　溫家寶：“我力主大力發(fā)展轉(zhuǎn)基因工程”2010-01-23 18:18《2008年10月17日溫家寶接受美國(guó)《科學(xué)》雜志主編艾伯茨專訪》　　

　　“ 艾伯茨：我很高興今天能來到這里。首先我想對(duì)中國(guó)的神舟七號(hào)飛船成功發(fā)射表示祝賀，這是非常不容易的，是多年來中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的成果。最近一期《科學(xué)》雜志刊登了一篇來自中國(guó)的論文，介紹中國(guó)種植的轉(zhuǎn)基因棉花不僅減少了棉花殺蟲劑的使用，而且也減少了附近其它農(nóng)作物殺蟲劑的用量。　　

　　溫家寶：“在１０年前沒有用轉(zhuǎn)基因抗蟲棉的時(shí)候，棉鈴蟲泡在農(nóng)藥里都死不掉。自從我們實(shí)施了棉花轉(zhuǎn)基因工程后，棉花不僅抗蟲害能力增強(qiáng)，而且產(chǎn)量也提高了。因此，我力主大力發(fā)展轉(zhuǎn)基因工程，特別是最近發(fā)生的世界性糧食緊缺更增強(qiáng)了我的信念。” 　　

　　《轉(zhuǎn)基因棉引發(fā)減產(chǎn)之憂》：　　

　　“本報(bào)在江蘇“棉花之鄉(xiāng)”鹽城大豐市的調(diào)查顯示，從2005年開始，轉(zhuǎn)基因棉花推廣在江蘇進(jìn)入第五個(gè)年頭，曾經(jīng)因“優(yōu)勢(shì)”而產(chǎn)生的“增量”經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)后被消耗殆盡。這在2009年這個(gè)特殊的年份得到了集中爆發(fā)。　　

　　。。。　　

　　但這幾年，轉(zhuǎn)基因棉的劣勢(shì)開始顯現(xiàn)。　　

　　吳俊山分析，一方面，轉(zhuǎn)基因棉花的畝產(chǎn)產(chǎn)量已與常規(guī)棉持平；另一方面，衣分率下降到如今的34%左右，已　　低于常規(guī)棉。再加上種植面積減少、成本上升、自然災(zāi)害減產(chǎn)等原因，棉花產(chǎn)量持續(xù)不可抗拒的下降。　　

　　相比之下，轉(zhuǎn)基因棉花眼下最為讓人頭疼的則是病害、蟲害。　　

　　“推廣轉(zhuǎn)基因棉花，當(dāng)時(shí)的最主要目的就是抵抗危害棉花的第一大害蟲——棉鈴蟲”，承泓良告訴記者。　　

在棉鈴蟲被基本抵抗之后，原本危害次于棉鈴蟲的“盲蝽蟓、煙粉虱、紅蜘蛛、蚜蟲”等刺吸式小害蟲卻集中大爆發(fā)，成為近幾年最主要、讓基層焦頭爛額的問題。”　　

　　上面是《胡宗翰關(guān)于轉(zhuǎn)基因主糧的聲明》后面的一個(gè)跟帖。　　

　　一九九四年我全年應(yīng)邀在重慶飛機(jī)場(chǎng)的一家科研單位工作了一年。那個(gè)單位的負(fù)責(zé)人姓王。他是一個(gè)人品不錯(cuò)，作風(fēng)踏實(shí)的科技迷，他自己也有多項(xiàng)科技發(fā)明。就在我快要結(jié)束在那里工作的時(shí)候，他被查出患了癌癥，我還去醫(yī)院看望過他的。我到醫(yī)院看他的時(shí)候，按照中醫(yī)的“望聞問切”，除了“切”我不會(huì)之外，從我對(duì)他的“望聞問”，我的感覺良好，不覺得有怎樣嚴(yán)重的疾病，甚至如果他自己不說，我看不出他有病。　　

　　兩個(gè)多月之后，他“病愈”出院，而我也結(jié)束了工作要回成都。那天他來送別我的時(shí)候，我大吃一驚，心里連連叫苦，卻不敢表現(xiàn)出來。陪同他來為我送行的他的夫人高興地告訴我，他做了放射性化療，“病愈”出院了。　　

　　可是我心里叫苦。他的氣色很壞，從我對(duì)他的“望聞問”，我的感覺極壞，我在他的身上和臉上看不見生命的存在。我沒有絲毫流露，離開了重慶。那是一九九四年年底。　　

　　次年，一九九五年，春暖花開，重慶的消息說他死了。　　

　　我覺得西醫(yī)在對(duì)待癌癥的研究方向上和治療方法上，就類似于轉(zhuǎn)基因植物。同樣存在兩個(gè)大問題。　　

　　第一個(gè)問題是研究方向是只見樹木不見森林。就其所研究的那個(gè)方面而言，固然是正確的。但是，究竟有多少個(gè)不同的方面需要研究，我敢說全人類無人說得清。那么，你就敢以你所及的那個(gè)或者那些個(gè)局部的方面來代替誰也說不清的全局的方方面面？　　

　　殺死癌細(xì)胞，就這一局部問題而言固然是正確的。但是，人的生命難道就僅僅取決于殺死癌細(xì)胞？　　

　　為了殺死癌細(xì)胞，而把人的的生命拋棄了，你是在醫(yī)病，還是醫(yī)人？　　

　　把病治好了，人死了。　　

　　殺死棉鈴蟲，就這一局部問題而言固然是正確的。但是，棉花的生命難道就僅僅取決于殺死棉鈴蟲？　　

為了殺死棉鈴蟲，，而把棉花的生命拋棄了，你是在治蟲，還是治棉花？　　

　　把蟲治好了，棉花死了。　　

　　或者這樣的蟲沒了，那樣的蟲來了。　　

　　或者棉花減產(chǎn)了，或者棉花的質(zhì)量下降了……　　

　　或者在十年二十年三十年五十年之內(nèi)，一切良好，而在一百年之后大事不好了。　　

　　第二個(gè)問題是在科學(xué)研究成果的應(yīng)用上，我們究竟應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？　　

　　為了殺死棉鈴蟲，，而把棉花的生命拋棄了，你是在治蟲，還是治棉花？　　

　　把蟲治好了，棉花死了。　　

　　或者這樣的蟲沒了，那樣的蟲來了。　　

　　或者棉花減產(chǎn)了，或者棉花的質(zhì)量下降了……　　

　　或者在十年二十年三十年五十年之內(nèi)，一切良好，而在一百年之后大事不好了。　　

　　是不是該對(duì)人類無法完全把握的自然規(guī)律有一點(diǎn)敬畏之心？　　

誰敢于扮演上帝，誰必將在自然規(guī)律這個(gè)上帝面前碰得頭破血流。　　

（全文完）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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