從武訓(xùn)到楊元元　　

武 訓(xùn)（1838～1896）山東冠縣柳林鎮(zhèn)武莊人。因在兄姐中排行第七，故名武七，名訓(xùn)則是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜。武訓(xùn)7歲喪父，乞討為生，求學(xué)不得。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學(xué)。　　

咸豐九年（1859），21歲的武訓(xùn)開始行乞集資。同治七年（1868），武訓(xùn)將分家所得的3畝地變賣，加上歷年行乞積蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。光緒十二年（1886），武訓(xùn)已置田230畝，積資3800余吊，決定創(chuàng)建義學(xué)。光緒十四年（1888），花錢4000余吊，在柳林鎮(zhèn)東門外建起第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”。他親自跪請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學(xué)。當(dāng)年招生50余名，分蒙班和經(jīng)班，不收學(xué)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)從武訓(xùn)置辦的學(xué)田中支出?！　?/p>

作為清朝末年生活在社會(huì)最底層的一個(gè)乞丐，冠縣柳林人武訓(xùn)靠著乞討斂錢，經(jīng)過(guò)三十多年的不懈努力，修建起了三處義學(xué)，購(gòu)置學(xué)田三百余畝，積累辦學(xué)資金達(dá)萬(wàn)貫之多。　　

山東巡撫張曜聞知武訓(xùn)義行，特下示召見(jiàn)，并下令免征義學(xué)田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時(shí)奏請(qǐng)光緒帝頒以“樂(lè)善好施”匾額，并賜名“訓(xùn)”以示旌表，清廷授以“義學(xué)正”名號(hào)，賞穿黃馬褂。其名聲由此大振?！　?/p>

1903年山東巡撫衙門為武訓(xùn)修葺了陵墓、建造了武訓(xùn)祠，并立碑為紀(jì)。到了民國(guó)時(shí)期，為紀(jì)念清末聞名中外的“平民教育家”、“義學(xué)正”武訓(xùn)，時(shí)任山東教育廳長(zhǎng)何思源先生撥款重建了武訓(xùn)祠。何思源還在武訓(xùn)祠堂立了尊武訓(xùn)漢白玉雕像，。1932年，當(dāng)時(shí)的山東省主席韓復(fù)榘為紀(jì)念在臨清倡辦義學(xué)的武訓(xùn)，建造了 “武公紀(jì)念堂”，并在紀(jì)念堂兩側(cè)建造了兩個(gè)“武公紀(jì)念廳”?！　?/p>

在“特別是”的年代，重新為武訓(xùn)樹碑立傳，在他的家鄉(xiāng)，辦起了以他的名字命名的“武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)”、“武訓(xùn)高中”?！　?/p>

歷代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)武訓(xùn)是贊賞有加，從清朝皇帝對(duì)其賜名“訓(xùn)”，不難看出統(tǒng)治階級(jí)對(duì)武訓(xùn)的馴服以及他以行乞的極端方式興辦學(xué)校，進(jìn)而培養(yǎng)更多的“馴服的”奴隸或奴才的行為是多么的期待?！　?/p>

在“特別是”年代，作為政府面子工程的“希望工程”和一些人的捐資助教其實(shí)不過(guò)是武訓(xùn)的翻版而已。　　

在武訓(xùn)死后103年，有一個(gè)在歷史上注定要與武訓(xùn)齊名的女孩卻悲慘的自縊而亡了。這個(gè)女孩就是楊元元。楊元元6歲喪父，一直和母親相依為命，漂泊度日。畢業(yè)時(shí)因拖欠武漢大學(xué)3970元學(xué)費(fèi)，所以直至2007年才拿到學(xué)士學(xué)位證和畢業(yè)證。本科畢業(yè)償還債務(wù)和貸款后，她考取了上海海事大學(xué)法學(xué)院的海商法公費(fèi)研究生，由于生活困頓，工作漂泊于　2009年11月26日　在宿舍24#506的衛(wèi)生間用兩條系在一起的毛巾將身體懸掛在衛(wèi)生間水龍頭上，結(jié)束了自己的30歲的生命。楊元元“給窮人維護(hù)正義”的夢(mèng)最終沒(méi)圓?！　?/p>

說(shuō)武訓(xùn)是殺死楊元元的推手一點(diǎn)都不夸張。早在1950的電影《武訓(xùn)傳》上演后，毛主席就對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的進(jìn)行了憤怒地批判。表面上看，武訓(xùn)辦學(xué)沒(méi)有什么錯(cuò)，但是，毛主席對(duì)用電影宣傳武訓(xùn)，幾乎是怒不可遏！他說(shuō)“象武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？”毛主席認(rèn)為，武訓(xùn)的所謂“義學(xué)”，由于建立在地主土地所有制的基礎(chǔ)上，正是這種所有制，剝奪了下層人民有受教育的經(jīng)濟(jì)能力?！蔽溆?xùn)的錢，一是強(qiáng)要來(lái)的，他是以五毒威脅善良人民、逼其出錢的惡丐；二是放高利貸（利息三分）；三是倚仗官勢(shì)募捐。這三種錢的來(lái)源都是不正當(dāng)?shù)?。所辦之學(xué)，并不是所謂為了“窮孩子”，“為窮孩子”只是一句空話。只有那些天真得透頂?shù)娜藗?，才?huì)相信武訓(xùn)的“義學(xué)”里， “窮孩子”在那里跳來(lái)跳去。進(jìn)而認(rèn)為，他是“為整個(gè)地主階級(jí)和反動(dòng)政府服務(wù)的大流氓、大債主和大地主”！　　

武訓(xùn)的奧妙，當(dāng)時(shí)包括現(xiàn)在，許多人實(shí)際上并不怎么理解和懂得，正是楊元元的死，使對(duì)我們徹底明白了毛主席對(duì)武訓(xùn)的批判是多么的正確深刻，超前而又獨(dú)到?！　?/p>

楊元元的悲劇作為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體自有其個(gè)性，但是，作為倡導(dǎo)“知識(shí)改變命運(yùn)”的“特別是”年代又有其共性。楊元元的毛巾不僅結(jié)束了自己的生命，同時(shí)也給“知識(shí)改變命運(yùn)”打了一個(gè)死結(jié)。楊元元的悲慘命運(yùn)告訴我們，“特別是”年代已經(jīng)封死了青年人通過(guò)個(gè)人奮斗而爬上金字塔的道路。武訓(xùn)救不了青年，更救不了中國(guó)，也許武松的道路能給我們一啟迪。當(dāng)下，我們中華民族正面臨前所未有的危機(jī)，青年人更是肩負(fù)歷史重任，一個(gè)青年就像一滴水，只有投身到廣大勞動(dòng)人民的汪洋大海里，才不至于干涸。“蟻?zhàn)濉眰儾灰谙U伏了，不要猶豫，無(wú)需彷徨，認(rèn)真讀一讀毛主席對(duì)武訓(xùn)的批判，只有從根本上觸動(dòng)扼殺楊元元的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑才能避免楊元元的悲劇，每一個(gè)青年才能蕩起生命的漣漪。　　

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