我們黨曾經向世人宣布，毛澤東思想是集體智慧的結晶，左派們不接受這個觀點，右派們是非常贊同這個觀點。而我們對這個觀點必須加以思考后，才能說出自己的觀點，哪怕我們的觀點是錯誤的，我們依然對自己的思考滿意，因為我們思考了。　　

首先看，說毛澤東思想是集體智慧結晶的實質是什么，右派們為什么愿意接受這個觀點。我們分析認為：說毛澤東思想是集體智慧的結晶的實質就是認同毛澤東思想是正確的，沒有缺點的。但黨的決議又說毛澤東是三分過，七分功，可毛澤東的文章、詩詞、電報和決議是明擺在那個地方的，是后人可以查的，這些文章、詩詞、電報和決議是沒有錯誤的，甚至是沒有缺點的，而這些文章、詩詞、電報和決議構成了毛澤東思想，那么以毛澤東命名的思想豈不和黨的決議發生了不可調和的矛盾。如何解決這個矛盾了，時下我們的主流精英有兩手，正面的明的一手就是說毛澤東的思想是集體智慧的結晶，而反面的暗一手就是說毛澤東的文章、詩詞、電報和決議是盜用了某某的文章、詩詞、電報和決議。所以這個說法的實質就是否定毛澤東本人。但毛澤東思想是經過實踐檢驗是正確的，因此可以說是真理了，且是白紙黑字在那里擺起的，而毛澤東思想畢竟是主觀的東西，它必須依賴于客觀物質作為基礎，毛澤東就是毛澤東思想的物質基礎，怎么辦，唯有把毛澤東和毛澤東思想切割開，塞進集體這個物質團體就能解決這個矛盾。而左派為什么要看重這一點呢？因為從中國左派的表現來看，他們是先驗的唯物主義者，他們憑政治的敏銳感洞察了這個問題的實質，所以他們總要否定這個說法。但他們還沒有回答毛澤東思想是否是毛澤東獨立創建的思想。所以我們就必須得去考察這個問題。　　

首先毛澤東是人，所以他無法脫離人類社會這個物質條件，他是中國人，所以他無法脫離中國這個物質條件。那么他的思想是從哪里來的呢？他的思想就是從中國社會來的，也是從整個世界文明社會來的。所以他說：“人民，只有人民才是創造歷史的主人”，這也說明了他的思想不能脫離人類社會。他甚至不愿意把他的名字和經典馬克思主義者的名字放在一起，他始終認為他是他們的學生，這說明他的思想是從經典的馬克思主義者那里來的。他曾經說過中國的文化要去其糟粕，吸取精華，要洋為中用，古為今用，這說明他的思想是來自于人類社會的一切文明。他還曾經說過，從群眾中來到群眾中去，領導要成為加工廠，這說明他的思想不是簡單的集體思想，而是波瀾壯闊的群眾實踐運動。毛澤東同志甚至說蔣介石、日本軍國主義、美帝國主義以及蘇修都是我們的老師，而我們自己是個學員，這說明他的思想既來源正確方，也來源于反動方，同時說明了毛澤東思想的來源正反兩方面，或者說符合辯證唯物主義觀點。簡單的說，毛澤東思想有三個來源，即經典的馬克思主義者的思想，人類社會的一切文明和群眾的實踐運動。毛澤東本人是群眾中的一員，是個實踐者，是個探索者，是個加工廠，而毛澤東思想就是他總結思考的結果。為此我們說毛澤東思想是毛澤東本人的思想，是綜合了整個人類社會活動的思想，這個綜合的過程有可能是錯誤的，但經過他的實踐和廣大人民的實踐，他的思想成為了人類的真理。為此我們還可以說，在毛澤東思想沒有成為真理前，是他個人的思想，但經過他本人和廣大群眾實踐，以及狹隘的集體實踐，他的思想成為了真理，簡單的說思想成為真理的過程就是集體智慧結晶的過程，是人民實踐的過程。或者說毛澤東思想成為真理是在毛澤東思想指導下的集體智慧的結晶，是在毛澤東思想指導下的人民實踐過程。　　

上面我們從理論上簡單地分析了，毛澤東思想是他個人的思想，毛澤東的思想的真理性，才具有集體智慧的結晶性。我們認為這個觀點符合英雄和群眾的辯證關系，符合英雄和人民群眾在歷史中的作用，包括狹隘的集體的作用。那么我們再看看毛澤東思想的實際創立過程，也許他更能說明問題。　　

早期的毛澤東什么書都讀，什么觀點都有，當他遇到李大釗后，他的思想才轉變為馬克思主義者，這個時期他的思想不可能是集體智慧的結晶。　　

在他成為共產黨人，他還沒有獨創的思想，只有當蔣介石的屠刀染上共產黨的鮮血后，他提出了槍桿這里面出政權的思想，這個獨創的思想就閃耀在中國大地上，這個時候我們黨內的絕大部分人是反對他的，包括領導人陳獨秀，那么這個時候他的思想不可能是集體智慧的結晶。　　

中國共產黨拿起武器后，怎么發展，走什么道路的時候，只有毛澤東選擇了農村包圍城市，而黨的集體是反對他的。那么這個時候他的思想不可能是集體智慧的結晶。　　

在井岡山根據地，采用什么策略，什么建軍思想，他曾經和朱德同志，陳毅同志作過斗爭，以及后來的王明思想的導致的五次反圍剿的失敗，都是他獨立地和共產黨的集體做斗爭，那么這個時候他的思想不可能是集體智慧的結晶。　　

在紅軍長征的時候的打谷場會議上，毛澤東和領導集體做過斗爭，在過草地的時候和張國燾這個集體做過斗爭，在延安時期，毛澤東同志和王明這個集體做過斗爭。那么這個時候他的思想不可能是集體智慧的結晶。　　

在延安抗日戰爭期間，八路軍和新四軍采用什么方式抗日也和集體斗爭過，那時許多人喜歡運動戰和陣地戰，而毛澤東要求的是游擊戰。那么這個時候他的思想不可能是集體智慧的結晶。　　

在抗美援朝的時候，絕大部分人是反對出兵的，那么這個時候他的思想也不可能是集體智慧的結晶。　　

也就是說，在毛澤東思想創立的過程是個及其艱難的過程，是個受到集體抵制的過程。為此他說真理往往掌握在少數人手中。其實我們說這是真理在人類社會顯示的一個特點。　　

在社會主義建設時期，毛澤東思想就受到更多人的持續的懷疑，比如，三反五反，大躍進，人民公社，總路線等三面紅旗都是受到了廣泛的質疑，特別是文化大革命更是受到了大批判。那么社會主義建設時期的毛澤東思想更不可能是集體智慧的結晶了。因為許多回憶錄，總是說某某在如何地抵制毛澤東的錯誤，周總理又是如何地苦撐危局。從這些回憶錄上面，我們看不到絲毫的集體智慧結晶的影子。　　

到了今天，我們的右派先生突然熱衷毛澤東思想的來源了，突然關心起版權了，突然關心起著作權了，說明經過幾十年的實踐檢驗，毛澤東思想是真理了，于是他們就害怕人民拿起這個武器去審視社會上的一切，那么切割毛澤東和毛澤東思想就成為理所當然。　　

好吧，讓我們舉起我們的手，振臂高呼，毛澤東思想是他個人的思想，他的真理性才是集體智慧的結晶。　　

讓我們以此文紀念偉大的人毛澤東主席，因為他偉大的心臟依然在向這個多災多難的國家貢獻自己無私的血液。　　

　2009年12月25日　四川廣元蒼溪鴛鴦鄉　　

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