毛澤東思想咋就成了和諧社會的“對立面”？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朱衛華

　　閃耀著“主流經濟學家”光芒、又頂著“中國天則經濟研究所理事長”頭銜的茅于軾先生最近寫了一篇題為《中國建設和諧社會的主要對立面是什么？》的文章，這幾天在一些中文網站流傳。茅于軾先生對自己在標題中提出的設問做了這樣的回答：“改革后的近三十年，中國已經有了幾千萬個有錢人，他們可以名正言順地稱為中產階級或資產階級。總人數不算少，但是在十三億人口中大約只占5%。他們生活寬裕，意識形態接近西方，比較有獨立的想法，希望社會安定平穩，個人能夠得到法律的保護。如果實行代議制政治，他們是形成主流思潮的中堅力量。但是在今天的政治中，他們的聲音還很難成為主流。如果拿人數來講，恐怕懷念毛澤東是當前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立面。”

　　誰是“和諧社會的主要對立面”？是“一個非常有破壞力的思想”——毛澤東思想呢，還是“懷念毛澤東”的那些人的“主流”思想？因為從語法和邏輯角度看，茅于軾先生在這里表述得不是很規范，所以很難在“非常有破壞力”的兩個“對立面”中確定出其中的一個。但是，有一點是可以確定的，那就是，無論作者所指的這個對和諧社會“非常有破壞力”的“對立面”是毛澤東思想，還是“懷念毛澤東”的人們的思想，都將是一種十分陰暗甚至是危險的判斷。

　　把毛澤東思想視為構建和諧社會的“主要對立面”，這種觀點出自當今中國的一名“主流經濟學家”之口，不過是他參與經營的這個群體近三十年來“精英”經濟學理論終極結論的公開化而已，不足為奇。借用今年早些時候一批“主流經濟學家”在他們組織的“新西山會議”上一句“經典”臺詞，就是“圖窮匕首現”。這個一直披著擁有“鐮刀斧頭”印記紅色袈裟的“主流經濟學”群體，對馬克思主義向來是不屑一顧的；而如此露骨地對毛澤東思想進行“恐怖化”的詛咒，茅于軾先生似乎是“主流經濟學家”群體中的第一人。三十年來，這個群體作為中國“中產階級或中產階級”個代言人，似乎剛剛才有興趣去理會一下那個被他們刻意漠視和輕易卑賤了近三十年的群體——那個在13億人中占有95%絕對多數的廣大民眾群體！“懷念毛澤東”的現象，終于讓“主流經濟學家”找到了民眾才是中國“主流”感覺，但遺憾的是，他們馬上便為這“主流”挖了一座同和諧“對立”的政治墓坑。

　　事實上，這座政治墓坑旋即就成為挖掘者的自產自銷的政治消費品。因為，無論是鄧小平理論、“三個代表”重要思想，還是“以民為本”的科學發展觀，無一例外地都是毛澤東思想的延伸和生長，從基本理論構成和發展軌跡上看，它們本身就是毛澤東思想！而現在，我們的“主流經濟學家”企圖把毛澤東思想置于構建和諧社會的“主要對立面”，這豈不等于把鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“以民為本”的科學發展觀，統統都推向和諧社會的“主要對立面”？因為，否定了毛澤東思想，其后的相關理論繼承就變成了無本之木、無水之源，因而也就等于否定了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“以民為本”的科學發展觀，那么這個社會主義國家豈不就變成了有體無魂的一具僵尸？！當然，這正是“主流經濟學家”夢寐以求的結果，因為他們的最終目的，就是要“名正言順”地讓只有5%絕對少數的“中產階級或資產階級”的“意識形態”取毛澤東思想而代之！從而“名正言順”地讓“代議制”這種資產階級國家體制取我國現行憲政體制而代之！

　　這是癡心妄想！因為我們不僅從“主流經濟學家”的反毛言論中讀出了他們執迷不悟的愚頑，也分明讀出了他們毫不掩飾的無奈與恐懼！不是么？“一個非常有破壞力的思想”！尊敬的先生，你說對了，毛澤東思想的確是具有摧枯拉朽“破壞力”的智慧之神，它的使命就是要去破壞一切逆人民意志而行的制度，就是要去破壞一切逆社會主義方向而行的秩序！但不得不補充的是，它同樣具有不以“主流經濟學家”意志為轉移的舍我其誰的“建設力”：它將按照人民的意志去建設一個共同富裕的社會主義中國，它將按照毛澤東思想的路標去建設一個和諧富強的社會主義中國。毛澤東思想不僅不是和諧社會的“對立面”，而且恰恰相反，歷史曾經證明、正在證明、而且將會毫不含糊地繼續證明，它是今天我們構建和諧社會的惟一理論法寶。“毛澤東熱”絕對不是一場單純的情感憑吊，而更像是一場發生在絕大多數民眾心靈深處尋覓人民性、尋覓他們自己地位的思想革命的颶風。“醉翁之意不在酒”啊！

　　把“懷念毛澤東”的群體視為“主流”群體，或許是“主流經濟學家”三十年來惟一的具有某種合理性的最新感受。但是，把他們同構建和諧社會“對立”起來，卻可能是“主流經濟學家”永遠無法自圓其說的致命敗筆。這首先在理論上就荒唐得無以復加，因為那95%的非“中產階級或中產階級”群體，本身就是構建和諧社會的主體，他們跟誰去“對立”，跟自己嗎？當然，茅于軾先生不會不知道這種蹩腳的理論悖謬，他的弦外之音恐怕是基于對“實踐”的憂慮：那5%的有錢人“希望社會安定平穩，個人能夠得到法律的保護”，這種愿望絕對合理。但把“懷念毛澤東”的人當成他們“和諧”的假想敵卻未免失之刻毒，讓他們仰富人的鼻息而馴順地生存就不會危及“中產階級或資產階級”的“和諧”了嗎？讓他們世襲地在“血汗工廠”任資本家剝削和凌辱就不會與社會和諧“對立”了嗎？

　　這里要告訴茅于軾先生的是，在那種失衡的財富分配和占有的社會結構下，絕對不可能產生和諧。和諧永遠是多數社會成員共同營造的社會境界。在“主流經濟學家”繪制的經濟社會發展藍圖中，就是少數人富裕，而且就是要在這種少數人富裕的社會結構下謀求“和諧”，這無疑是黃粱美夢。想想1949年以前的中國吧，那就是一座少數人坐享人生天堂的地獄，毛澤東之所以率領民眾去“破壞”它、摧毀它，就是因為那座地獄里沒有和諧，就是因為毛澤東要創造一種新的和諧——廣大民眾“安定平穩”才有和諧，廣大民眾“能夠受到法律保護”才有和諧。在締造這種和諧的歷史進程中，誕生了惟一能夠為中國社會帶來和諧的毛澤東思想及其繼承者創造性的理論成果。

　　歷史依然會堅定地宣示，在當代中國，“中產階級或資產階級”的“意識形態”注定不會成為“主流思潮”，這個群體也注定不會成為國家的“中堅力量”；任何膽敢同毛澤東思想對立或抗衡的勢力，都將有效地領略它遺世獨立的“破壞力”風采！（2006年9月6日 星期三）

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