劉姥姥進(jìn)大觀園的“切身體會”：與賈府“接軌”就能變成貴族

    ——拜讀茅于軾“美國游記”的感悟

    偶然機(jī)會得以在網(wǎng)上拜讀茅于軾先生的大作《美國游記——和諧社會的切身體會》，有幸大開眼界，坐車、問路不光不要錢，而且還主動免費(fèi)開車把你送去——原來美利堅(jiān)是如此的文明和諧，比君子國還君子國，真令人不勝高山仰止。自然也得到啟悟：我們得趕快與人家接軌，步子再大一點(diǎn)，趕快將中國的產(chǎn)權(quán)“快賣賣光”MBO，“明晰”給“先富起來”的富豪，那中國在“看不見的手”呵護(hù)下，也就會像美國一樣“和諧”了。什么“科學(xué)發(fā)展觀”、“以人為本”、反思改革之類，“爭論”太無謂，何必庸人自擾！

    佩服之余自然也有困惑。

    茅先生所介紹的社會現(xiàn)象，相當(dāng)于中國“黃色文明”的學(xué)雷鋒之類，它在“集權(quán)專制”時代也曾高揚(yáng)過，不過，主流話語把那叫做“極左”、“平均主義”“烏托邦”，它抹煞了人的創(chuàng)造性、扼殺的個人主義是罪莫大焉的。不光58年許多地方都有過“無人售貨商場”的烏托邦實(shí)驗(yàn)，而且，就是在文革浩劫時期，一次與北大朋友到機(jī)關(guān)食堂用餐，吃飯也是“自助式”，取飯之后自覺在單子上作個記錄就可走人，月終結(jié)算。其實(shí)在文革打派仗最厲害的時候，社會的刑事犯罪并不多，犯法背德的事，兩派的群眾與“文攻武衛(wèi)指揮部”都會管，絕沒有如今普世化的現(xiàn)象：一人持刀眾人束手，圍觀強(qiáng)奸和救人落水要現(xiàn)錢！

    問路要錢，不也是實(shí)行“市場經(jīng)濟(jì)”更新觀念的產(chǎn)物嗎？不是諸位“主流”辛苦設(shè)計(jì)的社會模式的題中之意嗎？應(yīng)該看作“新自由”的華彩樂章才是，求仁得仁，怎么又將美國免費(fèi)開車送人的“平均主義烏托邦”現(xiàn)象拿來做對照，以貶損中國呢？如此自相矛盾，叫中國老百姓何去何從？

    美國自然是高度發(fā)達(dá)，茅文所講現(xiàn)象自然也會有，不過到底“和諧”得如何，也有另類聲音。馬克吐溫的作品且勿論，中國的旅美文章中，也時見提起，說是出門不可多帶錢，也不可不帶錢，帶多了，遭搶自然倒霉，如果沒錢或太少，歹徒惱羞成怒也會捅你一刀。至于，美國大兵在伊拉克輪奸婦女之后殺滅全家焚尸滅跡式的“和諧”文明，也是近期的新聞。美國是世界上唯一的超級大國，他們要面對的有兩個和諧：國內(nèi)的和諧與“全球化”的和諧。維持后者的和諧，他們靠的是貧釉彈、精確制導(dǎo)炸彈、航母與能夠毀滅地球幾次的核武庫，靠的是超過全世界其他所有國家總和的軍費(fèi)，南斯拉夫、獨(dú)聯(lián)體諸國、伊拉克諸國的“和諧”，就是他們“輸出”的結(jié)果。

    茅先生的文章，不禁使我想起劉姥姥。劉姥姥進(jìn)大觀園的確是大開眼界，不住的“咂嘴念佛”，高頌“怪不得說禮出大家”，有點(diǎn)像今天的茅先生的“切身體會”美國。不過不同的是，劉姥姥面對天差地別的“兩種文明”，她老人家既沒有“碰撞”，也沒有反省“接軌”，她在自慚形穢之余，主要是從實(shí)際出發(fā)以行事，以便順利地打點(diǎn)秋風(fēng)。劉姥姥自然是可悲的；不過，她并不可鄙。這位姥姥離開賈府之后，倒沒有向別人大肆炫耀自己“作了一夜賈府人”，并沒有四處宣揚(yáng)，自家貧窮是因?yàn)闆]有和賈府“接軌”，王狗兒如果早點(diǎn)“接軌”，那也早就“轉(zhuǎn)型”為貴族了。這位“積古”的老人家十分清醒：沒有眾多黑山莊式的奴隸們的不和諧生活，就沒有賈府的“和諧”。

    張維迎博士說過：“美國是沒有階級的國家，所以不會發(fā)生革命”，茅于軾教授的文章又給予“和諧”的詮釋，有這些高論，中國的“四化”藍(lán)圖也就繪定了。——中國的老百姓實(shí)在太好糊弄！

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